医旨绪余
2012-1
中国医药科技出版社
孙一奎
103
王雅丽 注解
《中医非物质文化遗产临床经典读本：医旨绪余》为明代医家孙一奎著。成书于明万历元年（1573年）。共2卷。上卷载太极说、命门说、相火说，三焦、五行、营卫评，易混病名辨析，并阐述咳哮喘、呕血、咳血、齿衄、痿、鼻鼽、鼻渊等杂病的证治；下卷节抄《灵柩》、《医通》，收录罗太无药戒、王好古类集五脏苦欲补泻药味、李东垣药类法象，《洗冤集录》、《难经》部分内容考辨，以及治疗胁痛、腹中水块作痛、肾消医案。该书以医论为主，钩《灵》、《素》之隐，察受病之因，辨症名之异同，明经络之逆顺，畅往哲已发所未尽，摭前贤所未言，既有继承，也有创新，对后世中医基础理论发展有一定影响。
上卷
太极图抄引
太极图
太极图说附《中和集》太极图说
不知《易》者不足以言太医论
问三才所同者于人身何以见之
命门图说
右肾水火辩
七节之旁中有小心
《难经正义》三焦评附东垣三焦论
问诊三焦包络
脉义
问十二支土多、十二经火多之义
问手心主
手足经配合脏腑之义
问五行金木水火土之义
问心包络何以不得为脏
问右肾何以不得与十二经之数
问五行土无定体，寄旺四季各一十八日，何长夏一月土又独主之
问十二经脏腑命名之义
原呼吸
论诊法
证候推移指法
宗气营气卫气说
痢与滞下辩
噎膈翻胃辩
四时脉说
问伤寒桂枝汤用桂枝说
气郁胁痛论
论痰为津液．脾湿所生，亦有因于火、因于虚、因于气、因于食者，而二陈峻利之剂不可以概用也
咳嗽
哮
喘
论汗不可纯作血看，当以气看为妥
论五郁
论呕血
论咳血
论齿衄
颤振
火附相火辩
泄泻辩
防暑论
痿论
癫狂痫辨
鼻鼽
鼻渊俗名脑漏
……
下卷
或曰：子以《难经》三焦无形之言为是，何《灵枢》本脏篇皆谓有厚、薄、缓、急、直、结、纵、横，惟其有形，乃有此语。余曰：本脏篇论三焦者，非特为三焦有物如是也，厚、薄、直、结、缓、急等语，为膀胱而言也。合通篇脏腑配应而观，其义自见。据五脏各有一腑为应，三焦为孤腑，上中下三焦，同号为孤腑。又为外府，又为中渎之府。按：渎者，水也。膀胱为津液之府，津液亦水也。三焦为决渎之官，膀胱之用也，又为肾间原气之使，以其无形，故附膀胱而言之。何以然？黄帝曰：愿闻六腑之应？岐伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦、膀胱，三焦、膀胱者，腠理毫毛其应。帝曰：应之奈何？岐伯曰：肺应皮，皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄云云。肾应骨，密理厚皮者，三焦、膀胱厚；粗理薄皮者，三焦、膀胱薄。疏腠理者，三焦、膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦、膀胱急；毫毛美而粗者，三焦、膀胱直；稀毫毛者，三焦、膀胱结也。三焦原非五行正腑，而无所腑，故称外腑、孤腑，因帝以六腑之应为问，三焦既为膀胱之用，原气之使，故以膀胱合而应之，以答六腑之应如此也。又本输篇曰：肺合大肠，大肠者，传导之腑；心合小肠，小肠者，受盛之腑；肝合胆，胆者，中精之腑；脾合胃，胃者，五谷之腑；肾合膀胱，膀胱者，津液之腑。此五脏五腑五行正配合者也。独少阳三焦无合，乃复曰：少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。《千金方》论孤腑亦同。是六府之所与合者。合二篇观之，三焦属肾与膀胱，故附膀胱而言，非为三焦有物如是也。勇士篇之纵横及诸篇言有形者多类此。彼陈无择之脂膜，果有理疏、理密、直结、纵横也乎哉？无择之好异，而故为之辞也。 ……
中医非物质文化遗产 医学经典
此书更多探讨了道家理论指导医学临床，从医易结合的角度谈医学，张景岳也有很多类似观点，