永不走眼的相师
2012-3
红旗出版社
闫寒
无
如何看待本书 在阅读本书之前，有两个问题必须要搞清，即：读书与个人修养。因为这两个问题的探讨，将有助于本书价值的体现，也将有助于个人能否在认人识人的能力上得到提升。 首先，本书并非闲暇时的消遣之书，读者不能怀着消遣的态度来对待此书，绝不能粗略浏览之后便弃之一旁。当然，我们还必须跟一般的读书程序一样，首先对全书做一个彻头彻尾的涉猎，以便概括地了解全书的框架。然后就是细细地研读，本书看人的独到之处，将使你在研学中受益匪浅，而且使你终生受益。本书以与读者思想沟通为前提，在编排方式上分为几个循序渐进的章节，以期能使读者在学习看人识人时易于接受。 其次，读者要一改惯有的方法来研读此书，除能够精通此书的法则外，还要沿着本书的思维方式超常发挥。为此，建议读者在阅读本书时，应该保有一种严肃的读书态度，将笔记本与草纸准备在手头，时刻不忘记写下自己阅读本书的体会与心得，并展开讨论。 阅读本书的心态有别，阅读的成效自然也就有天壤之别。比如说，如果你准备为自己的阅读写下心得，那么你对书中各章节内容的注意力就会毫不放松，而且会去积极思考。反之，你则可能会以一种心不在焉的消极态度来阅读本书。你可以将本书第二章的内容作为重点，将未写心得与写心得后对章节内容的理解做个比较，也许你就能找出两种不同态度的差别所在。 毫无疑问，这种阅读方式将成倍地提高你的阅读效果，改变你一贯的读书思维，增加读书欲望，端正读书动机。同时你将在自己的心得与体会中，真正发现自己看人识人的缺点，并加以积极改正。 美国作家佛格森(Marilgn Fergussn)说过： 谁也无法说服他人改变。我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人开门。 他在这句话里，提示了一个人在改变自身的过程中的主观能动性，若是你跃跃欲试地怀着一种想要改变自己的心态，那你将不得不自觉接受本书。因为阅读本书将革命性地改变你一如既往的阅读>-7惯与知人思维。 在你细细地品读本书的过程中，你将会知道看人的七条准则都是玑珠之珍，条条都是修正你看人识人的至宝。前三条准则将有助于你从非理智转向理智，思维变得清晰，你将对怎样科学看人的问题豁然开朗。后四条准则将教你使用科学的思维，条分缕析地吃透你所要了解的人，你将细致入微地掌握知人艺术，从而将自己知人识人的能力提高至一个新的高度。 第七条准则是对前几条准则的巩固与提高，七条准则并不是一段时间的行为准则，而是人生整个过程的行为准则。 人的思维模式不是一成不变的，本书的学习所获也不是千篇一律，而是因人而异的。只要怀着彻底自我改造的决心与信心，你必将改变自己的思维模式，最终走向理智科学地知人识人的坦途。 功夫不负有心人，功到自然成。只要用心用智，你将会像伯乐识马一样，练就一双火眼金睛，妖魔鬼怪一眼看穿。 编者
本书由内而外、由远及近地告诉读者，认识一个人必不可少的七条准则。前三个准则将有助于读者从非理智转向理智，思维变得清晰，你将对怎样科学地看人、豁然开朗，后四个准则将使读者用科学的思维条分析地吃透自己所要了解的人，读者将细致入微地掌握知人一书，从而将自己的识人一书提高至一个新视角的高度。
闫寒，又名闫书平，1973年生，山西五台人。先后毕业于华北科技学院、中国人民大学。曾在中铁十八局、联想集团、桑德集团等大中型企业做过管理工作。
前言：如何看待本书
看人识人的七准则
第1章看人是个大学问
群居就有人际关系
功成名就者都是识人专家
事之至大，莫如知人
事之至难，莫如知人
得人之道，在于知人
识人是非，在于知人
第2章完整全面地看人识人
完整看人是学问
整体和综合两种思维模式
看人之长也识人之短
透视表象看内心
第3章找回自我再识人
自己才是圆心
矫正自己的思维模式
完全地解剖自己
知人识人的心理暗示
保持自身人格的完整
无规矩不成方圆
第4章百闻不如一见
言语中获取有用信息
语言具有虚伪性
以眼代耳，忌道听途说
实践，是整体知人的关键
着眼日常行为细节
忌被表象所迷惑
第5章由表及里看心神
看人主要看精神
知人要从四力入手
眼为心声
