花花公子（上）
2010-1
华夏出版社
[美] 史蒂文·沃茨
300
李晓春
无
衣着暴露的妖娆女郎、名人云集的奢华聚会、带浴桶的洞室、华美的家居服、圆形的旋转床，以及对于性爱无休止的追求，一想到这些画面，有一个名字就会跳入你的脑中，他就是。《花花公子》的创刊人休·赫夫纳。 从惊世骇俗地创办《花花公子》杂志，到不遗余力地扩张情色帝国，数十年来，这位出版人一直是公众关注的焦点，也引发了大量的争议：对社会潮流敏感，在道德上叛逆，像盖茨比一样勤奋，又像卡萨诺瓦一样风流，这样的一个人是如何成为文化变迁中的风云人物的呢？ 与其他作家相比，本书作者、历史学家兼传记作家史蒂·文·沃茨有幸获得更多机会与时间接触赫夫纳本人及其企业，追踪他的生活经历和职业发展：作者向我们揭示，赫夫纳从一开始就相信自己能够颠覆社会规范，推动美国的进步，在名利双收的同时深刻改变美国人的生活和价值观。书中生动地描述和解读了赫夫纳及《花花公子》杂志在重塑战后美国的历次文化变革中发挥主导作用的四种方式。沃茨在书中揭示了隐藏在浮华的公众形象背后的赫夫纳的真实面目。他生动刻画了赫夫纳充满矛盾的个性特征——既追求享乐又醉心于工作；生活中风流成性，骨子里却纯真浪漫；喜欢居家生活，又在芝加哥和洛杉矶的花花公子大厦里像盖茨比一样大办奢华聚会，听任自己与“花花玩伴”的绯闻满天飞；喜欢生活中简单的快乐，又与好莱坞的精英们过从甚密。从书中，你会看到一个拥有新锐观点、善于捕捉大众思想、对工作充满激情的人如何改变了现代历史的进程。
史蒂文•沃茨（Steven Watts）
美国密苏里大学历史学教授及著名传记作家
致谢引言Ⅰ 初出茅庐 第一章 小顽童 第二章 军营生活、大学生活和《金西报告》 第三章 创业契机Ⅱ 声名鹊起 第四章 如何赢得朋友和煽动读者 第五章 享乐主义公司 第六章 追求幸福 第七章 富足生活 第八章 活在幻想里Ⅲ 如日中天 第九章 哲学之王 第十章 幸福大爆炸 第十一章 要做爱，不要作战注释
插图：事后，他发现姑娘这样做只不过是想让另一个男孩吃醋，但两人之间毕竟还是相互吸引的。当晚聚会散场时，两人约定找机会再见面。米尔会拉小提琴，有运动细胞。她来自蓝领家庭，母亲是家庭主妇，信天主教，定期催促米尔和她的四个姐妹去做弥撒。父亲是有轨电车售票员，后来当了公共汽车司机。他在早些时候脱离了天主教。他喜欢读书，通过自学成了一名坚定的共产主义者。他经常对米尔说：“我们就应该像苏联那样做。”他对家人极其严厉，甚至有些独裁，坚决反对女儿在16岁之前约会。在聚会相遇和赫夫纳参军之间的两周时间里，这两个年轻人约会过几次。赫夫纳从米尔工作的玛氏糖果公司把她接出来，然后一起去喝汽水或看电影。赫夫纳一如既往地投入，深深地爱上了这个姑娘，承诺参军后会坚持给她写信。米尔也这么表示，但显然不如赫夫纳坚定。赫夫纳把米尔融入了他的浪漫幻想中，这符合他的天性。在接下来的两年时间里，赫夫纳在部队只有一两次机会回到芝加哥短暂休假，除此之115磅，看上去还是个孩子。军旅生涯一开始，他在陆军特别训练预备役中担任学员。正如他的化身古•赫弗在漫画自传里所说，他离开了舒适的环境，很快“就要像同时代的很多同龄人一样扛上枪了。与多数人一样，古不喜欢这种改变，但他‘动弹不得’，只能努力让日子好过一些”。赫夫纳于1944年2月离开芝加哥，赴威斯康星大学参加新兵训练。
