图说中国祈福神
2008-10
中国社会科学出版社
大乔
226
241000
无
每个民族都有自己的神祗，人们崇信之、奉祀之，向他们祈求福佑，盼望在他们的佑助之下人生幸福，家道畅旺，国运昌盛。 《图说中国祈福神》汇集中华民族历史上形成、至今仍有相当影响的神祗，分为五辑：民间俗神、佛教诸神、道教诸神、自然之神、行业诸神，举凡能使人们官运亨通、生意兴隆、学业精进、家庭和美、福寿长久的神明，都在其中。 本书详尽介绍了各尊神祗的由来、职司和崇奉方式等，了解了这些，无论是捐资葺庙还是家供神像，无论是檀香几炷还是心香一瓣，我们都可以获得神明的福佑，心想事成，福寿康宁！
一 民族俗神 福神 禄星 文昌神 魁星 寿星 彭祖 喜神 财神 五路财神 利市仙官 月下老人 和合二仙 子孙娘娘 金花夫人 顺天圣母 张仙 保生大帝 七星夫人 门神 灶神 火神 床神 厕神 井神 路神 土地爷 城隍神 阎王爷 太岁 关帝 姜太公 钟馗二 佛教诸神 如来佛 三世佛 燃灯佛 弥勒佛 阿弥陀佛 药师佛 四大菩萨 观音菩萨 善财 龙女 地藏菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨 罗汉 天龙八部 四大天王 飞天三 道教神仙 三清 太上老君 四御 玉皇大帝 西王母 后土 三官 天官 真武大帝 金童玉女 太乙救苦天尊 九天玄女 天后（妈祖） 张天师 八仙 铁拐李 汉钟离 张果老 吕洞宾 何仙姑 蓝采和 韩湘子 曹国舅 刘海蟾 麻姑四 自然之神 太阳星君 月亮星君 南斗、北斗星君 雷神 电母 风伯 雨师 雹神 青女 东岳大帝 碧霞元君 西岳华山君 中岳嵩山君 河神 江神 龙王 海神 潮神五 行业之神 农神 土谷神 牛王 马王 虫王 蚕神 花神 仓神 茶神 酒神 鲁班先师 窖神 炉神 药王 造字神 笔祖 蔡伦祖师 科神 狱神 梨园神 贼神 丐神附录 神袄及其职司一览表
一 民族俗神 福神 一般来说，求神拜佛，一方面是要驱辟灾祸，一方面是要祈求福祉。就大众心理来说，辟祸固然要紧，但求福更为重要，求到了福祉，自然就远离了灾祸。因此，人们更愿意拜倒在能够赐福的神祗的脚下。然而，早期人类和宗教创造的神祗并不能满足民众的愿望，于是人们按照自己的意愿来创造神祗，尤其是创造那些能够一揽子赐予各种福祉的神祗。就这样，福神被创造出来了。 说福神可以一揽子赐予各种福祉，首先要看看这个“福”字。福的内容十分宽泛，古人说富贵寿考是福。又有五福之说，古代典籍说五福是寿、富、康宁、攸好德、考终命，民间说五福是福、禄、寿、喜、财。这样看来，福可以说是人类所有福祉的概称。传统上还有福人、福将、全福人的说法，要么指人有好运，干什么都非常顺利；要么指老人健康、兄妹众多、儿女成行，阖家安康熙乐。这样看来，福又不仅指现实的福祉，也指未来的福运，简直是包罗万有了。 福神正是执掌上述所有福祉的神祗。他的原型不止一个。宋代时，民间有的以真武（即真武大帝，道教大神之一）为福神。《夷坚志补》说：“挂真武画像于床头，焚香祷请，盖福神之应云。”另一个血肉丰满的福神原型是历史人物杨成。据《唐书》记载：唐德宗时，道州多侏儒，每年都要供奉朝廷。刺史阳城不忍贫民骨肉分离，上奏皇帝，皇帝遂罢侏儒之贡。当地人感念阳城的恩德，立祠祭祀他。到元明时，阳城被误传为汉武帝时的人，名叫杨成。《三教源流搜神大全》记载道：“福神者，本道州刺史杨公，讳成字。昔汉武爱道州矮民，以为宫奴玩戏。其道州民生男，选拣侏儒好者，每岁不下贡数百人，使公孙父母与子生别。有刺史杨公守郡，以表奏闻天子云：‘臣按五典，本土只有矮民，无矮奴也。’武帝感悟省之，自后更不复取。其郡人立祠绘像供应，以为本州福神也。后天下士庶黎民皆绘像敬之，以为福禄神也。”此外，因为道教三官中的天官主管赐福，所以人们也把天官视作福神。 关于福神的形象，以阳城为原型的福神一副员外的打扮，手持麈尾，慈眉善目。以天官为原型的福神则朝服朝靴，如同极品大官。尽管民众颇为崇信福神，但福神既无专祠奉祀，也不合祀。人们更多的是在年节时张挂他的画像，或者把他的形象图绘、雕镂，应用在画稿、家具、什器之上。此外民众还用吉祥字“福”来表示对幸福的祈愿。
《图说中国祈福神》介绍了中国民族历史上崇奉而且现代也部分信仰的近百位神祇，概括地介绍了他们的来由、职掌、表现以及人们的崇祀情形，即：这些神的起源如何、原型是谁，他们主要掌管赐予哪方面的福祉或保佑哪方面的利益，他们都奉祀在哪些庙宇殿堂里，除祠宇塑像外是否还有其他表现形式——如雕像、图画等，人们一般是怎样供奉他们并向他们祈求吉祥福祉的。
无
书的质量不错,配图也不少,基本很清晰,内容中的知识点也不少,总之对这方面感兴趣的话,倒是可以买来收藏.
作为普及通俗读物还可以,深入和具体操作还不足,更多的是神类特点和供奉方式还不具体
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