视线与眼眉隐藏的秘密
……
第6章 休息站：理智地做个审视
第7章 变换角度看全面
第8章 由远及近细观察
第9章 人缘好坏最重要
第10章 定期反思看变化
第11章 最后的问号
附录 心理测试
版权页： 群居就有人际关系 人是群居性动物，没有人能够离开社会而作为一个封闭个体存在，这就是人的社会性属性。只要是人，他就必然有自己的生活圈子，就有自己的关系网。当然这个关系网，分为两个方面，有的是正向关系，比如朋友、亲人、同学、战友、同事、邻居、牌友等，有的则是负面关系，比如冤家、仇人，或者是狐朋狗友等。 人难免有离群生活的思想倾向，可这是一种逃避现实的不现实的思想。一个人，总要生活在一定的社会环境里，逃避是不现实的。有富者厌倦尘世妄想隐居山林“与世隔绝”，可到头来每天三餐要煮饭，就只好请来一位厨师，可厨师还得下山去买菜买粮。厨师建议请人来山上种菜种粮才方便些，于是就请了一个人上山来种地。后来慢慢地，又因为各种需求添加了好多人手，于是山上又变成了一个农庄。这时他才大彻大悟：“人是不能离群而独居的。” 既然人不可能独居而必须群居，那么人际关系也就势必存在，人际关系网也就必然存在。人际关系离不开与别人的沟通交流，因为我们要进行生存、生活、发展。人如何处理自己的人际关系就是大问题，对什么样的人采取什么样的态度，针对什么性格的人给予什么样的处世方式，而这又使得人不能不了解自己身边的每一个人。 每个人与自己身边的不同角色进行着交往，同时进行着各式各样的交流。比如，家长与孩子的沟通是最基本的交流。人从出生那天起，就不断与父母交流着，最原始的交流，学会说话，学会走路，学会做人。朋友与朋友之间的交流也是必不可少的。情侣之间的交流更加重要……多与身边的人聊聊，打开彼此的心灵窗户，让彼此增进了解。 没有人群，人不可能生存，但是，有人群，却也未必能够生存。如果一个人能够善待他周围的人群，那么人群将成为他载舟的海水；而如果一个人不能够与自己身边的人群融洽相处，那么人群将成为覆舟之水。人能够善待自己的人群，并与周围的人群合作，那他就必须了解与认识对方。否则相处就增加了难度，待人接物就可能出现偏差。 史实说明，人才是成事的根本，所以今天才有以人为本的说法。承认以人为本，那就必须承认认识人才是事情成败的第一步。逐鹿中原者，人才济济者就能取得成功，缺乏或无人才辅佐者就必然招致失败，而人才的有无，取决于是否知道其他人。唯才是举以用人，这是万世不变的兴盛之源，而只不过有乱世和治世所需的人才的着重点有所不同而已，乱世主要需要图天下的人才，治世主要需要建设的人才。其共同点是，都需要众多的人才。所以，不能唯才是举，必然导致人才匮乏。 在这里提出唯才是举而用之，不与人才讲究德才兼备相违背，用人当然看中人的德才两面。但人是在发展，有否具备才德，只有经考验才知道。关键在于如何用人，如治世以法，明于赏罚：有功者赏，违法者罚，则可鼓励人向善，不敢为非。这不仅能保护人才，更重要的是能培养众多德才兼备之士。 知人识人作为人的一种能力，应该追溯到历史上的“苏代识才”，只有他才让认识人成为真正的一种学问独立出来。苏代在与燕昭王的谈话中，提到一种有才能的人。他认为这种人在德行上自我完善，并具有进取之心。只有这类人才能建功立业，才能辅助君王成大业，才是利国利民的。这实际上就是今天讲的德才兼备的人才。此外，孝、信、廉等美德，是中国的传统美德，当然在考量人才上也值得重视，这种美德利于形成好的社会风气，对社会的稳定、人际关系的和睦，即对治世是有重要作用的。 自己只有看重身边的人群，客观地认识身边的人，才能与周围的人建立和谐的人际关系，才能将自己身边的人群变成财富。
《永不走眼的相师》是一部教授你识人之道的处世宝典，更是一部传授你驾驭职场人事的黄金手册！识人需要做到全面、综合、科学与理智，如此才能不畏浮动遮望眼。做一个“永不走眼的相师”吧，因为这能帮助你掌控他人、驾驭人性。
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在实践中往往看人容易走眼,如何保证看人不走眼,作者给了我们不错的参考，强烈推荐.
内容很务实