哲学规劝录·哲学的慰藉
2008-12
中国社会科学出版社
[古罗马]扬布里柯,[古罗马]波爱修
298
詹文杰,朱东华
无
西方文明有一个别致的称呼，叫做“两希文明”。顾名思义是说，西方文明有两个根源，由两种具有相当张力的不同“亚文化”联合组成，一个是希腊一罗马文化，另一个是希伯来一基督教文化。国人在地球缩小、各大文明相遇的今天，日益生出了认识西方文明本质的浓厚兴趣。这种兴趣不再停在表层，不再满意于泛泛而论，而是渴望深入其根子，亲临其泉源，回溯其原典。我们译介的哲学经典处于更为狭义意义上的“两希文明时代”——即这两大文明在历史上首次并列存在、相遇、互相叩问、相互交融的时代。这是一个跨度相当大的历史时代，大约涵括公元前3世纪到公元5世纪的八百年左右的时间。对于“两希”的每一方，这都是一个极为具有特色的时期，它们都第一次大规模地走出自己的原生地，影响别的文化。首先，这个时期史称“希腊化”时期；在亚历山大大帝东征的余威之下，希腊文化超出了自己的城邦地域，大规模地东渐教化。世界各地的好学青年纷纷负笈雅典，朝拜这一世界文化之都。
伟大的思想者和伟大的圣人总是在滋润着历史的篇章。新柏拉图主义者扬布里柯(Iamblichus，约公元245—325）和古罗马贵族哲人波爱修（Anicius Manlius Severinus Boethius，公元480—525）两人相隔二百余年，其人生际遇、思想旨趣以及对后世的影响颇为不同；尽管如此，两人还是共享着新柏拉图主义的思想资源，都把哲学当作人生之根本指南。《哲学规劝录》原书以希腊语写成，作者旁征博引，或喻或证，旨在规劝人们过上一种哲学式的生活，即理性而有美德的生活。《哲学的慰藉》原书以拉丁文写成，作者现身说法，诗文并茂，旨在探索人生的本性、价值和目标，劝诫人们弃恶扬善，既发挥人的自由意志，又契合上帝的预知。两书风格固有所不同，但是正好给读者提供了参较阅读的机会。
作者：(古罗马)扬布里柯 (古罗马)波爱修 译者：詹文杰 朱东华
两希文明哲学经典译丛总序哲学规劝录 中译者前言 第一章 总论哲学规劝及其方式 第二章 通过谚语来进行规劝 第三章 毕达哥拉斯派的格言规劝 第四章 阿尔基塔的哲学规劝 第五章 毕达哥拉斯派的理论性规劝 第六章 哲学对现实生活有益 第七章 智慧本身就值得追求 第八章 智慧让人生有了价值 第九章 智慧是人的终极目的 第十章 理论性的哲学可以指导实践 第十一章 理性生活给人带来愉悦 第十二章 哲学带来最大的福祉 第十三章 哲学使灵魂超脱肉体 第十四章 哲学使人藐视世俗价值 第十五章 哲学让人摆脱无教养的洞穴状态 第十六章 哲学让灵魂之眼转向善 第十七章 用比喻的方式劝人节制 第十八章 灵魂与身体一样需要健康 第十九章 灵魂的美德胜过其他各种好处 第二十章 社会生活的秩序需要哲学 第二十一章 毕达哥拉斯派的信条 附录一：毕达哥拉斯的《金诗》 附录二：扬布里柯的若干残篇 附录三：普罗克洛关于占星神谕的评注（摘录）哲学的慰藉 一代文宗波爱修及其《哲学的慰藉》（代译序） 卷一 问疾篇 一 哲学女王呵斥诗神缪斯 二 哲学女王对我的数落 三 哲学女王扶正祛邪 四 我向女王袒露愤懑之情：何以恶人当道、好人遭罪？ 五 女王初详我的境况 六 病根在于忘却真我 七 守真之道 卷二 祛蔽篇 一 命运老妖的无常本性 二 命运的口吻：“人欲不知餍足” 三 其实我还是个幸运儿 四 幸福是有理性者的至善 五 财富未免累害 六 权力屡做帮凶 七 荣誉往往空泛 八 “厄运优于好运”以及爱的法则 卷三 卸轭篇 一 先卸下项上之轭 二 幸福的轮廓：财富、荣誉、权力、荣耀、欢乐 三 财富使人患得患失 四 官位与尊荣难以持久 五 权力令人不得安宁 六 赞誉来自谬赏 七 肉体享乐如蜂螫刺心 八 它们都是虚幻的善 九 论真正的幸福和善的源泉 十 至善与至福都在神那里 十一 万物的目的与心灵的亮光 十二 柏拉图的熏陶 卷四 慰心篇 一 善的力量总是强大？ 二 好人有力，恶人虚弱 三 善是给好人的奖赏，恶是对恶人的惩罚 四 恶人的多重不幸 五 是神的统治，还是机遇的摆布？ 六 论至高的神佑 七 命运掌握在你自己手中 卷五 解惑篇 一 机遇的偶然与必然 二 论自由意志 三 我对神佑预知的疑惑 四 预知之事的自由发生以及理智的功用 五 人类理性服从于神圣理智 六 论永恒以及赏善罚恶的保障译名对照表后记
从现在开始，我们应该使用毕达哥拉斯派关于规劝的各种分析。这个学派的弟子们最熟练和完美地追随着他们的导师。他们将各种规劝方式划分开来，由此他们对哲学探究的规劝与其他学派有所区别。他们只认可通过最科学的证明从前提合乎逻辑地推导出来的结论，因而突出地强化和巩固了这种规劝。有这样一些分析：所有人都追求幸福，但是我们只有在拥有许多好东西①的时候是幸福的。就好东西而言，有些属于身体方面的，它可能是天生就有的，如匀称、协调和力量，它也有可能是外在的东西，例如高贵的出身、权力以及在本国的名望；另一些是属于精神方面的，例如贞洁、正义和勇敢，尤其是智慧。还有一点很重要的，它与这些好东西关联在一起，这就是我们通过正当的行动保卫我们的福祉；这些福祉要么来自智慧，要么来自于事物内在的能力。但是，我们不会由于拥有这些好东西而突然变得幸福，除非它们以某种方式对我们有益处。所以，除非我们使用这些好东西，否则它们即使摆在面前也不会对我们有任何益处。
《哲学规劝录·哲学的慰藉》是由中国社会科学出版社出版。
无
为什么现在的时代需要这一类哲学？
真正的读进来很不容易啊
希腊的书都好
书今天收到，包装很好，但该书买的有点同了，“哲学的籍慰”算是第三个版本了。今天同时收到了从J电商购买的书籍（亚马逊没有的书），一看包装就心里咯噔一下，凉了一大截，9本书用塑料纸包装，还不允许打开检查，里面还有买的精装书呀，不经摔。心里郁闷，便对无辜的送货员唠叨，“亚马逊的包装比你们好多了，还能先开包检查，买得放心”。服务就是不一样，怎么差距就那么大？网络购书有一点不好，就是不能浏览书籍的内容，这次买的一些书，也许在实体店翻阅了以后，是不会考虑购买的。也懒得退货了。读书人、购书人，都是爱书如命的人的，不希望新购的书有瑕疵，心痛呀。所以书商一定要给客户包装好所买的书籍，举手之劳，买个客户放心，客户信赖。现在商战拼的就是服务。