柏拉图式政治哲学研究
2012-3
华夏出版社
【美】列奥·施特劳斯
335
张缨 等
无
施特劳斯以这部临终文集向我们展示出他的真实身份：他是历代思想大家的学生，而非老师。这位学生有资格成为我们的老师，不仅因为他以自己一生的思索告诉我们，要在历代思想大家中辨识出真正的老师极为艰难，而且因为他告诉我们，正确的政治哲学为什么是柏拉图式的三和弦，而非现代式的三和弦（柯亨-尼采-海德格尔）——如果现代智识人不首先自我审查和认清自己的德性问题，任何急切地想要解决当下现实问题的政治关切都是自由、太过自由了。
作者：(美国)列奥·施特劳斯(Leo Strauss) 译者：张缨 等
中译本说明
前言
导言
1.作为严格科学的哲学与政治哲学
2.论柏拉图的《苏格拉底的申辩》和《克力同》
3.论《欧蒂德谟》
4.对修昔底德著作中诸神的初步考察
5.色诺芬的《上行记》
6.论自然法
7.耶路撒冷与雅典：一些初步的反思
8.注意尼采《善恶的彼岸》谋篇
9.迈蒙尼德《知识书》疏释
10.简评迈蒙尼德的《占星学书简》
11.简评迈蒙尼德的《逻辑技艺论》
12.尼可洛.马基雅维利
13.评麦克法森《占有式个人主义政治理论：霍布斯到洛克》
14.评塔尔蒙《犹太史的本性：其普遍的重要性》
15.柯亨《源于犹太教的理性宗教》导言
索引
版权页：花在一种谨慎勤勉的、批判式的检审上，而检审的对象，则是各种形式的虔诚的有才智的代言人和研习者。相应地，我们发现，论述柏拉图的篇章之后紧跟着的，就是对修昔底德就希腊诸神及其索要的虔敬所说东西的思索或再思索。施特劳斯继而着手讨论关于苏格拉底的准自传式（quasi-autobiographical）的杰作，在这些作品中，苏格拉底使自己最为直接和有力地卷入到由对这些神或其他非希腊的诸神的信仰所支配的政治世界当中。我猜测，施特劳斯在这两篇论文中强加给读者的那种对专注、仔细阅读以及提问式思想的极大要求，在一定程度上是有意为之，其目的是帮助我们意识到，如果我们要重新获得那些在苏格拉底式哲学与政治、道德和信仰的“自然的”或者说前哲学的生活一世界的对抗中存亡攸关的原初问题，我们必须作出努力。柏拉图并未精确地预告他的修辞术会以何种方式展开和扩大，但它的真正成功，却有助于使得那些永恒的问题，如同柏拉图所构想的那样，有可能变得隐匿晦涩（overlain and obscured）。当然，有时候使思想的新沉淀物沉淀下来的东西是一种全新的神学一政治理解，这种理解振振有辞地宣称自己优于柏拉图（即便它只不过是柏拉图思想的延续）。在这样的情况下，一个以柏拉图的方式进行哲学探索的人必须严肃地表达与对待上述宣称。因此，在第五篇文章中，施特劳斯提供了一份导言式的综览，它概述了那种思考方式的诸多形式，而这种思考方式正是柏拉图一色诺芬笔下的苏格拉底的最长寿的——或许也是最有力的——继子或对手：自然法传[24]统。这一思考方式曾经有过两次高潮，其中一个就出现在最伟大的基督教政治神学家的著作中。因此，对自然法的考察同时也是施特劳斯对基督教企图调和与吸纳哲学[这一尝试]的考察。以自然法为起点，施特劳斯上升至一种他认为是由启示提出的、最为深刻与不妥协的哲学替代形式：[上升至]他祖先的信仰的根源（thesource of the faith），[上升至]《托拉》。
本书以道家的智慧、佛家的宁静、儒家的旷达对科学心理学的基石元素进行了简约而优雅的诠释。 ——复旦大学公共卫生学院博士后 胡冰霜 后现代心理学研究表明，图解的方式不只是浅显易懂，更是一直指人心并能和汇潜意识对话的学习知识、开启智慧、沟通心灵的途径和好方法。 ——复旦大学心理学系主任 孙时进博士 欣然看到《青少年心理深呼吸丛书》的面世，希望这套作品的出版可以引起公众对青少年精神健康的关注。 ——四川大学华西医院心理卫生中心心理康复部主管 陈美玉博士
《柏拉图式政治哲学研究》是施特劳斯集。
无
柏拉图式政治哲学研究
要想进入施特劳斯的思想世界，此书不得不读！
入门佳作
这是一本我很想读的书，也是斯特劳斯的经典文选。只是书送来的时候被严重摔坏，书脊变形，希望能够换货。
朋友说很喜欢，是一本好书
潘戈的导言也非常值得读，好书。译得也很好。
本书译者不错，好书必须加上好译者！