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中国历史2000问

文征明 中国华侨
出版时间:

2011-8  

出版社:

中国华侨  

作者:

文征明  

页数:

491  

内容概要

学习和掌握中国历史知识,有助于开阔视野、启发智慧,为走向成功的人生打下坚实的基础。一个中国人如果不能很好地认知中国历史,就不能很好地认识自我。一个时代的发展,必须要有自己的历史文化作为支撑,所以我们要以中国历史文化赋予我们的品格和精神,在这个全球化的舞台上保持自己的从容与独立。
为了帮助读者更方便、更轻松、更快捷地了解和掌握必要的中国历史知识,文征明对历史资料进行了适当的取舍,选取了最具代表性、最实用、读者最感兴趣的内容,采用一问一答的方式,将浩如烟海的历史知识浓缩到两千多个问答中。《中国历史2000问》分为八篇,以历史时间为顺序,讲解了民俗传统、历史传承、历史之最、科技发明、文化奇葩、传统艺术、宗教信仰、天文历法、地理谜团等方面的知识。一个个妙趣横生的历史故事,描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷,勾勒出一个个栩栩如生的历史人物,带你进入引人入胜的中国历史长河,真切感受五千年历史的文明脉动以及中华民族创造的无数辉煌与成就。
《中国历史2000问》是一本浓缩中国历史文化精粹的知识手册,集知识性、趣味性、科学性于一体,不仅可作为史学工作者及热衷于史学研究人士的工具书,更能成为普通读者工作生活中不可缺少的历史智慧宝典。

书籍目录

第一篇 泱泱中华,悠悠历史――中国历史概览
  民俗传统――丰富多彩的魅力中国
  历史传承――五彩缤纷的中国古代瑰宝
  历史之最――以古为鉴可以知兴衰
  智慧之光――中国历史上耀眼的科学发明
  国学常识――灿烂辉煌的中国文化奇葩
  传统艺术――华夏大地上的永恒魅力
  宗教信仰――追寻中国古代思想信仰的历史之源
  地理之谜――探寻五千年历史长河中的难解谜团
第二篇 礼乐文明,华夏源头――远古、夏、商、西周
  远古――最早的华夏文明
  夏――“公天下”变“家天下”
  商――青铜铸器,殷商盛象
  西周――“武王伐纣”到“国人暴动”
第三篇 群雄逐鹿,中原争霸――春秋、战国
  春秋――百家争鸣,图霸中原
  战国――七雄争霸,大战频发
第四篇 巍巍帝国,九州一统――秦、汉帝国
  秦――天下一统,长城万里
  西汉――罢黜百家,独尊儒术
  东汉――刘氏复兴,外戚宦官专权
第五篇 沧桑分合,离析也与交融――三国、两晋、南北朝
  三国――分裂对峙,三国鼎立
  两晋――西晋腥风,东晋偏安
  南北朝――两朝并立,佛教昌盛
第六篇 盛世欢歌,乾坤变幻――隋、唐帝国
  隋朝――炀帝暴政,农民起义
  唐朝――开元盛世,大唐气象
第七篇 国脉如缕,王朝更迭――五代十国和宋元
  五代十国和北宋――前车之鉴,重文轻武
  辽代――番汗分治,车马为家
  西夏――雄踞河西,三分局一
  金朝――只善治军,不善治国
  元朝――一代天骄,功过参半
第八篇 日月云烟,落日余晖――明、清帝国
  明――治隆唐宋,由盛到衰
  清――满洲入主,帝制余辉

章节摘录

  血滴子是何物?  在民间小说中,雍正经常被刻画成精通武艺、神通广大的阴谋家,他豢养了一批侠客力士,操持着一种名日“血滴子”的杀人利器,能取敌人的首级于千里之外。  传说“血滴子”是雍正皇帝特务系统所使用的一种武器,这种武器杀人的方式,是专门把人的首级从脖子上取下来。可以使人头和脖子分开的武器很多,大刀砍、利斧挥都可以达到目的。而这个血滴子却不是寻常的武器,它在使用的时候,是“放出去”的。它会把目标的头罩住,然后割下目标的头,再收回来。虽然传说“血滴子”的使用过程是如此,可是它的具体形状如何,又如何一下子把人脑袋割下来,还是没人知道。  还有一种说法认为,雍正秘制的“血滴子”其实是一种毒药。传说雍正为皇子时,就准备要夺取王位。而雍正用来诛锄异己的暗器中,就有一种名为“血滴子”的毒药。其物是一革囊,将活人放到里面,很快人就化成一滩血水。这种毒药是用毒蛇的毒液混合一种毒树的汁液炼成,一滴就可以使人通身溃烂而死,故称“血滴子”。还说雍正曾密谕广西巡抚,要他暗中寻访这种毒药,并研究熬炼和解毒的秘方,所以说雍正炼制血滴子,是有相当根据的。  “血滴子”最早出自何处,已经难以考证。而“血滴子”究竟是何物,我们也难以判断,但是可以肯定的是,它与雍正的血腥特务式统治有着密切的关系。  屈肢葬是什么时候开始的?  屈肢葬是我国古代丧葬形式之一。其特征主要是把遗体肢骨屈折,使下肢呈蜷曲形状,然后葬人墓坑。据专家测定屈肢葬在中原地区主要流行于新石器时代和春秋战国时期,我国西北、西南地区的一些少数民族到解放前夕还很盛行,台湾高山族的一些支系以及西南的独龙、珞巴民族至今还采用屈肢葬式。  屈肢葬形成的原因是什么呢?学术界解释多种多样。  第一,葬式姿势是由死者生前的身份决定的。有学者以为直肢葬者为宗室贵族,而屈肢葬者为殉葬的奴隶。  第二,屈肢葬是按人们日常生活、休息或睡眠的自然姿态来安排死者的,这样可使其舒适地长眠。这种说法在云南永宁纳西族,四川的一些藏族和普米族及广西壮族先祖中较为流行。第三,是出于某种灵魂托转的宗教信仰(戴春阳《秦墓屈肢葬管窥》)。认为屈肢葬的姿态像胎儿在胎胞内的样子,象征着人死后又回到他们所出生的胎胞里面去。第四,将死者用绳索捆绑成弯曲状,是为阻止灵魂出走,向活人作祟。日本平凡社编著的《世界大百科全书》卷八“屈葬”就赞成这种说法。  除此以外,还有学者认为采用屈肢葬是为了在墓地节省地方和节省人力。  中国民族众多,丧葬习俗也有着不同的表现形式与特点。同为屈肢葬,因地区、民族不同,也各有自己的理解方式。


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