气候伦理
2010-10-20
社会科学文献出版社
迈克尔·S.诺斯科特
397
左高山,唐艳枚,龙运杰
无
在过去十年中，全球变暖已经成了我们这个时代最富有争议的话题。2007年6月，在德国召开的八国峰会上，该议题再次成为讨论的焦点，会议就气候变化问题发表了妥协性声明，这至少表明其对国际行动框架达成了某种共识。就在八国峰会结束之际，我撰写了这篇序言。众所周知，媒体充斥着有关这一问题的科学、技术和经济学方面的争论。我所涉及的主要是其科学方面，尤其是在1988年至2002年期间，我有幸主持或共同主持了联合国政府间气候变化专门委员会(IPCC)的科学评估，与来自世界各地不同文化和背景的众多科学家携手合作。值得注意的是，在科学本身的真实性和公正性要求以及我们传达准确信息的责任感的共同作用下，达成一致意见是有可能的。当然，并不是什么都可以达成一致，但我们肯定能合理地将确定性与不确定性加以区分。有关基础科学的争论基本结束了。现在的某些重大问题是有关技术（即什么是最佳的行动？）和经济学（我们能承担行动或者不行动的后果吗？）方面的。
尽管有科学证据和来自草根运动的压力，宗教界和政界却在很长时期内并未重视生态危机的威胁。然而，它是我们这个时代所面临的最大道德窘境之一。在这部极富有开拓性的著作中，迈克尔·诺斯科特审视了气候变化的神学观点，从乐观的到悲观的，同时也审视了气候变化对于所有基督徒的伦理意义。本书行文缜密，鞭辟入里，对真正关注我们自己的幸福和子孙后代生活的人而言，它是值得一读的好书。
迈克尔·S.诺斯科特(Michael S.Northcott)
国际著名伦理学家，著有《环境与基督教伦理学》(Environment and Christian Ethics，剑桥大学出版社)。现为爱丁堡大学伦理学教授，同时是苏格兰圣公会的一名牧师。
序言/约翰·霍顿 自序 缩略词绪论 帝国与生态学 合乎道德的气候？ 惩罚和希望第一章 来自地球的信息 气候变化的科学评估 全球变暖简史 不确定性和气候系统 气候对生命的威胁 消费的气候 全球变暖和新自由主义 远程控制与无责任的权力 证词的性质 ……第二章 当预言失败第三章 能源与帝国第四章 气候经济学第五章 合乎伦理的排放第六章 光芒中的居所第七章 流动与朝圣第八章 信徒的会饮第九章 及时的铭记译后记
鉴于贝里的评论，乌利希•贝克（ulrich Beck）也指出，全球化带来了很多新形式的风险，它通过制度和科技联系着人们和各个社会，这进一步增加了彼此相互不了解的人们和各种组织的风险。②全球化的世界是个越来越没有边界的世界，遍布着病毒、温室气体，遍布着毒品和塑料。全球化的副作用是国际秩序的出现，这种国际秩序就是当国家间经常有商品、人员以及污染物往来贸易的时候，由于某国的不安全和混乱状态，其他国家的安全就再也不能得到保证。③全球化增进了对来自非国家行为体的暴力的恐惧，因为粮食、燃料、纤维的全球交易是依靠武器交易的。这种贸易鼓舞着第三世界国家的独裁精英人士、腐败的政府官员与私企老板同流合污，他们剥夺了普通民众对土地、森林和海洋的使用权。对于像美国那样的超级大国，如果其他国家拥有美国经济所依赖的人力和资源，或者美国及其经济利益受到武力威胁，在这种新的世界环境下，全球经济统治的计划在各地都一样。④但是，在全球帝国主义侵略威胁之下，他们拒绝承认全球经济的本质是帝国主义，这种帝国主义破坏生态和社会，而且会引发扩张和暴力。新自由主义取决于声势浩大的均衡的集体的谎言：当经济的增长不再受阻，物质力量掌握在经济公司的手上，地球上的人们将享有进步与和平。
气候变化已经成了一个世界性的公共问题。各国政治家、经济学家和科学家都对这一问题给予了足够的关注，但是远远没有达成共识。人们之所以无法就气候变化问题达成一致意见，主要在于气候变化涉及国家利益和人类共同利益的冲突。其中，最现实也最有挑战性的问题就是发达国家和发展中国家如何分担可允许的最大碳排放量的问题。因为碳排放量是导致气候变化的主要因素。毫无疑问，这当然是我们必须解决的最为迫切的问题。然而，如果我们仅仅把它当成一个纯粹的技术问题或政治问题，我们似乎只要依靠技术力量、政治谈判或讨价还价就可以解决它。可是，当我们对自己国家究竟要承担多少责任纠缠不清的时候，我们是否想过气候变化所涉及的更为深层次的问题：气候变化与全球正义的关系问题。
