瓦解资本的逻辑
2009-9
中国社科
白刚
285
白刚博士《瓦解资本的逻辑——马克思辩证法的批判本质》一书即将出版，我由衷地为之高兴。此书从一个新的视角探讨和阐发马克思哲学辩证法的批判本性，我认为是一项值得重视的学术成果。批判性是辩证法最为根本的、最能体现辩证法理论特质和思想功能的重大理论性质。这一点马克思在其著作中曾多次予以强调。对此，国内外学术界也很少有人反对。但是，究竟应该如何理解马克思哲学辩证法的批判本质？马克思辩证法与黑格尔辩证法到底是怎样一种关系？马克思哲学辩证法的批判本质如何才能得以彻底地体现和贯彻？对于这些问题，人们的理解却是不尽相同的。围绕这一问题，国内学术界形成了两种颇具代表性的观点：一是从“自然、人类社会和思维”这一“客观物质世界”总是处于不断“变动”和“发展”状态出发来理解辩证法的批判本质，所谓辩证法的批判本质，主要是指客观物质世界遵循着不断发展和超越的“辩证”本性；第二种观点从“思维与存在”这一“哲学基本问题”出发来理解辩证法的批判和否定本性，认为“思维与存在”这两个系列之间始终存在着内在的矛盾，为了克服这一矛盾，思维必须不断超越和否定自身以实现思维与存在的统一，因而所谓辩证法的批判和否定本性，主要是指思维自我批判和自我超越的主观能动性。
本书结合哲学史上辩证法自身本有的批判本性和对黑格尔概念辩证法的积极扬弃，对于马克思辩证法瓦解资本逻辑的上述意义上进行了全面、系统的探讨和阐发。全书共分7个章节，具体内容包括国内外对马克思辩证法批判本质的理解；资本逻辑的瓦解与形而上学的终结：马克思辩证法的批判本质；消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重自我异化：马克思辩证法的解放旨趣；马克思辩证法批判本质的“后形而上学”意蕴等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
白刚，1972年生，山东昌乐人，2006年在吉林大学哲学社会学院获马克思主义哲学博士学位，现为吉林大学农学部公共教学中心副教授。在《哲学研究》、《江海学刊》、《天津社会科学》、《教学与研究》、《人文杂志》等发表论文50余篇。
序言导言 马克思与辩证法的自由批判精神第一章 国内外对马克思辩证法批判本质的理解 一 国内对马克思辩证法批判本质研究的回顾与反思 (一)“自然论”范式 (二)“认识论”范式 (三)“实践论”范式 (四)“生存论”范式 二 国外对马克思辩证法批判本质理解的反省与批判 (一)科学主义 (二)西方马克思主义 (三)后现代主义 (四)当代英美马克思主义 三 辩证法的批判本性与马克思辩证法所开辟的批判道路 (一)辩证法的批判本性 (二)辩证法批判本性的近代回归 (三)马克思辩证法所开辟的批判道路第二章 黑格尔辩证法对形而上学的超越与回归：马克思辩证法批判本质的理论前提 一 形而上学同一性的魔力 (一)形而上学的同一性本质 (二)形而上学的二元论困境 二 辩证法对形而上学的超越：黑格尔辩证法的理论贡献 (一)黑格尔的时代困境与理论难题 (二)概念的自我设定：黑格尔辩证法对形而上学的超越 三 辩证法与形而上学的“共谋”：黑格尔辩证法的理论局限 (一)黑格尔辩证法与形而上学的内在勾连 (二)古典经济学的哲学显现：黑格尔辩证法的意识形态性质 四 从“非批判的唯心主义”到“共产主义的批判性”：马克思对黑格尔辩证法的扬弃 (一)黑格尔“概念辩证法”：非批判的唯心主义 (二)马克思“资本辩证法”：共产主义的批判性第三章 形而上学的资本显现：马克思辩证法批判本质的现实基础 一 形而上学与资本的“联姻”：马克思生活的时代 (一)形而上学的资本本质一 (二)资本的形而上学本质 二 资本逻辑：形而上学的现实“幽灵” (一)资本：从“物”到“关系”到“权力” (二)资本逻辑：形而上学同一性的现实“复制” 三 资本逻辑的现实运作：个人受抽象统治 (一)资本逻辑与形而上学的“同构” (二)个人现在受抽象统治：资本逻辑的现实运作第四章 资本逻辑的瓦解与形而上学的终结：马克思辩证法的批判本质 一 资本逻辑的限度 (一)资本的“伟大文明作用” (二)资本逻辑的“自反性” 二 瓦解资本逻辑的两条道路 (一)外在超越 (二)内在超越 三 超越资本主义：共产主义的生长空间 (一)资本主义：共产主义的“母体” (二)共产主义：资本主义的自我否定 (三)作为制度伦理的共产主义 四 资本逻辑的瓦解：形而上学的社会历史批判 (一)对形而上学“意识形态”的批判 (二)对形而上学“现实运作”的批判 (三)马克思辩证法的“本体论革命”第五章 消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重自我异化：马克思辩证法的解放旨趣 