清代杨沂孙家族研究
2010-9
中国社科
张剑
318
327000
无
本书选取“世系·行传·著述”、“恬庄·常熟·北京”、“孝坊与义庄”、“诒砚与承砚”、“诗艺与家法”、“从《桂岩吟馆存稿》到《兰馨堂诗存》”等几个具有代表性的问题，对清代杨沂孙家族做了专题研究。《江南文化世家研究丛书：清代杨沂孙家族研究》突破了常见的那种泛泛而谈、千族一面的模式，是作者关于区域和家族文化研究的有益尝试，也是中国家族文学与文化研究中具有启发意义的著作。
张剑，河南遂平人，1971年生，文学博士。曾获“北京市优秀教师”称号，现为中国社会科学院文学研究所副编审，浙江师范大学江南文化研究中心兼职研究员。著有《宋代家族与文学》、《莫友芝年谱长编》等。
前言
上编
第一章 世系?行传?著述
第二章 恬庄?常熟?北京
第三章 孝坊与义庄
第四章 诒砚与承砚
第五章 诗艺与家法
第六章 从《桂岩吟馆存稿》到《兰馨堂诗存》
下编
清代常熟杨氏家族活动编年
附录 《兰馨堂诗存》比勘
主要参考书目
跋
版权页：插图：从此至民国前二百余年间，杨氏家族虽然只出过三名进士，但以孝义显者有之（杨岱被旌表，建有“孝子坊”）；以政功显者有之（杨景仁所著《筹济篇》光绪五年得旨嘉奖，令刊颁各省，为救荒成式；杨希铨知惠州有政声；杨沂孙以军功被保举凤阳知府）；登巍科者有之（杨泗孙为咸丰二年榜眼，杨圻为光绪二十八年南元）；以艺术显者有之（杨沂孙为清代大书法家）；以文学显者有之（杨圻之诗被誉为“江东独步”）……仍然无愧为名门望族，具有多方面综合研究价值。杨沂孙家族今存文献数量虽然不算太多，但杨景仁、杨希钰、杨沂孙、杨泗孙、杨圻等都有著述传世，具备研究所需的基本文献条件。因此，本书选择杨沂孙家族，作为常熟区域和家族文化研究的第一步尝试。书名采用“清代杨沂孙家族研究”这种非规范性的命名，而并非“清代常熟杨氏家族研究”，这是因为杨氏家族枝繁叶茂，如果不分青红皂白地眉毛胡子一把抓，反而使问题的脉络不容易得以呈现。就家族研究而言，如果不加限制，势必“五百年前都是一家”，从而失去了家族研究本身的意义。笔者以前的《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》（北京出版社2006年版）就有标准较宽之嫌。事实上同一男性祖先的所有后代，虽有谱牒传世，然历时既久，分支众多，不免迁徙四方，甚至各已独立发展，则他们虽可以一个总体的“家族”结构进入研究视野，但更须在此总体关照下给予每个分支家族相对独立的研究，因为它们在次层级上已经构成了多个家族的客观存在。书名点出“杨沂孙”，既因其知名度高，代表性强；又因书中以杨沂孙所在的一支为主要研究对象。杨希澡《恬庄小识·杂记》载：“杨氏有四支，奉直支第一支也，江阴支第四支也。江阴支中，亦有还常熟者。四支下析为九房，一为奉政房，二为旌义房，旌义房又析奉直、旌孝两房，房望以旌孝为盛。”
《清代杨沂孙家族研究》：江南文化世家研究丛书。
无
本书研究得非常专业，但是对杨沂孙的书法成就介绍不够。
还有好多支脉没有搞清楚，家谱类的书关系到社会上人群分布，这本书很好。
视野独特，资料详实，视野独特，资料详实