诺斯科特的著作通俗易懂，内容丰富，又极具挑战性。它不仅能开启人们的心智，也能触及我们的良知。我们可以因此勾画出未来之路，它使我们平和地、彻底地、有效地免遭人为气候变化所带来的灾难，也将使我们走向更加持续、公平、安全和幸福的世界。 ——约翰•霍顿爵士
《气候伦理》：气候变化与人类发展译丛。作为一部论证严密且内容广泛的著作，《气候伦理》对真正关注我们自己的幸福和子孙后代生活的人而言，都是值得一读的好书。
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本书作者从西方宗教文化的视野，解读气候问题下的伦理道德关怀。关注全球变暖，寻求气候问题的解决良策，宗教维度下的人文关怀，是一个西方世界特有的文化视野。异域思想，也许能启迪良知。
该书结合了众多专家的知识结晶，客观、公正的阐释人类的劳动、消费对自然环境的影响。值得大家一看，并反思现代人的生活
对于气候变化关注的读者来说，能提供不一样的文化。只是在条理上有些欠缺，而且很多材料多重复。
全球洪水、干旱等自然灾害频发，极端天气屡屡出现都在印证气候变暖的严峻性。气候变化问题成为人类有史以来面临的最大挑战，是21世纪的核心议题已毫无争议。20年来，国际社会一直在寻找公正合理地控制温室气体排放、解决气候变化问题的途径，形成了《联合国气候变化框架公约》、《京都议定书》和“巴厘路线图”三大成果。2009年哥本哈根会议虽仅形成不具法律约束力的“哥本哈根协议”，但对其的宣传已使低碳、环保等深入人心，实现了对全民的“低碳启蒙”。
坎昆气候大会召开在即，能否遵循巴厘路线图对2012年之后的国际减排达成共识、作出最终安排很大程度上取决于发达国家的态度与责任。《气候伦理》一书强烈体现了“责任意识”，这种责任建基于基督教的伦理道德上。这就把气候问题与资本主义的宗教、伦理、文化等联系起来，在我看来作者的主题切入仿似马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。《新教伦理与资本主义精神》是从意识形态，特别是宗教的作用角度分析资本主义，而本书是从宗教伦理的角度分析应对气候变化的责任。
作者比较了诺亚传说等早期创世故事与最近关于气候变化的科学描述的相似之处，都有滔天的洪水、极端的气候，而诺亚造方舟的过程是他遵循耶和华的教诲，照顾万物，它体现了只有当人类承认了创造的神圣本质，并认同人类活动将受到神圣的制约，他们的繁殖以及创造活动才不会给地球带来破坏的宗教信念。在作者看来，发现这些古老故事与现代气候变化的关系的人，有特殊的责任去面对挑战、改善生产和消费方式。
而就改善生产和消费方式作者先是把石油与《旧约》中的黎巴嫩雪松类比，以色列帝国就是因为对地中海东部地区黎巴嫩雪松的无尽索取和对当地人民的欺压，才使得耶和华对其进行惩罚。如今的石油就像黎巴嫩雪松，对其进行的贸易给中东带来了苦难。作者还从基督教教义的角度解读食、住、行等，建议人们改善消费方式，从而减缓气候变暖、保护地球生态。
整本书作者都巧妙地把基督教的教义与精神与现时代人类面临的气候变化问题有机地结合起来，既为解决气候变化问题提供了新的视角，又赋予了基督教精神以新的时代主题。此书因其主题在西方起“低碳启蒙”的作用当之无愧。我们虽然没有基督教的宗教和文化传统，但是通过此书既可以了解西方宗教文化，也为我们从社会科学的角度研究气候变化提供了新的思考视角，中国文化中的儒学精神、道家思想等也有深厚的人与自然和谐相处的思想，将之与气候变化的时代主题相联系，无论是对我国的社会科学研究还是对“低碳启蒙”都会有积极的现实意义。