一 “人”是马克思解放的目标 (一)以人为中心的两个“马克思”的划分 (二)人作为马克思思想主题的发展历程 二 马克思对人的双重异化的批判 (一)人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重异化 (二)马克思对人的双重异化的批判 三 资本主义社会人的发展与异化 (一)资本主义社会人的发展 (二)资本主义社会人的异化 四 共产主义社会人的自由和解放 (一)人的解放的真实意蕴 (二)人的解放的实现历程第六章 全球资本主义批判：马克思辩证法批判本质的当代效应 一 “苏东剧变”之后：马克思的回归 (一)谁之“终结”：马克思主义还是资本主义 (二)全球资本主义时代：马克思“幽灵”的回归 二 资本逻辑的全球扩张：马克思辩证法的当代生存空间 (一)“抽象”的全球统治：全球资本主义的实质 (二)马克思辩证法的当代生存空间 三 全球化时代的资本逻辑批判：马克思辩证法的批判效应 (一)晚期资本主义批判对马克思辩证法批判本质的凸显 (二)资本逻辑的全球扩张与马克思辩证法的批判生机 (三)马克思辩证法批判本质的未完成性第七章 马克思辩证法批判本质的“后形而上学”意蕴 一 “后形而上学”：形而上学的当代转向 (一)“本体论”与“伦理学”：形而上学的两个向度 (二)从“本体论”到“伦理学”：形而上学的当代转向 二 马克思辩证法的“后形而上学”意蕴 (一)终结传统形而上学 (二)走向“后形而上学”参考文献后记
思的辩证法是源于“启蒙辩证法”的“反启蒙的‘启蒙辩证法”’。马克思的辩证法所追求的，是如何把自古希腊以来形成的辩证法的自由批判精神，适应于一个“资本逻辑”控制的“个人受抽象统治”的时代。也就是说，马克思是真正把辩证法自由批判的古希腊传统应用到近代的第一人。马克思的辩证法作为马克思自由批判精神的最为集中的体现，是马克思主义哲学的“精髓”和“活的灵魂”。马克思的自由批判精神是与辩证法联系在一起的，“辩证法与马克思主义是不可分割的”①。若没有辩证法，马克思主义就失去了其活的灵魂；而没有马克思，辩证法也就缺少或难以发挥出其真正的批判本质，也就失去了其现实生命力。所以说，理解马克思的辩证法是我们“重读马克思”、“回到马克思”、“走进马克思”的关键。但是，我们必须承认的一个事实是：“在马克思主义中，还有哪一部分比他的辩证法遭到的攻击更多吗？”②而人们对马克思辩证法的攻击，实际上也就是对马克思本人的攻击。对于自己的辩证法，马克思本人的具体叙述确实并不多，虽然也有一次集中而深刻的阐释，那就是在其一生最伟大、最重要的巨著《资本论》第一卷第二版的“跋”中，马克思对自己辩证法批判本质的鲜明强调：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”③应该说，马克思在这里对自己辩证法的批判本质的揭示和阐释还是比较清楚的。
本书是在我同名博士学位论文的基础上修改而成的。自从本科学习哲学以来，我就一直深受吉林大学哲学系这块哲学沃土的滋养。吉林大学哲学系虽然偏居东北一隅，却是被国内学界称为真正有“哲学”的哲学系，并拥有被称为“哲学家的哲学家”的高清海及舒炜光、邹化政等著名哲学大师，因而逐渐形成了自己极具思想和理论特色的学术传统，并培养出了孙正聿、孙利天、孟宪忠、邴正、姚大志、贺来、胡海波、田海平、邹诗鹏、徐长福、马天俊等一大批国内知名的中青年学者，其影响早已为学界所重视。我作为后学，虽身受吉林大学哲学学术传统和孙正聿、孙利天、贺来等教授的亲炙和熏陶，但由于生性愚钝，更缺少哲学的悟性及智识，自然难以继承其“香火”，更妄论将其发扬光大，甚至就是对这一学术传统的“守护”，都难堪此任。在今后的学习道路上，只能是努力求之。博士论文的选题、撰写及修改成书的出版，都一直得益于导师贺来教授的指导和教诲。贺来教授作为国内哲学界知名的青年学者，其丰厚的知识、宽广的视野、敏锐的悟觉、勤奋的研究、宽容的精神，使我在为学和为人方面都受益匪浅。我和导师之间，年龄上的差距虽然很小，但哲学上的差距却是很大。自然，贺来教授本身，就是我学习和追求的目标与榜样。我在吉林大学攻读硕士、博士学位的日子里，我的硕士生导师艾福成教授一直关心着我的学习和成长。孙正聿教授、孙利天教授、刘福森教授、杨魁森教授、蔡英田教授、高文新教授、姚大志教授、张盾教授等也都对我进行过指导和帮助。
《瓦解资本的逻辑:马克思辩证法的批判本质》：哲学基础理论研究丛书
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这本书很不错哦！推荐看~
老师推荐的书，自己看了一下，确实挺好的。