罗蒂政治道德哲学批判
2012-1
社会科学文献出版社
董山民
315
这本《罗蒂(政治道德哲学批判)》由董山民著，主要研究罗蒂的政治道德哲学，最显著的特点之一是把罗蒂放在后现代政治哲学的语境下进行研究。这样做的基本理由是，罗蒂的新实用主义哲学体系中的基本概念与流行的后现代话语存在相似之处，而辨认这种相似点对于后现代政治的研究是有意义的。
董山民，1973年生，湖南祁阳人。2008年取得南京大学哲学博士学位，2008-2010年于复旦大学哲学学院从事博士后研究工作，现为中南大学公共管理学院哲学系讲师。多年从事分析哲学和英美马克思主义研究。在《学术月刊》、《学术界》、《南京社会科学》、《人文杂志》等期刊发表学术论文20余篇。
绪论
一 现代智者：理查德·罗蒂
二 后哲学文化与政治道德哲学
三 国内外研究文献综述
四 研究内容及其全书安排
第一章 罗蒂的思想来源和新实用主义方法
第一节 罗蒂政治道德哲学的思想来源
一 思想来源之一：达尔文主义
二 思想来源之二：黑格尔主义
第二节 罗蒂新实用主义方法
第二章 理性批判和自由主义的面孔
第一节 “理性”的含义与罗蒂的批判
一 “理性”的词源学考察
二 罗蒂对“理性”的批判
第二节 自由主义的一张面孔：休谟主义
一 理性不是判明道德善恶的基础
二 正义是自然德性和人为的结合
第三节 自由主义的另一张面孔：多元主义
一 伯林难题：多元价值冲突
二 罗蒂对伯林难题的实用主义解决
第三章 自由主义的新形态：反讽自由主义
第一节 后现代政治学构架的哲学说明
一 隐喻与自我
二 反讽与团结
第二节 反讽自由主义如何可能
一 民主先于哲学
二 罗蒂眼中的福柯与哈贝马斯
第四章 最低限度的自由和微观政治
第一节 站在自由主义和社群主义之间
第二节 罗蒂和波普：渐进的社会工程
一 波普的知识增长模式
二 政治哲学中的最少主义原则
第三节 微观领域的改革
第五章 正义和忠诚：通往更大范围的共同体
第一节 正义如何可能：理性与情感
一 正义讨论的一般前提
二 正义和忠诚：人类团结如何可能
第二节 希望取代知识：罗蒂的乌托邦
第六章 批评和回应：罗蒂自由主义的局限
第一节 罗蒂是文化相对主义者吗
一 罗蒂与哈贝马斯、普特南之争
二 罗蒂政治谋划的困境
第二节 罗蒂是保守主义者吗
主要参考文献
后记
因此，价值之多元性在密尔那里得到了阐发。但是密尔没有看到这种个体生活的完备性目的之间隐含着冲突的可能。这种冲突不仅体现在个体之间，而且可能存在于个体自身之中。伯林把密尔的命题进一步推演，形成了尖锐的价值冲突。密尔看到丰富的个性对人生幸福和完美的作用，但是密尔没有看到丰富的个性同时蕴涵着深刻的矛盾。在现实生活中，人们会发现不仅善和恶之间不可调和，而且善与善之间也存在分立。伯林认为这些价值都符合处于历史具体中人们自认为完美性生活的表达，这种价值具有自足性，但是，正是因为这些自足性导致了价值不可归结。伯林说：“我们在日常经验中所遭遇的世界，是一个我们要在同等终极的目的，同等绝对的要求之间做出选择，且某些目的之实现必然无可避免地导致其它目的之牺牲的世界。”①这就是伯林所说的多元价值之冲突的不可避免性和人类生活的悲剧性。譬如，社会为了确保基本的公平，就通过大量的税收来增强政府实现财富转移支付的能力，但是，最终社会生产效率将会降低，因为资本失去了强大的盈利预期，资本的投放量就会大幅度缩减。最终社会的生产总值就会降低。在这种情况中，公平和效率发生了冲突。我们在实现社会再分配以保证公平的时候，我们丢失了效率，限制或者损害了富人的自由。再譬如，我们允许人们的言论自由，一些有种族主义倾向的白人就会冲着黑人说“黑鬼”，黑人的尊严受到了损害，黑人的人格就没有得到平等的对待。我们给了人们言论自由的同时，让另外一部分人的人格受到了贬低。 ……
