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西屏战梁程

陈祖德 中信出版社
出版时间:

2012-5  

出版社:

中信出版社  

作者:

陈祖德  

页数:

336  

Tag标签:

无  

前言

吴清源我的助手牛力力从中国带回了祖德先生的消息,得知他正在研究和讲解清朝的古棋,这令我十分喜慰。回思上世纪五十年代与川端康成先生的对话,我曾比较过中日两国在两三百年以前围棋发展的盛况。那时的日本围棋,在德川幕府的治下,出现了划时代的名人———道策,他的棋力超群,有“十三段”的美誉,更创制了“道策流”,开启了近代布局的先河,可以说是棋界了不起的大人物。但在清朝康熙、乾隆年间,中国的座子围棋,也达到了巅峰,或者可以更准确地说,中国围棋最强的时代,就是在三百年前左右的乾隆时代。当时的中国,名家辈出,其中更有像黄月天(龙士)、施定庵(襄夏)等超群拔俗的强手。但两国的翘楚,道策先生以及后起的丈和先生,与清朝的黄月天、施定庵、范西屏三位棋圣,并没有在盘上一争短长的机缘;道光、咸丰年间,争夺名人碁所失利的幻庵因硕,曾有意来华,与当时中国的大国手周小松切磋棋艺,然也因海路不通而作罢。但清代大国手的棋力,我以为是到达了非常了不起的程度的,应相当于日本的名人一级的水平。我是根据从清朝流传下来的棋谱集,而得出这一判断的,五十年前我对川端先生如是说,时至今日,我仍然抱持这样的信念。但清朝并没有幕府将军为棋士提供禄米,也没有“名人碁所”、“御城碁”这样严密的制度作为支撑,而只有贵族或富豪不定期主办的棋赛,中国顶尖的名手,于是依赖悬赏的奖金获得收入。在康熙时期,黄月天独步天下,没有人能和他相抗衡;到了乾隆年间,则是施定庵与范西屏两人并立的时代。“但是不知何故,两雄之间的对弈局数很少,全部不过十二三局而已,其中最有名的就是富豪所举办的十局赛,这十局棋被称为千两之棋;也就是说,一局就相当于一百两的价值,而当时的一千两,以今天的价值来看,应该相当有一千万元(指上世纪50年代的日元。———编者注)吧?此二人就可以说是相当高强的专家棋士,并且一生就是以围棋为职业而持续地下棋。”“其中还有名为‘血泪篇’的黄月天与徐星友之对弈谱流传于世。徐星友当时虽然已号称国手等级,但是其棋力还是比不上黄月天,两者当时的局差是先二左右,但是黄月天却说实际上可以让徐星友三子,于是徐星友非常愤慨,真的就和黄月天下受三子的十局赛。当然,最后这个十局赛是黄月天输多胜少,不过还是有几局棋是黄月天漂亮地获胜,所以被称为‘血泪篇’,是非常精彩的名局。”但到了清朝的末年,中国的围棋水准急剧地衰退,到达了谷底。我的老师顾水如先生、汪云峰先生,与中国最后一位大国手周小松,可能要以“先二”的棋格才能与之相抗。此后,中国围棋的水准慢慢回升,经过几代人的努力,终于达到今日的光辉兴盛局面。中国清代的围棋,未受到应有的重视,既有清末中国围棋急剧衰落,在一般人心目中造成了中国古棋不如日本围棋的深刻印象,又有那时的战法,与现代的围棋大大不同的原因。因为,“即使看了乾隆时代的古谱,也无法应用到现代的下法中,因此不受到重视,也很少被拿来研究”。但围棋的玄妙、幽深,又非一时一地、一人一局所能勘破。三百年前的下法,在今人看来,已经有了不甚满意的地方;三百年后,后人看我们今天的棋,是否也会抱持同样的看法?我们虽然不得而知,但以事理推断,明矣。祖德先生发思古之幽情,整理国故,他的着眼点,想来也在此处。此举善莫大焉,于是欣然草文,以为响应。序常振明祖德先生的“中国围棋古谱精解大系”交由中信出版社出版,是文化界、围棋界的一件盛事。我与祖德先生的交谊已经有几十年了,因为在入读大学以前,我曾经是北京市的一名专业棋手。在棋上,祖德先生是我的前辈,在国家队一起训练或比赛时,我常有机会向他请教。在年龄上,祖德先生长我十二岁,温文尔雅,待我如同兄长一般。我在棋界的时间虽然不长,但这一段浓厚的记忆,常常令我回味。