“这本书提供了关于赫夫纳生平的大量细节……它在个人与政治之间建立了联系，这一点值得称道。” ──《选择评论》“这本书引人入胜……沃茨的文字扣人心弦，一气呵成。” ──《纽瓦克明星纪事报》“不管你承不承认，休?赫夫纳都已经影响到了我们所有人，因此我乐意从这本严肃的传记中了解这些影响产生的原因及方式。” ──《芝加哥太阳时报》“这本传记可读性强，引人深思，作者是历史学家史蒂文?沃茨。” ──《欲望》杂志“在史蒂文?沃茨这本内容详尽、发人深省的传记中，‘花花公子’赫夫纳对于生活得理想——其标志是对人猿泰山、佛洛依德、百事可乐、可口可乐以及爵士乐的拥护——实际上是对新教徒工作观的一种诠释。” ──《洛杉矶时报》
《〈花花公子〉:休•赫夫纳和他的情色帝国(上)》：他是男人的梦想，女人的渴望，他就是《花花公子》的创刊人休•赫夫纳！《花花公子》创刊人休•赫夫纳本人所认可的最具权威性的传记。《〈花花公子〉:休•赫夫纳和他的情色帝国(上)》由华夏出版社出版。
无
买到书并读完了，非常好的一本书。首先内容非常吸引人，译文很精彩，让人有一种想一口气读完的感觉；其次，封面很漂亮，赫夫纳虽然年事已高，但眼神诱人，让人浮想联翩；最后，内文用纸也很好，尤其是那些彩色插页，非常漂亮，非常养眼，看文字的间隙看看插图，不失为一种劳逸结合。总之，这是一本物超所值的书，向大家强烈推荐！！
有助于我们从不同视角了解美国人如何把人性、情感、情色、文化和商业活动（营销）结合起来，形成合力，实现其影响力和达到创富目的。值得一读，也可以与密友分享。
野百合
记得在校上传播学的课上，大家讨论过各种杂志的生存现状，很好奇这本杂志的创刊经历，以及这个创刊人，也许能写篇论文呢。有意思。期待下册赶紧上市哦！
这个品牌不错的 我喜欢这个品牌 就是没有看过这个杂志呀
不仅自己买了,还买了送同学.书的质感不错,译者翻译得很好,读起来赏心悦目,引人入胜.下册何时才能出版呢?
内容还是不错的，但是其翻译，我觉得不是太好，有待提高。
这个数记录休.赫夫纳的一生，虽然还没有看完，但是我也觉得不错，让我了解到“花花公子”的情感世界
主要是本发家史的自传。一样的努力工作，敬业。除了行业和一般人不同，发家的道路基本是想通的，敢想敢做，努力工作。对于他自己倡导的享乐生活描述的并不多。将工作与兴趣结合的最好例子，推荐！
可以对西方的性文化有一个更加全面深刻的了解
老头儿太他妈帅了
用书中的一句话就是：满脑子都是性
朋友推荐的，书到了大致翻看过，不错
影响着我们大家性福的成长！
略感庸俗之作，毕竟作者的角度受限
了解深刻！
他的时代即将结束！
强人，佩服！
买这本书是冲着图片去的。但里面的图片很少，实在很失望。书的内容主要是说他如何创业以及和各个女人之间的感情，还有他放荡的生活。总的来说一般般，如果是他的fans倒是可以看看，如果不是，那不值得购买。
纸质好差啊~~彩图都不是铜版纸。。。内容我就不说了因为买了送朋友的我没有看没想到这么不精致~
还可以，图文并茂，可以了解创始人的大量细节。可读性还行，但如果图片再多一些就更好了。
怎么才一半的。。。。
这本书我看不像是一本传记，书中的内容都是在其他书中择抄下来的，很少有作者的见解和评论;最重要的是没有故事和趣事!看完这本书，感觉它写的是《花花公子》，而不是“花花公子”！！！
很精美的书正版的，还会继续购买
好书，看看我的偶像的成长经历，就是下册什么时候出？
挺有意思，真是传奇啊，什么时候出中文下册？
