论语辑释
2009-12
华夏出版社
陈大齐 著,周春健 校订
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陈大齐先生，字百年，平生于办学、从政、讲学之余，不断从事研究著述，成书二十余部，论文百余篇，靡不究极原委，剖析折衷。另有尚未发表之手稿，亦字字珠玑，弥足珍贵。去岁，“陈百年先生学术基金会”着手整理先生遣着，出版《陈百年先生文集》第一辑，裒集先生阐述孔、孟、荀思想之论文三十三篇，凡三十余万言，都为一册。刊行以来，学者深佩其独窥堂奥，能发前人之所不能言，诚有功于儒学之弘扬。 今春，乔衍管教授又从先生遣稿中，整理出手钞《论语辑释》二十余万言。此系摘录《皇清经解》内，涉及《论语》之句读、校勘、训诂、文法、考证等文字，间亦辑有宋儒与近人著述，以便于查阅。《论语》一书，百年先生钻研至勤且深，故管既叹《论语》所载孔子言论，辞简意赅，而古来注释之不相一致，甚或相反，终而酿成至极纷乱之现象（见《八十二岁自述》）。今考历代之研治《论语》者，著述颇富，但以何晏《论语集解》为今世全帙具存之最古注本。其书撷采漠魏古训，偏重于详训诂、辨名物、考制度。下逮赵宋，朱子《集注》出，本之注疏以阐义理，遂集伊洛以来精理名言之大成，自元迄明，学者莫不奉为圭臬。清代经学复兴，诠释经文，多出新意。而《皇清经解》搜辑干嘉诸儒说经之书，渊乎大观。
《论语辑释》系陈大齐先生遣稿，由其友人整理手稿刊行于世。此次重刊，以台北商务印书馆二十年前的刊本为底奉。格式上，由繁体竖排改为繁体横排。作为原稿主体的辑释文字部分，未曾施加引号和书名号，在很大程度上影响着读者对于文义的准确理解。此次校订，全面添加了现代引号和书名号。除此，还对原稿中明显的文字错讹及句读失当之处，悉数作了订正。
陈大齐先生（1886-1983），字百年，原籍浙江海盐。六岁入私塾，十七岁留学东瀛，毕业于东京大学哲学门。辛亥革命年学成归国，初任于北平政法专门学校，后任北京大学哲学门教授，又赴德国柏林大学研修，回国后历任北大哲学系系主任、北大教务长、考试院秘书长、代理校长。著述二十余部。
序凡例引用书目学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十刘逢禄《论语述何序》
《方论》页一四四四五此文见《论语》、《礼记》二处。《礼记注》云：“饮射爵者，亦揖让而升降。”案《仪礼。大射》云：“耦进上射在左并行当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，皆当其物，北面揖及物揖。射毕北面揖，揖如升射”，是射时之揖让而升下也。《大射》又云：“胜者皆袒决遂执张弓，不胜者皆袭说决。拾却左手，右加弛弓于其上，遂以执拊，揖如始升射。及阶胜者先升，升堂少右。不胜者进北面坐，取丰上之解立卒解坐奠于丰下兴揖，不胜者先降”，是饮射爵时之揖让而升下也。此孔子所言者饮也。谓既以礼升降而饮，此罚爵其事可惭，是以射则争中，却非言 揖让而升射。故康成《礼注》言亦以明之。惟笺《诗.宾之初筵》引《论语》，作“下而饮”，与注《礼》异。要之，约略断取，实不如《礼注》之胜。今读《论语》者，乃弃《集解》旧读而从《诗笺》，解云“揖让而升”者，大射之礼，耦进三揖而后升堂，以揖让属于升射。又云“下而饮”，谓射毕揖降，以俟众耦皆降，胜者乃揖不胜者升取觯立饮。没去饮射爵时如始升射。及卒解，揖降数番礼节。反若孔子所言揖让升，下与饮射爵时事两相隔越，违背《仪礼》。而于上下文“争”字亦并放空，似觉不可。且就如其说，以揖让属升射，下为射毕揖降，尚是揖让而升下，终不可以“升”字绝句也。既引大射礼升饮事，则却是“升而饮”文，何得曰“下而饮”欤。虽亦从郑《诗笺》，何如仍《论语》旧读，亦从郑《礼注》也。
敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙·序志》
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注释得很好，是学习论语的好书！
对国学感兴趣的可以读，不过冷僻了些。
确是一本好书，爱不释手。
对国学的研究，今人远不如故人。
欣赏这本书要学习、体会作者的治学精神，心气不能浮躁，应细心慢品，越品越感觉有滋有味。作者将历来众家之说毫无保留地一一编辑呈献给读者，然后再予以作者个人观点，并给读者留下了广阔的思维空间。这对帮助读者提高国学基础理论可谓“良师益友”。
本人很关注这套“经典与解释”丛书。感谢主编，感谢当当网。
大家风范，经典阐释
慢慢的来，修身养性
集清儒有卓见者录之，极具学术洞见力和问题意识。
内容充实。值得参考。