那时候,我们的国家队基本上还是以日本为师,耳濡目染的是日本棋界所开发出来的下法,如小目的定式,木谷实与吴清源的新布石,运筹布子讲究棋理和棋形,等等,并且在棋手中间,有一种赶超日本的气氛,于是,对我们的前辈,明清时代的国手所遵循的下法,当时并没有余力过多地涉猎。但是从2005年起,我们的年轻棋手常昊、罗洗河、古力,包括中信北京队的孔杰等,在国际比赛中取得了一系列的佳绩,从顶尖棋手的层面以及整体厚度的层面,可以说,我们不仅超过了日本,与以前的“苦手”韩国相比,也占了一点上风。在这样的形势下,回过头来研究古代围棋,从我们的古谱中汲取营养,百尺竿头更进一步,的确是非常好的时机。唐太宗曾经说:“以史为鉴,可以知兴替。”历史这面镜子,不仅记载了过去,从中也可以推知未来。像我国的古代围棋,经历了魏晋、唐宋,到明清时达到了顶峰,但从清末至民国,随着国势的衰退,围棋的水平也大大地倒退。只是在新中国,由于陈毅元帅等老一辈革命家的提倡,围棋才重新步入了兴旺的局面,又经过几代人的努力,终于回到了我们的祖先曾经达到的“盛世景象”。抚今追昔,令人感慨。围棋的盛衰、兴替,究竟是什么原因在里边起作用?陈毅元帅有一句名言,叫做“国运盛,棋运盛”,说的是外部的环境,国家的繁荣,是围棋事业兴盛的主导条件;另一方面,棋手们是否有开阔的胸襟、前进的动力,乐意于从方方面面汲取养分的谦虚态度,我以为也是重要的内部因素。围棋是我们的国粹,凝聚了先人们杰出的智慧。对它的继承和发扬,是我们每一个热爱围棋的人都无可推卸的责任。中信集团多年以来一直关注着围棋事业的发展以及围棋文化的传承。第一次在中国举办的第九届世界业余围棋锦标赛,中信集团曾给予了一定的资助。在中国围棋甲级联赛创办之初,中信集团组队“中信大三元”,连续四届参加了比赛。2009年,中信集团再度与北京围棋队联手,更名为“中信北京队”,重返围甲的大舞台。此外,对于围棋团体的成长、青少年棋手的培养,中信集团也曾稍尽绵力。中信出版社以前曾经推出过吴清源大师的作品,如他的自传《中的精神》,以及他的棋谱选集《人生十八局》等,获得了一些好评。这次与祖德先生携手,把目光转向我们的传统文化———明清时期的古谱,制作一个大系列,以此来传承和发扬国故,也希望得到读者的认可。自序陈祖德如果不是中华民族来发明,世界上至今也不会有围棋。中华民族是个智慧的民族。人们经常提四大发明,其实中华民族影响深远的发明创造何止这四项?譬如围棋,就是一项非常了不起的发明。围棋的历史悠久,远远早于四大发明,而且最能体现中华民族的文化传统和智慧。四大发明固然了不起,但只是我们比其他民族先走了一步,如果我们不发明,其他民族早晚也会发明。唯有围棋,如果不是中华民族来发明,那么,世界上至今也不会有围棋。围棋深奥莫测、变化无穷。我们的祖先在数千年前发明围棋,数千年后的我们,怎么想都想不明白,都觉得不可思议:先祖有怎样的聪明怎样的智慧才能发明围棋?难怪有人认为围棋是外星人发明的。还有不可思议的是,历史无情,只要跟不上历史的发展,不符合时代的节拍,历史必然将它淘汰。数千年的历史长河,不知淘汰了多少东西。多少文化艺术才短短二三百年的历史,如今已无以存矣,或者是需要保护需要抢救矣,偏偏围棋越活越年轻。围棋的历史悠久,远远早于四大发明,而且最能体现中华民族的文化传统和智慧。围棋历经数千年,非但没被淘汰没成为老朽,相反,如今生机勃勃、热力四射、阳光灿烂。今天的围棋,在国内有长江后浪推前浪般的汹涌的爱好者,特别是少年儿童爱好者;在世界上更是被越来越多的国家和民族所接受、所喜爱。世界上最古老的文化艺术却绽放出无比旺盛的生命力,这是最不可思议的。我国历史上绝大部分的帝王将相、才子佳人和文人墨客都会下围棋,其中有很多对围棋情有独钟,甚至痴迷。他们留下了大量的有关围棋的诗词赋文以及趣闻轶事。历朝历代对社会有着极为重要影响的群体,可能在交往和游戏间,就肩负起了围棋的薪火传承。魏晋唐宋时期我国的文化艺术包括围棋蓬勃发展。围棋本身具有文化性和竞技性两个主要方面,而我国古代社会重视的主要在精神层面,好像觉得看重竞技看重胜负似有悖文化艺术的清雅脱俗。苏东坡的名言“胜固欣然,败亦可喜”,是对胜负的一种洒脱,也是当时的一种人生态度。