作为美国销量最大的男性杂志，《花花公子》站在男人那边永远比站在女人那边多。但为了企业生存，《花花公子》会根据不同的历史时期对自身的哲学进行调整。在创刊初期的20世纪50年代，占据社会统治地位的依然是宗教的道德观。这种道德观强调男性对社会和家庭的主导地位。女人则扮演辅助男性的角色。在这种氛围中，女性是低人一等的，是被男人消遣的物品。《花花公子》获得最初的商业成功就是从宣扬男星统治的哲学开始的。它明确的告知它的男性读者，如果你是个事业有成的男人，你就能获得很多美女。它不会积极地投入到为女性的公平就业权利的运动中，反而谴责那些试图改变男尊女卑秩序的女权主义者——《花花公子》的所有者休·赫夫纳宣称“我们认为，这是一个男人的世界，或者说应该是一个男人的世界”……“女性与男性展开竞争，而不是为其提供补充……我的意思是，这是病态的！”总之，在五十年代，《花花公子》对于男性特权的支持是最为赤裸裸的，一如它每一期刊登的花花公子女郎照片。
随着六十年代的到来，《花花公子》意识到它必须在哲学上进行调整了。一方面，女权运动开始进入高潮迭起的时期，在这个时候，如果《花花公子》全然站在过去的立场，则很可能成为觉醒的女人们和那些被感化的男人们攻击和拒绝的敌人；另一方面，《花花公子》同传统的道德观并非是亲密无间的，在五十年代，它们虽然在维护男性特权方面有着高度一致的立场，但是传统道德具有强烈的禁欲主义倾向，它至少反对公开的性欲享受，它不允许女性公开展示她们的性感，认为印发色情杂志是对传统秩序的侵蚀，显然，刊登美女的香艳照片是《花花公子》最受欢迎的栏目，色情杂志就是《花花公子》本身，《花花公子》会为了求得与传统道德的和平状态而完全否定它自身吗？这是不可能的。所以，六十年代，《花花公子》同传统道德分道扬镳了。它选择同女权主义运动中的温和派别联盟。这个派别是女权主义运动中影响最大的，它们争取女性在政治、家庭和经济领域同男性的平等地位，同时认同女人在性行为方面没必要受到传统道德的钳制——女性对自己的身体有自主权。对此，《花花公子》的考虑很简单：面临女权主义运动的攻击，既然男性的特权已经无法维持，不如在这个方面向1女权主义者让步，以换得她们对《花花公子》的支持，因为温和派女权主义者保持她们对社会的重大影响意味着会有更多的女性主动为《花花公子》“宽衣解带”。通过与温和派女权主义者联手，《花花公子》成为性解放运动的旗帜之一。它成为改变美国的旧文化的，新的美国文化的标志。当然，并不是所有女权主义者都喜欢《花花公子》，尤其是激进派别的女权主义者，她们认为鼓励女性在杂志上“宽衣解带”不是体现女性的自由而是男权意识的延续——它仍然将女性当作男人的消遣品。故而，她们继续对《花花公子》进行猛烈的批评。对此，《花花公子》的策略就是明白无误地进行反击以及通过联合温和派女权主义者对付激进派。因为激进派女权主义者对美国社会的影响远远小于温和派女权主义者，所以《花花公子》在六七十年代过得并不艰难，反而，它的销量在七十年代达到了历史顶峰。
