中国谋略之隐身道
2010-11
中国华侨
孙颢
无
隐身之道是“放下”，放则潇洒。现实生活中，“放不下”的事情委实太多，“才下眉头，却上心头”，一旦“放不下”，则势必陷入“剪不断，理还乱”的窘境。 懂得隐身的人，之所以有很强的心理定力，是因为他们已经认识和掌握了生活的定律：“当你经常被人指责的时候，说明你是一个举足轻重的人物”，“真正认识你的人，除了你的朋友，就是你的对手。所以要重视对手，因为他最早发现你的过失；要感谢你的对手，因为他使你强大起来”。 懂得隐身的人，最懂得韬光养晦的策略，他不会冲动行事、我行我素，亦定然是用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的自信面对未来的人。这样的人生，一定是最智慧的人生!
第一章 隐身的坚忍之道：要想挺住先要忍住 “忍”也是一种智慧 忍得住也要挺得住 欲望少了，幸福多了 好汉也吃眼前亏 能够忍辱的人有大作为 要挺住，先忍受平淡 懂得屈伸之道 先咽下一口气再说 让步为高宽人是福 有顺有让，处世之道 势不可使尽，福不可享尽 知足者常乐 忍耐是一笔宝贵的财富 能忍的人总是快乐的 忍一时风平浪静 忍中有气量，也有力量 要以详和为重第二章 隐身的进退之道：要想进得妙先要退得巧 退一步海阔天高 无谓的意气之争要不得 成大事者，须“退而结网” 不争而争后来居上 把握“进”与“退”的时机 ……第三章 隐身的做人之道：要想立得稳先要隐得了第四章 隐身的进取之道：要想站得高先要弯得低第五章 隐身的输赢之道：要想赢得了先要输得起第六章 隐身的取舍之道：要想拿得起先要放得下第七章 隐身的糊涂之道：要想认得真先要看得透
一味隐忍不知勃发、不求翻身出头反而滑进无底的深渊，那样，心高气不傲这种功夫就算白练了，这条通往成功的途径也算是荒废了。所以，何时勃然而发，以期达到“心高”的那个“高度”，也是一个十分重要的问题。在中世纪的欧洲，教皇是基督教会的首脑。那时候，由于各个王国内封建主割据林立、连年混战，造成王权衰弱，局势混乱，这时只有罗马教皇可以统一指挥各国、各地区的教会，加上各民族又都信仰基督教，因此教会在群众中影响很大，这就使得罗马教廷成了凌驾于各国之上的政治实体。国王登位、加冕要由教皇来主持；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。神权高于王权。不仅如此，教会还在各个国家拥有1/3的土地，并且向各国居民收取“什一税”。一个人从出生、成年、结婚一直到老死，处处都要受教会的管理和控制，教会拥有自己的监狱和刑法，还用“开除出教”的办法来对付一切反抗者。这是一种最令人胆战的惩罚，连国王、皇帝也不例外。1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。亨利面对危局，被迫妥协，于1077年1月身穿破衣，只带着两个随从，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇认罪忏悔。但格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎去拜见教皇。到了卡诺莎后，教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷纷，天寒地冻，身为帝王的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。亨利恢复了教籍，保住王位返回德国后，集中精力整治内部，然后派兵把一个个封建主各个击破，并剥夺了他们的爵位和封邑，把一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。显然，亨利的“卡诺莎之行”是别有用心的。在他与教皇对峙、国内外反对声一片，特别是内部群雄并起、王位岌岌可危的情况下，他能不惜受辱取得暂时的和解，以便重整旗鼓，东山再起，为再和教皇较量赢得喘息时间。结果，他胜利了。古今中外的隐忍皆有勃发成功的目的，但更明显的共同之处是成熟时机的到来。时机不成熟就贸然行动，不但会使隐忍的功夫和成果毁于一旦，更会使规划好的宏图大业暴露于敌人的火力之下。弄到这种地步，不但永远“高”不上去了，连“心”也会被彻底摧毁。所以，不但“心高不气傲”是一种策略，而且连这一策略的使用也需要策略。
无