我国古代围棋水平真正的提高是从明末开始,至清康乾盛世达到了无限风光的顶峰。正如陈毅同志所说“国运盛,棋运盛”。祖国的千年前的精美棋具,只在日本奈良的博物馆“正仓院”。康乾时代,棋坛人才辈出,强手如林。令人可喜的是,留下了大量的棋谱和各种围棋著作。但同时我又感到遗憾和痛心,因为这之前留下的围棋史料太少太少。围棋最早的古谱是宋本《忘忧清乐集》,其中有三国时代东吴的孙权与吕范的对局,但这张棋谱的真假无从考证。围棋在春秋战国时已相当普遍,孔、孟曾多次提及围棋。但春秋战国时的围棋究竟怎么样?孔、孟的围棋又下得如何?想看到竹简时代的棋谱无疑是种奢望。然而秦代有了篆书,尤其是汉代有了隶书,文字已发展到书法艺术,当时留下围棋的棋谱应当是有可能了。但历代那些酷爱围棋的有名的君王、士大夫以及大诗人、大才子,如汉高祖刘邦、曹操和曹丕父子、梁武帝萧衍、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋以及他的大将徐达和大臣刘伯温等等,还有杜甫、杜牧、白居易、王维、刘禹锡、李商隐、韩愈、陆游、文天祥和王安石、黄庭坚、苏东坡等家喻户晓的文坛北斗,他们为围棋留下了丰富的传闻和诗文,可就是未留下一张棋谱!这给人留下无限想象和无穷遗憾!我们的智慧而潇洒的先人呵!难道是历史太悠久了,反而不懂得历史的价值?难道是文化太丰厚了,反而不珍惜文化的遗存?不要说棋谱,就是棋具,远的不用说,就说最后一个王朝———清代,围棋如此盛行,可我却从未见过清代的棋盘棋子。在日本奈良的博物馆“正仓院”中,珍藏着两副唐朝皇帝赠送日本的棋盘棋子。棋盘由上好的紫檀木制作,棋盘的四周边上是精致的图案。对局双方可由棋盘边上拉开一个抽屉,其中各放着一个乌龟造型的棋盒。棋盒中每颗棋子均画有色彩艳丽的飞鸟。这两副棋具,材质优良、构思精妙、工艺极致,可谓美轮美奂,无与伦比。我们的祖先怎么能制作出如此精美的棋具,如此超一流的工艺品?!望着这两副棋具,可以想象围棋在千年之前是什么样的水平。可是祖国的千年前的精美棋具只能在异国他乡才能见到,而在自己的祖国,不要说千年之前,就是百年历史的一般棋具都难以寻觅!我国最早的围棋文献《敦煌碁经》在伦敦的大英博物馆。我多么希望能够在故国故土一睹!但再想想,《敦煌碁经》这部文献毕竟保留下来了。如果它不曾远渡重洋,依然在故乡,那它的命运又会怎样?历史留给我们的文化遗产太多太多,但我们失去了多少多少?围棋有娱乐、教育、交流、健身等功能,何必都要挤上职业棋手这独木桥。新中国成立后,围棋得到以陈毅同志为代表的党和国家领导人的高度关心,得以很快复兴。我国围棋界以赶超日本为目标,精诚团结,自强不息,水平急速提高。围棋事业需要拿成绩来证明自己,人民大众需要成绩以得到鼓舞,祖国需要成绩来扬眉吐气。围棋和其他体育项目一样,竞技性越来越突出。几千年的封建社会忽视了围棋竞技性,而在这短短几十年中几乎来了个一百八十度的大转变。竞技性当然很重要,但任何事情都有个度,当整个社会的注意力几乎都集中在竞技和胜负上,自然,文化性被忽视、被冷落、被遗忘,甚至被淡出。现在我国有很多孩子学围棋,不少孩子的家长为了把自己的宝贝培养成常昊、古力这样的世界冠军,大人孩子付出多少代价,使快乐的围棋变得那么的沉重。在北京集中了全国各地那些非常聪明优秀的小棋手,很有些孩子甚至宁可学业荒废,或者连小学都不上,只是希望成为职业棋手。这似乎是围棋的盛事,但总令人感到不是滋味,这是围棋事业发展的一个异化现象。围棋与生俱来地是多功能的。首先是娱乐功能,围棋充满着乐趣,魅力无比,能叫人乐此不疲,忘乎所以,用现在的流行语叫“乐活”。围棋有教育功能,围棋好的孩子数学一定好。围棋的核心是阴阳,充满着辩证法,包含着丰富的哲理。围棋所包含的哲理可运用到方方面面,可提升境界,启迪人生。尤其通过学围棋能使孩子的素质全面提高。围棋有交际功能,围棋有个别名叫“手谈”,下棋即交流,可能得到终生的好友。纹枰手谈心领神会有利于和谐社会。日本的“围棋五得”,头两条,即得好友、得人和。