里根的上台表示一股保守主义力量的回潮。经过六七十年的激进变革，美国许多民众感到虚脱和疲劳，他们渴望一种稳定的秩序。这种渴望被失势的保守主义者们抓住，借此展开了一场恢复美国光荣传统的运动。《花花公子》首当其冲，因为既然它是变革时代的标志，那么它就最应该随着保守回潮而消亡。激进派的女权主义者的立场虽然同保守主义势力并不一致，但它们都反感花花公子，所以他们暂时地处于同一战线。保守主义势力甚至策划了一场要禁止《花花公子》销售达到阴谋。由此，《花花公子》在八十年代面临着巨大压力。但它再无法通过调整自身的立场来迎合时代了，因为保守主义要把它连根拔掉。对待进攻的最好方法就是还击。在这场战役里，《花花公子》和温和派女权主义者紧密地团结在一起（温和派女权主义担心保守主义回潮会消除掉她们辛苦斗争获得女性权利）。最终，他们挺过来了。随着里根时代的结束，保守主义势力无奈地退回到原来的社会角落。时代不同了，凭借着政治权力，保守主义势力兴许能够兴风作浪一时，但是经历了六七十年代的变革，美国社会已经不可能完全倒退回五十年代，它只能继续往前走。《花花公子》恰恰站在时代主流的中心点上：它支持女性平等权利，更加支持女性的性自由，因为男人借此能够更加自由！
我们都是向往着花花公子长大的。但很不幸，长大后我们不可能成为花花公子，也不能成为其他别的花花什么玩意，只好郁闷着过我们的日子
最近一年，我们常常能看到很多新闻是关于网络色情方面的，一些详细数据告诉我们，有多少色情网站被关闭，有多少人因此入狱。也就是说，“色情”这个词在贵国一直是“淫秽”的孪生姊妹。把人类生生不息的爱好定义成犯罪，以证明这个国家的文明程度确实很高，以社会学定义的方式将人的行为与黑猩猩区分开。
如果你拿出一张著名摄影师劳伦斯·席勒拍的玛丽莲·梦露的裸体照片给一个人看，即便看过照片的人在随后实施了强奸行为，但你一定不是从犯。但是如果你把同样的这张艺术性很强的照片更多的人看，比如一万人、十万人甚至更多，即使这些看过照片的人没有出现任何性犯罪行为，但你一定会因为传播淫秽色情而触犯刑法。懂一点法律知识的人会质疑我，认为我把色情和淫秽概念混淆了，毕竟贵国法律对色情和淫秽的区分定义还是很清晰的，比如“包含有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品。”对，王小波在他的小说里都有性方面的描写，但是他的小说本身不是色情淫秽物品。那你试试找一堆艺术性很强的裸体照片放到你的博客上，或者通过手机短信传播给任何人，那一定会出事的。这不是我在混淆，而是有人在混淆。
我们成长过程中都有家长，家长会告诉你如何分辨好与坏、美与丑的东西，直到有一天你自己学会独立判断，他们才会退出这个角色。但是在贵国不这样，会有一个更大更权威的家长告诉你什么是好与坏、美与丑，并慢慢把它变成一种规则让你去遵守。比如，每年一度的春节联欢晚会，他们受人之托扮演家长的角色，告诉你该怎么祥和怎么欢乐，好像你把自己关在家里欢乐，他们都不放心。
幸福欢乐，一直以来我们都是被赐予的，而不是自己通过努力获得的。在生产力低下的年代，在社会运动不断地年代，人们无法自主欢乐幸福，最后你要感谢是某某某给你的这一切。就像是某个慈善机构发放的，与你的劳动努力无关，你应该时刻去感激这个慈眉善目的机构。
对于色情，我们自身不能有任何判断，必须交由别人判断。所以，更大的家长告诉我们，这些东西不能看不能传播，因为它是非法的。人们不该从色情当中去寻找快乐，这极有可能导致犯罪事件发生。你看，现在新闻中的很多关于网络犯罪的标题都在用“淫秽色情”来措词。
