凯撒的剑与笔
2009-02
华夏出版社
多人
192
李世祥 编译
无
可以罗列在凯撒头上的德性有很多，但最根本的是仁慈、理智、高贵、勇敢和果断。库尔特对凯撒的仁慈做了精彩的分析。斯克莱纳日则认为，当凯撒为喀提林辩护时，“其言论直到论辩结束郁将理性等同于善，而他的整个论证都是从理性的角度来定义善”。史密斯在《密谋与密谋者》中指出，凯撒的行动基于理性，布鲁图斯等密谋耆则出于情感。或许双方并不像通常说的那样是善与恶的争斗，他们可能都是怀着良好愿望的天使，悲剧在于，是无法共存的天使。 凯撒孜孜以求的就是胜利和荣耀，权力不过是实现二者的一个必需的阶梯。施密特曾经说过，生命的意义不是活人与死人的争斗，而是活人与活人的较量。凯撒对此非常清楚，只有健壮蓬勃地生活在现世，才能获得来世的幸福。追求功业的欲望虽可导致罪恶，但消除这种欲望会导致更大的罪恶——泯灭卓越。
这是一本论文集，作者有好几人。
编译者导言 凯撒的德性库尔特 凯撒的仁慈布利塞特 凯撒与撒旦亚韦茨 凯撒、凯撒主义与史家斯克莱 纳日 凯撒、卡图与撒路斯特的道德言辞阿德科克 赳赳武夫博恩 凯撒的指挥艺术卡夫 战士凯撒墨菲 凯撒《高卢战记》对演说辞的使用施利策 凯撒叙述风格的演进德威特 凯撒战记的非政治本质史密斯 密谋与密谋者马什 罗马贵族与凯撒之死埃伦伯格 凯撒的最终目标福勒 凯撒对命运的理解
凯撒的仁慈在凯撒生命的最后几个月里，授予他的诸多荣誉中有一项是“为了他本人和他的仁慈”修建神庙。投票通过的直接理由是凯撒的宽宏大量，他不仅让内战中的敌人活命，还给予他们公民权，归还他们的财产。凯撒在整个军政生涯中则希望罗马人民把仁慈作为自己的杰出品性，这在其对高卢战争和内战的记录中有明确的体现。凯撒在许多段落中使用仁慈（Clementia）及其同义词温良（mansuetudo）、敦厚（leni-tas）和悲悯（misericordia）来描述自己如何对待敌人。凯撒的同代人是否相信他真的具备这一德性，这一荣誉（如果他拥有的话）是否有其正当的理由，凯撒的仁慈是发自内心还是只是权宜之计，所有这些问题对于研究凯撒生平及作品的人来说都至关重要。我们一开始就要面对的难题是大部分信息都来自于凯撒本人，他可以随意地涂改事件，根据自己的目标来解释动机。在《内战记》中证据尤其确凿，凯撒写这本书的目的是为了向同胞解释自己的所作所为。《高卢战记》则没有这样出于派系争斗的用心，即便是《内战记》中的事件，罗马有许多人都很熟悉，凯撒要伪造或严重扭曲事实难免会引起强烈的抗议。此前对凯撒不实的指责都证明没有什么依据，通读过战记的人都会觉得凯撒叙事坦诚直率，这是吹毛求疵性的批评所无法改变的。
《凯撒的剑与笔》是翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设汁这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。
无
或者作者文笔欠佳，或者翻译的问题。