围棋还有健身功能,围棋能使大脑得到很好的锻炼,益智健身,下围棋的人大多长寿,我还未听说过下围棋的人患老年痴呆症。日本“围棋五得”的最后一条,即是得天寿。古人还创造出无数优美动人的围棋诗词赋文。当代有人收集整理出版了一本《围棋文化诗词选》,其中不少古代围棋诗词佳作,但我深信这只是历史上的一小部分。我们的祖先发明了围棋,给我们带来了快乐带来了无穷乐趣!何必都要挤上职业棋手这独木桥。现在的社会功利性过强,这种功利性有意识无意识地影响着我们的棋手。如研究棋谱只看重韩国一线棋手的对局,日本的棋谱已不屑一顾,更何况我国的古谱。很多棋手根本没看过我国的古谱,恐怕连古代那些大国手的名字也全然不知。要知道中华民族有多智慧吗,围棋古谱告诉你。围棋水平的等级分为九段,这源自于日本,而九段的等级无疑来自于我国古代的九品。我国古代围棋的等级和官员一样,也分为九品,一品最高,九品居下。每个等级又有其很雅的名称,一品曰入神,以下分别是坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。多么有意思。古人给围棋取了很多别名,以形状命名的是方圆、纹枰,以颜色命名的是黑白、乌鹭。在晋代又给了围棋不少雅号,如手谈、坐隐、烂柯、忘忧,围棋太有趣、太吸引人,故又将围棋称为木野狐,等等。唐宋时代的围棋国手王积薪、刘仲甫写的“围棋十诀”、“棋经十三篇”,享誉海内外,至今常被人引用,说明其含义之深刻,影响之巨大。清代留下了很多精彩纷呈的棋谱。古代的下法与现在有所不同,主要区别在古代对局双方先在对角放上座子,此外要还棋头,即多一块棋多还一子。这两条决定了与现在下法上的差异。但棋理相通,技艺无异,我们研究古代棋谱,不但可以让我们了解过去,而且可让我们欣赏古代优秀棋手的才华,他们构思的巧妙、计算的精确令人折服。清代的围棋国手众多,每人风格不同,各有所长。最突出的是三位大国手,他们是康熙年代的黄龙士和乾隆年代的施襄夏、范西屏。他们将中华民族的智慧在围棋盘上表现得淋漓尽致,达到了古代围棋的巅峰。有人可能会拿现在的棋理、现在的眼光去审视、评判他们,感到有这样那样的不足,因而取否定态度。但这显然是不公正的,是片面的。不同的时代不能这样比较,正如不能拿吴清源同李昌镐相比较,正如再过数百年,或有人会指责今天的棋手这样那样的不足或不明棋理,因此否定今天的棋手,这又公正吗?明清的围棋国手众多,又传承了大量的棋谱。虽然有棋谱,但从未有人系统地评注。我曾出过一本《当湖十局细解》,仅此而已。把古代国手中最具有代表性的、最精彩的对局有系统地评注讲解,以此介绍给当今社会,这项工作工程很大,但又必须有人去做,不做对不起我们的先人,也对不起今人,对不起当前蓬勃发展的围棋大好形势。前年,我曾在天元围棋频道中讲解了一些古代国手的对局,越讲越感到有必要将这些古谱有系统地整理出版。我终于决心挑起这副重担,这副担子可能要压我多年,但这是我的责任,是我的使命。吴清源先生得知我要从事这项工作,特意从日本发来长文,表示对我的支持。吴先生是我所景仰的二十世纪最伟大的棋士,他以九十六岁的高龄,写下这么多的文字,我既感到愧不敢当,又感到莫大的鼓舞。这里,我还要特别感谢我的好朋友、云南大益茶业集团的董事长吴远之先生,他不但将大益普洱茶办成我国规模最大、效益最好的茶企业,而且他把那最大和最好的决心,投向了慈善事业,投向了文化事业。我目睹了他那云南大益爱心基金会这些年来所做的善事,我觉得大受益和大感动!吴先生知道我要出一套古谱大系,鼎力相助,使我能安心地一步一步走进古谱。我也要感谢中信出版社。该出版社隶属于中国中信集团,中信集团多年来与围棋有不解之缘,对我国围棋事业作出很多贡献。现在中信集团的董事长常振明先生年轻时是围棋高手,参加过不少重大比赛,并取得过出色的成绩。他对围棋的理解和热情使我决心并放心地将此书交给中信出版社。中信出版社曾出版过数本吴清源的书籍,很获好评。我相信这次和中信出版社的合作一定是愉快的。最后,我要感谢我的两位助手程天祥和黎剑。我虽然已退休,但工作依然繁忙,简直不亚于退休前,因此靠一己之力恐难以胜任,如今有了两位尽心尽力的助手,天助吾也。