也就是在家长试图在物欲横流的社会中净化人们的心灵的背景下，《花花公子：休·赫夫纳和他的情色帝国》出版了。这有点很反讽的意味。这本书如果按照原名翻译，应该是“花花公子先生：休·赫夫纳和他的美国梦”。我不知道为什么中文译名换成了“情色帝国”，大概是出于商业上的考虑，或者，“美国梦”不时髦了，我们都大国崛起了，过年的时候我们去美国消费了好几千万，书店里到处摆放的是关于美国衰落的书籍，还什么美国梦啊？可能99%的中国人真的不屌美国了，当然是在你给他一张美国绿卡之前他会这样想。
《花花公子：休·赫夫纳和他的情色帝国》我看了觉得它的确是在讲美国梦的故事，在宣传美国价值观，虽然这种价值观当年在美国也引起了极大争议，但是赫夫纳很勇敢，他成长在一个清教徒背景的家庭，恰恰是这种压抑让他在成年之后变得反叛。他当年在创办《花花公子》的时候到处借钱凑了一笔印刷开机费，他当时没有享乐的生活条件，但是他知道战后富足的美国人需要享乐，既然娱乐产业如此发达，工业体系为人们提供了极其丰富的享乐消费品，那为什么不能提供更多与性有关的消费品呢？所以《花花公子》从一开始就在杂志封面上写了一行字：“男人的享乐。”后来，当他通过这本杂志赚到了钱，自己亲历亲未来为人们演示享乐生活是什么样的，这就是美国梦。它不是被赐予的，是靠你的努力换来的。
这就叫价值观，很美国的价值观。它通过一本杂志来告诉公众，你该在这个时代享受什么。我认为赫夫纳牛逼之处在于，他并没有通过传播色情方式来哗众取宠，而是通过这种方式来强化一种态度，温饱之后必须思淫乐，这叫核心价值观，它非常清晰。
相比之下，贵国的传统价值观是“富贵不能淫”“克己复礼”，有时候它很虚伪。你看现在我们的杂志宣扬的东西，其实都挺低级的，不管是宣扬一种思想还是一种消费方式，都没有一个明确的核心价值观在里面，因此都没什么价值。这就是为什么一些儒家的东西后来被用作统治思想的原因，上下价值观是相呼应的。
赫夫纳说：“有记者问我母亲是否为我感到骄傲，她回答说，‘哦，是的。但他要是个传教士的话，我同样高兴。’后来，我告诉她说：‘妈妈，我本来就是个传教士。’”
贵国能出版这本书，看上去很奇怪，比方说现在到处绞杀色情淫秽，但是这时候还能出版这本书，某网站在连载的时候，里面充满了各种预防敏感词过滤的乱字符。至少，在我看来，这本书对人们反思当今价值观念会有很多启示作用。也许伤风败俗的东西会被限制和禁止，大家长希望我们的文化都跟春晚的节目一样干净难看，各种各样的扫黄打非然很多中国赫夫纳失去了自由。看这本书的时候我就想，你说如果这哥们要是在贵国的话，那得要被判多少年呢？
支持一下，我也看这本书了，从中了解到了很多关于休 赫夫纳和《花花公子》生动有趣的故事，更可贵的是还可以了解美国20世纪下半叶的文化变迁，对时尚和美国文化感兴趣的人，一定不要错过！
上市第一天就买了本,之后感觉内容非常吸引人,又买了五本送给同学.无论是书的内容还是包装都很有品质感!!!
这本书名字太诱人了哈哈，而且翻译的非常到位，读起来引人入胜让人神往～ 花花公子需要实力的，他绝不止一个花花公子一个头衔这么简单。期待下册早日面试……
不同的文化背景培育出不同的人和思想，差异总是会有的。你眼里的天堂在别人眼里也许是地域，没有感受过就没有发言权，这是我一直认为的，不知道这评论是复制的还是原创，总之，观点有点片面。。。。
”富贵不能淫“。。。。哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一个社会，一个国家，一个人群，没有一个普适的价值观，那么就会被某种阶级轻易左右
同意：）