《王制》要义
2006
华夏出版社
（德）弗里德兰德,（美）克里格,（德）沃格林
261
227000
张映伟
无
柏拉图作品的篇名译法既需要统一，也需要重拟。在本编中，我有意尝试一些我们认为更为恰切的译法——比如，《法义》而非《法篇》，《王制》而非《国家篇》或《理想国》。这些译法并非不可争议，相反，恰恰为了激发争议。 要搞清楚柏拉图说的是什么，必须首先从他如何说入手。如何说与说的什么没法分开。柏拉图的作品大多是戏剧，要么是演示式的，要么是叙述式的。惟有把柏拉图的作品重演示或叙述一次，才能接近柏拉图所要说的——换言之，惟有以柏拉图的方式才有可能理解柏拉图。 这里辑在一起的三篇论述，都是以复述柏拉图《王制》的方式来阐释《王制》，作者也都是有代表性的人物。
作者:（德）弗里德兰德，（美）克里格，（德）沃格林 著，张映伟
编者说明克吕格《王制》要义 一 《王制》所关注的问题 二 《王制》的结构和情节线索 三 全书主题与结构对观 四 探究理想政制时的玩笑和严肃 五 政治、哲学、教育 六 为什么回到“诗”？弗里德兰德《王制》章句 一 《忒拉绪马霍斯》 二 《忒拉绪马霍斯》的插入：充满敌意的反对力量 三 格劳孔和阿德曼托斯的发言：反对力量的新表述 四 国家共同体的起源 五 护卫者的教育 六 结束——临时的——城邦建造 七 寻找正义 八 二波浪头 九 《王制》的核心定律及其证明 十 哲人的教育以及哲人融入国家整体的教育 十一 败坏 十二 最后的攀登 十三 作品的神话线索 十四 柏拉图的理想国的存在方式沃格林《王制》义证 一 《王制》的结构 二 向上的路和向下的路 三 反抗腐败的社会 四 建立秩序 五 秩序的瓦解 六 尾声
书摘 柏拉图本人在进行诗歌创作，这源于他思想中固有的贴近生活的特点，以及他在哲学对话中继续苏格拉底以对话进行研究的风格。他常常应用一些比喻和神话，这是因为他的哲学本身固有一种结构上的困境。而《王制》就以一种能够明明白白、有根有据的方式给我们指出这种内在关联。因为，如果哲学是走出洞穴的上升之旅，那么它总是从可干世界出发；如果它必须不断重复着上升下降的旅程，那么它就总要不断地落回到可感世界中。如果哲学总是只以假设的方式，从存在者的原型出发，研究原型中的存在者，如果哲学因此(正如《斐多》和《斐德若》所称的)只是回忆起真实事物，那么它就不能没有那些反映着原型的影像。因此，苏格拉底不能仅仅以理性的对话来谈论那必须观照的事物；他也不能只是依靠数学学科中真实事物的那些容易理解的纯粹影子性的图形；他必须以可感的景象作辅助手段，并且讲述故事(神话)，也就是说，他必须做诗。若从他意在科学的角度衡量，这无疑只是一种糟糕的甚至(如《斐多》所指明的)悲剧性的权宜之计；但它确实是在哲学探讨的结构性困境中完全不可避免的权宜之计。由于观照与理解的不充分——这种不充分总是存在着的——原本必须“合乎逻辑的”话语变成了“神话的”话语。举例明之：政制与正义的“草图”就被赋予某种神话的特征，并且认识在多大程度上没有充分完成，神话的特征就相应有多么浓厚(376，501e)。因此苏格拉底能够——在这儿同在别处一样——在最后只借助神话就说出真正总结性的话。哲学作为“单纯的”哲学在柏拉图那儿是富有诗意的。 可是，苏格拉底又对他本民族的伟大诗人们笔下形象生动富有诗意的描写，流露出简直令人感到荒唐可笑的不理解，这怎么解释呢?怎么能对诗意表达的本质作出如此错误的认识，以至于因此而责问荷马，他是不是在他所描写的战争、政治和教育方面的“专家里手”呢? P37
《柏拉图注疏集:王制要义》编辑推荐：这里辑在一起的三篇论述，都是以复述柏拉图《王制》的方式来阐释《王制》，作者也都是有代表性的人物。
无
想来想去，王制可能比理想国更好！
书的内容很翔实，观点也很好。编者选了三位学者的一些见解，大体上，三位学者没有提出，而且在同一问题上形成问题的互补。 我相信读了这本书，会对《Republic》有深刻的理解！
三个人的解读，各有特色，读原本还要看疏解，就像中国古代经典
非常好的书 很值得购买 推荐
不错的一本书值得收藏
很好的书。一直没下决心买，来当当看看，最终还是买了。
为什么翻译成《王制》？好生奇怪！还是要符合古希腊生活为好
《理想国》无疑是哲学史上最伟大的作品之一，像我这样的普通读者想要读懂柏拉图的思想是困难的，而《王制要义》就是一本对其解释的书，它收录了三位国外名家的作品，也许会给你以启发。还有，这本书也同样很有难度，最好先把《理想国》看过两三遍再来看。
好吧，就算我没看懂，完全无感。
从书名就知道此书是对《王制》的解读，因此，读柏拉图的《理想国》不得不读此书，此书解读细致，读后大有裨益，有种豁然开朗的感觉，很喜欢。
我终于变成vip了貌似现在vip只能买书了
刘小枫他们尝试用具有中国传统底蕴的语词，重新表述“五四”启蒙以来流入中国的西方（现代）概念，以期起到贯通古今，反思现代性的效果。
刘小枫一拔学人的雄心由译名即可见一斑:学淹中西,贯通今古.
窃以为这本《王制》的辅助读物，比布鲁姆那本更适合入门一些。
这本《王制要义》的好处在于里面的三篇文章都是采用的复述柏拉图原著的戏剧性发展的方式来解读的，非常有利于对《王制》本身，尤其是宏观，的理解。
至于里面具体的阐述，就仁者见仁，智者见智了。不过向来柏拉图的东西都通常变成是“六经注我”的东西。何况如同基尔凯郭尔所讲，柏拉图的东西（借由苏格拉底之口）到处都充满了反讽，以至于他自己的意图都快要被淹没不见了，而色诺芬对苏格拉底过于敬畏，又把苏格拉底夸大了，反而是阿里斯托芬笔下的苏格拉底可能是最真实的。
不过归根到底，《王制要义》只是《王制》的辅助。要深入洞悉柏拉图，还是得把精力放到《王制》本身。不过话说回来，一般的人又不懂希腊语，只怕还是得多多借助其他人的解读来理解柏拉图。
色诺芬的苏格拉底更像一位“绅士”而非哲人