内容概要

  《中国围棋古谱精解大系第2辑5:西屏战梁程》系“四大家”之间互相对垒之局,以范西屏为纲,采摭了他对梁魏今、程兰如两位先辈的所有对局。其中,对梁七局,对程一局。对局时间无考。从行棋的进退缓急来推断,当是范十六岁以后至二十岁出头时的遗谱,或许让先、分先杂糅于中。今全部录出,以见少年西屏之笔路。

作者简介

  陈祖德,1944年生,上海人。历任国家体育总局棋类运动管理中心主任、中国棋院院长、中国围棋协会主席、国际围棋联盟副会长。我国建国以来的杰出运动员和教练员。1999年被评为“新中国棋坛十大杰出人物”。曾两次获得体育荣誉奖章。曾获1964年、1966年、1974年全国围棋个人赛冠军。他是我国第一位战胜日本九段的棋手。1982年被授予九段。“中国流”布局的创始人。著有《超越自我》、《当湖十局细解》、《无极谱》等书,其中《超越自我》曾获“人民文学奖”。第五、六、七、八届全国人大代表。

书籍目录

吴清源 总序
常振明 推荐序
吴远之 推荐序
陈祖德 自序
范西屏——梁魏今
第一局 〇梁魏今 ●范西屏
第二局 〇梁魏今 ●范西屏
第三局 〇梁魏今 ●范西屏
第四局 〇范西屏 ●梁魏今
第五局 〇范西屏 ●梁魏今
第六局 〇范西屏 ●梁魏今
第七局 〇梁魏今 ●范西屏
范西屏——程兰如
第八局 〇范西屏 ●程兰如
后记

