太虚大师文汇
2012-4
华夏出版社
太虚大师
598
454000
觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞日：
人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。
今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：
人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。
今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：
人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。
王志远，字正斋，号沛溪。 祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大通智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天宫景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。 少年时代，书法绘画分别受教于中央文史馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1993年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，中国艺术家联盟网列入名家栏目，设立书画艺术馆。 2008-2011年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、“中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。
佛学源流
中国佛学
第一章佛学大纲
第二章中国佛学特质在禅
第三章禅观行演为台贤教
第四章禅台贤流归净土行
第五章中国佛学之重建
佛教各宗派源流
第一章总论
第二章印度之小乘宗派源流
第三章东传之小乘宗派源流
第四章各地小乘之宗派源流
第五章印度之大乘宗派源流
第六章中华之大乘宗派源流
第七章藏、蒙、满之大乘宗派源流
第八章朝鲜之大乘宗派源流
第九章日本之大乘宗派
佛学通论
佛学概论
绪言
学史
第一章释尊略传
第二章印度佛学略史
第三章中国佛学历史
第四章各地之佛学略史
学理
第一章因缘所生法（五乘共学）
第二章三法印（出世三乘共学）
第三章一实相印（大乘不共学）
第四章约略指广
结论
佛理要略
一、因缘生法——五乘共法——向上增进心
二、三法印——三乘共法——出离流转心
三、大乘法——普度成佛心
四、结论
佛法导言
一、绪言
二、小乘
三、大乘
四、小乘与大乘之关系
五、佛法与人世之关系
六、佛法与中国之关系
七、中国佛教之整建与发扬
佛乘宗要论
绪论
第一章佛法的系统观
第二章佛法的自利利他观
第三章佛法应化现代人心之需要
第四章佛法可说不可说
纯正的佛法
第一章纯正佛法的分类
第二章小乘
第三章大乘
第四章小乘与大乘之关系
应用的佛法
第一章世间各教各学的批判
第二章佛乘与人世的关系
第三章佛教与中华民国的关系
第四章佛教流传于人世的现在将来
结论
第一章归宿
第二章回趣
佛陀学纲
一、原理——现实主义（即法尔如是）
二、动机——平等主义（即大慈悲性）
三、办法——进化主义（由人生而佛）
四、效果——自由主义（即无障碍义）
什么是佛学
一、佛学的本质
二、佛学的适应
三、怎样研究佛学
佛学即慧学
一、佛学的发生
二、由闻所成慧以成信
三、依思所成慧而成戒
四、定心相应的修所成慧
五、三慧增上引发真无漏慧
六、结成佛学即慧学
佛学讲要
一、佛学之特质
二、佛学之全貌
三、佛学之较量
佛法僧义广论
一、叙意
二、佛观
三、法观
四、僧观
五、总结
法相唯识学概论
一、法相唯识学之略释
二、法相唯识学之由起
三、法相唯识学之成立
四、法相唯识学之利益
佛法悟入渐次
律禅密净四行论
一、四门之统摄
二、四门之别类
三、四门之序次
性释
诸法众缘生唯识现
一、诸法众缘生
二、诸法唯识现
三、诸法众缘生唯识现与三性三无性
四、观此义为境所起之行
五、依此境修行所证之果
万有皆因缘所生
一、引言
二、析名
三、立宗
四、破邪
五、结论
诸法有无自性问题
一、略示
二、小乘的有无自性说
三、空宗的有无自性说
四、唯识宗的有无自性说
五、中国佛学的圆中自性说
几点佛法的要义
佛教的教史教法和今后的?建设
一、全部教史的纲要
二、全部教法的纲要
三、今后佛学的建立
四、今后僧教育的建立
五、今后教制的施设
世界佛学苑之佛法系统观
一、遗教之整治
二、学理之研究
三、道行之修习
四、效果之成就
我怎样判摄一切佛法
一、前二期我对一切佛法的看法
二、第三期我对一切佛法的看法
整理僧伽制度论
僧依品第一
一、建立僧数
二、抉择问答
宗依品第二
一、宗名
二、宗史
三、宗学
四、问答
整理制度品第三
第一节教所
第二节教团
第三节教籍
第四节教产
第五节教规
筹备进行品第四
一、次第三期筹备
二、问答政教分离
这位女子并不知道他的用意，答云：“要问父母。”老人说：你答应一声便可。处女就糊里糊涂地答应了，于是老人就投胎于这位处女了，处女既怀了孕，就被他的父母所发觉，认为是辱败门庭，就把她赶出家门。后来这个女子沿途乞化，生了小孩，这就是道信现在所遇到的这个小孩了。因为他没父亲，所以他也就说不出他姓什么。道信既知道了这个小儿来历，于是就问他的母亲让他出家。他的母亲因感于行乞的不便，所以就很慷慨地许他出家了。 道信既然得了小儿，于是待长成时，就把衣法传给他了，传法偈云：“华种有生性，因地华生生，大缘与性合，当生生不生。” 唐贞观年间，太宗因仰慕道信祖师的德风，所以再三地召他人京。他皆以病辞，终不一赴。第四次，太宗乃告诉使者说：“如果不起，即取首来！”使者到山把这意思告诉了他，那知他毫不怯惧地引颈就刃。他这样一来，倒把使者吓退了。太宗听了这种高风，不但是让他山居，而且更加钦慕了。 高宗永徽年间，道信就终于破头山。他虽久已人塔，但多年后塔门自开，仪相俨然如生。四祖、五祖皆留供肉身。五祖的肉身，我在民国十二年尝一瞻礼，十五年冬被烧毁了。四祖的听说尚在。 四祖旁出有牛头山法融禅师，法融禅师《高僧传》里很详，但并未谈到与道信的关系。《传灯录》里则说，四祖一天到牛头山，访融禅师，当四祖到牛头山时，看见法融禅师的周围有许多虎狼在那里，便故意举手作恐怖状。法融禅师见了便说：“你还有这个在？”等一会儿法融禅师进屋里去了，四祖就在法融禅师的石座上写一佛字。法融禅师出来，刚要往座上坐，乃发现座上有个“佛”字，于是突然缩身恐怖（这是真的恐怖），四祖便说：“你也还有这个在吗？” ……
传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。
大师的书显浅易懂！