章节摘录

版权页: 插图: 第一谱 1—4 白3立即双飞燕,在古棋中有行棋“不无过紧”的评价。此时,黑4压哪个方向值得研究。如果照实战的定式进行,黑4不如靠压另一侧,也即我们今天常说的“压强不压弱”。 我国座子围棋的最高峰是出现在乾隆年间,那时古棋的总体水平最高,名家也最多。这个盛况的源流,我们可以上溯到黄龙士,但是在他所处的康熙年问,他是独孤求败,同时期的名家比起他来都要差一块。黄龙士、周东侯开风气之先,到了乾隆的时代,强手纷纷涌现,其中最著名的就是“四大家”,即梁魏今、程兰如、施襄夏和范西屏。他们之间的对局,精彩纷呈,出人意表,尤其以施范的“当湖十局”为代表,可以说是我国古代围棋的巅峰之作。 “梁程施范”这个提法,基本上是照“序长幼”的办法来排的,梁魏今年龄最长,所以排在第一位;程兰如次之,居次席。但范西屏比施襄夏年长一岁,怎么会落在最后面呢?我感到可能是“范施”的叫法不如“施范”来得响亮、上口,当时人就把范西屏屈抑了一下,排到了最后。 四大家中,梁魏今资格最老,出生于康熙年间(1670年),比施范年长四十岁左右,而且遍历康雍乾三朝,在当时的棋界属于“三朝元老”,以现代围棋的辈分来看,他跟四大家中的另外三人,并不能算作一代人。施范棋力最强的时候,应该是在三十岁左右,在浙江平湖鏖战了十局,于是“当湖十局”也就成为我国围棋史上最经典的棋局,双雄的着法很少有可以指摘的地方。而此时的梁魏今已经是七旬的老翁了。 根据我们手边的资料,梁魏今指导过年轻时候的施范,下过一些指导棋(据《海昌二妙集》“范、施二先生年谱”,梁魏今在今浙江湖州,与施襄夏同游砚山之时,以山下流泉喻棋道,对施襄夏曾有“不能脱一先”之语。可见此时梁对施尚保持着让先的棋分)。本书所收录的棋局,可能就是范西屏从授子、让先的棋分升上来,与梁魏今分先角胜的记录。这时的范西屏,从棋的内容上看,还没有达到他的巅峰。推断年龄,也许是二十岁刚刚出头。不过具体哪一年,还有待于我们的考证。

后记

范西屏一生的际遇,也如同他的棋风一样,充满了奇瑰的色彩。他的同时代人,乾隆时期的文学大家袁枚先生,与他相知颇深,专门为他作了一篇《墓志铭》,这为我们今人研究范西屏的生平提供了第一手资料。范的轶事以及时人对他的评价,还见于《清朝野史大观》、清代棋谱辑录家鲍鼎先生的序文,以及缀于棋谱之侧的旁注(虽然零星,但别有趣味),等等。范生长于浙江海宁的一个围棋之家,有一位嗜弈的父亲。这位父亲大约是位“棋痴”,袁枚称他“以好弈破其家,弈卒不工”。下棋能下到破家的地步,是令人诧异的,我想可能是范父过于痴迷围棋,而疏于治产业的缘故,或者经常参与博彩,而输掉了大部分家产。但到最后,他的围棋水平似乎也没有大成(卒不工。工,擅长义)。在这种“家风”的熏陶之下,范西屏从小接触围棋,并与围棋结下了一生的缘分,就不足为奇了。据袁枚称,在范三岁的时候,看到父亲与别人下棋,就能够常常地以童稚之言,“哑哑然指画之”了。西屏《桃花泉弈谱》自序云:“自髫(音条,儿童下垂的头发,也用以指称儿童。)年爱习前贤之谱,罔不究心。”范父看到家门之中出了这样一位棋才(奇才),自然深以为喜,在西屏稍长时,便把他送到了山阴名手俞永嘉(字长侯)那里深造。据《海昌二妙集》“范西屏、施定庵二先生年谱”,“西屏十二岁时,与师齐名。定庵慕而亦从学焉,受三子。”次年,定庵即与西屏争先,“遇徐叟星友,受三子,得兼山堂谱,潜玩经年”。从此,范、施两人同门竞技,开始了比肩而立,共同光耀乾隆棋坛的历程。据“二先生年谱”,西屏十五岁时,俞永嘉与范西屏以定先的棋格,下了十盘考试棋。西屏全胜,从此师徒间不复对弈,范西屏出师。此后,“西屏稍出与人弈,所向无前。”西屏十六岁时,俞永嘉带领两位弟子,到松江游历,拜访了另一位名家钱长泽。经过游历、切磋,范的棋艺应当是日益精进。袁枚称范:“十六岁,以第一手名天下。”古时所称的一手、二手、三手,确有所指。“第一手”并不是指天下第一,而是说他的棋艺已达到了一流的境地(大概相当于今天的一流棋手,而非超一流);二手则是被一手让两子;三手被一手让三子,四手可依次类推。少年西屏得到这样的认可,不应当仅是由于范与其师尊的出师棋全胜,还当包括范在出师之后游历各地,与当地名手角胜,所取得的胜绩。总之,此时的范少年屡战屡胜,应当是颇为意气风发的。“二先生年谱”载,西屏、定庵二十余岁时,俱游京师(今北京)。那时,中国的社会正处在康雍乾三朝的乾隆一朝,海内升平,文风荟萃,号为盛世。公卿士大夫公事结束,常常抢着悬赏彩币,找来西屏的劲敌,看二人对弈,以此为乐(据西屏墓志)。袁枚笔锋一转,说“海内惟施定庵一人,差相亚也。”如果这一句是紧接着前文而作,则说明只有西屏的同门——施襄夏,对西屏才有胜负的悬念。这与棋史上的范施高出同辈人甚多,可互为印证。范施同在京城,水平又最为接近,那么究竟谁是天下第一人,必为好事者所乐道。于是,鲍鼎在其《国弈初刊》序中说,范施曾在京城有过一番争棋,范十胜其七,而施深以为意。“施、范少时,在都对垒凡十,施负其七,遂嫉而秘之,戒弗以传。范又无力锓版,故都中十局,世无传本。”袁枚在《墓志铭》中作范施对局的“观战记”云:“尝见其相对时,西屏全局僵矣。隅坐者群测之,靡以救也。俄而争一劫,则七十二道体势皆灵。”袁枚是两人对局的亲历者,所以能描摹如画,如在眼前;同时,袁枚又是宦游之人,居常当长在北京。如果袁枚之言可资采信,对弈之所又在北京,那么“当湖十局”之前,范施二人或有一场惊心动魄的决战。这一层,似乎又可与鲍鼎之言相印证。关于袁枚描述的棋局细节,如“全局僵矣”,“七十二道”,我在“当湖十局”中还未曾见到,有哪一局范西屏的局势如此吃紧,一块大棋(七十二子)遭到施襄夏的追杀,而后来依靠劫争化险为夷。如果范施之间只在当湖有过交手(范施留传下来的遗局,只有“当湖十局”),那么袁枚作为观战者同赴浙江当湖,记下如许文字,似乎并不符合常情。鲍鼎又云:“范、梁共十局(可惜我们今天只能见到其中七局),昔吾乡胡敬夫云,施、程亦与观局。日至昃(音泽,四声,太阳偏西)至中盘便止,程、梁、施三人于灯下反复酌拟,计在必胜。及次日接局,往往出于所拟之外。袁仓山(即袁枚)称为棋圣,洵(音旬,诚然,实在)足以当之。”这又是一段惊人的秘辛(鲍先生的秘辛何其多也),姑且存此。从梁、程、施联手来看,此时的西屏应当达到了超一流的境地(大国手)。范是天才型棋手,感觉锐利,落子飞快。袁枚称他“嬉游歌呼,应毕则咍台而鼾去”。与施襄夏对局之时,范西屏能“嬉游歌呼”,这似乎有点超乎想象了,我想袁枚在这里是极言范西屏神态的轻松;“咍台而鼾去”,一则说明施是长考型棋手,落子非常慎重,考虑的时间很长,二则说明范在对手长考之时实在无所事事,最后只好靠睡大觉来打发时间。两人对局的神态,被袁枚刻画得实在是惟妙惟肖。弈棋之外,袁枚称范西屏为人介朴(耿直朴实),面对千金的诱惑,也“不发一语”,内心无所动摇;遇到由低贱而富贵的人,神色不变,淡然处之;有所蓄积,就拿出一半来,周济乡亲邻里。最后,袁枚感叹道:“余不嗜弈而嗜西屏。” (原因是“艺果成,皆可以见道。”)范的人格魅力,一至于斯。袁枚最后记载道:“西屏赘于江宁,无子。”也就是说,范西屏是做了江宁的女婿,未能延续范家的香火。与范同时的名手李步青(受范两子,互有胜负),在与另一位名家任渭南闲谈时,曾对范的棋艺有过这样的评价:“君等于弈只一面,余尚有两面,若西屏先生,则四面受敌者也。”他自称可两面受敌,凡手不过一面受敌,而西屏四面受敌却还能不为所动,处理妥当,实在令人衷心敬佩。李汝珍(字松石)在《受子谱•序》中说道,范西屏“能以弃为取,以屈为伸,失西隅补以东隅,屈于此即伸于彼,时时转换,每出意表,盖局中之妙。”又说,“如将中之武穆公(岳飞,谥武穆),不循古法,战无不胜。”他评四大家时又说道:“此四子者,皆新奇独造,高出往古。而范尤以出神入化,想入非非。”同时之施襄夏赞道:“范西屏以遒劲胜者也。”程兰如评曰:“灵变过(黄)龙士,而细密逊之。”后世棋谱辑录家邓元穗说:“西屏奇妙高远,如神龙变化,莫测首尾”,又称“西屏崇山峻岭,抱负高奇。”范棋艺出神,臻于道境,然而却不以此骄人,他在《桃花泉弈谱•序》中自陈:“勋(西屏名勋)生今之时,为今之弈,后此者又安知其不愈出愈奇?”今日之围棋,与西屏之时大不相同,可以说尽变两千年来座子围棋的规则和着法,这,正为西屏所言中。范享高寿。据《清朝野史大观》载,嘉庆初,范曾来沪(乾隆四年,范年三十一。乾隆在位六十年,则嘉庆初年之时,范已是八十七龄高寿了)。时上海倪克让弈品居第一,次如富嘉禄等数人,皆精其技。惟倪不屑与人弈(自负其艺,故不肯与他人争高低)。富等则恒设局豫园,招四方弈客以逐利。范初至局,观人弈。见一客将负,为指隙处(隙,指漏洞、缝隙)。众艴然(艴,音博。艴然,生气、不高兴的样子)曰:“此系博采者,岂容多语?君既善此,何不一角胜负?”范曰:“诺。”众请出注,范于怀中出大镪(音强,三声,钱贯义,引申为成串的钱。)曰:“以此作彩,可乎?”众艳(艳羡义)其金,争来就。范曰:“余弈不禁人言,君等可俱来耳。”(范之气概可见)枰末半,而众已无所措手,乃急报富。富入局,请以三先让。竟(棋局终了),富负局。请再让,又负。众遂走(飞奔、奔跑义)告倪。倪至,乱其枰曰:“此范先生也,君等何可与敌!”录此一事,以见范先生之风采。铭曰:虽颜曾(孔子的弟子颜回、曾参),世莫称。惟子之名,横绝四海,而无人争。将千龄万龄,犹以棋名,松风丁丁。这是袁枚对范西屏最后的赞语,读来凄婉悠长,令人追思其丰仪。


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这本书《后记》里面说,范西屏对梁魏今时,下一天,封盘后,梁微今、程兰如和施襄夏凑在一起研究棋局,拆解变化,但第二天拿出来时,范西屏应得跟他们事先琢磨好的常常不一样。同是四大家,以三对一,还琢磨不透范西屏,真是匪夷所思


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