马克思传
2010-8
人民日报出版社
张光明,罗传芳
385
无
笔者是以世界社会主义的理论与历史为专业的，马克思自然是最重要的研究对象之一。1998年，马克思诞生180年之际，笔者曾写过一本《马克思传》，按照出版社的要求，这本传记应当尽可能通俗、生动、活泼，面向中等文化程度的读者，而不是搞成一部专供学者们去品评的“思想和政治传记”。为了赶上纪念《共产党宣言》150周年，当时不得不和时间赛跑，昼夜兼用，争分夺秒，最后总算勉力完工，按时交上了稿子，由中央党校出版社出版。书面世后受到了读者的热情肯定和欢迎，不久又重印了一次（但作者终未见到）。多年来从学术界到“民间”，对这本书都有不少积极反响，直到不久前，还有读者来信，颇多赞语。所有这些，对于作者都是很大的鼓励和鞭策。但“急就篇”总难免留下遗憾。当时拿到书后，细一检查，文字标点之间，舛误遗漏随处可见，甚至还冒出多处语病，不禁令人汗颜。如果整个过程能够更从容一些，如果手写稿（当时尚未使用电脑，全靠爬格子）交付打印之后能返回作者校对一遍，当不会有如此之多的毛病吧。抱着这种遗憾，此后多年中，每提及此书，心中常怀惴惴。总想如果有机会，能够予以补救。正因此，当人民日报出版社杨忠诚先生建议新出一本带有丰富插图的《马克思传》时，笔者欣然从命，并借此机会与妻子罗传芳一起对全书作了反复核实和修订，对一些地方作了较大的改动或补充，算是弥补了先前的遗憾。此外，我们还根据出版社的要求，从各种中外文书刊及网络中搜集、筛选，增加了大量图片，其中有相当一部分图片是以往各种中文马克思传记中未曾使用过的，它们应该具有文字描写所不能提供的长处，即能更直观地展现马克思及他的时代的特点和风貌。经过这番补救充实工作，先前的错漏大约减少了一些，新增的内容相信也较前《传》有新意。
马克思的学说集严整细密的论证和宏伟的社会理想于一身堪称古往今来最为丰富深邃的思想体系他以自己的头脑对国际工人运动和世界范围内的社会主义运动产生了深远影口自他既是学识瓣博的学者又是激情澎湃的革命家既是投身于政治斗争的战士又是富于爱心和蔼可亲的朋友丈夫和父亲…… 本书以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是本书不同于其他此类传记的独特之处，书中的百多幅图片为读者深八了解马克思和他的时代提供了不可多得的珍贵资料也使本书囤文并茂具有很强的阅读性和收藏价值。
张光明，1955年生，1996年毕业于中国人民大学国际政治系，获博士学位。现任北京大学国际关系学院教授、博士生导师，世界社会主义研究所所长，中国人民大学、山东大学兼职教授，长期从事世界社会主义史和马克思主义史的研究与教学。主要著作有：《布尔什维主义与社会民主主义的历史分野》、《社会主义由西方到东方的演进》及《跨越“卡夫丁峡谷”设想与东方社会主义并无联系》、《略论马克思与列宁的理论差别》、《重渎普列汉诺夫（在祖国的一年）》等论文数十篇，另主编及合著著作多种。罗传芳，女，1959年生，1988年毕业于华中师范大学历史系，获硕士学位。现任中国社会科学院哲学所《哲学研究》编审，长期从事中国哲学和东方哲学的编辑、研究。在《哲学研究》等刊物上发表《儒家传统与新加坡发展模式》、《新加坡、马来西亚近现代哲学思潮论析》、《老子生存论哲学辩证发微》、《批判与反思：东汉社会批判思潮的理论意义》等论文二十余篇，另主编《道教文化与现代社会》（沈阳出版社2001年）等著作多种。
序言第一章 特里尔之子 无忧无虑的童年 一个少年的志向 浪漫大学生的爱情第二章 “黑格尔的学生” 发现黑格尔 在“博士俱乐部”里 普罗米修斯式的自白 新闻出版自由的捍卫者 为贫苦群众辩护 《莱茵报》的精神领导第三章 在巴黎的15个月 出国前夕 从“政治解放”到“人类解放” “异化”与共产主义 友谊从这里开始 《神圣家族》 接到驱逐令之后第四章 流亡布鲁塞尔 异地重逢 《德意志意识形态》 战友与论敌 共产主义者同盟 《共产党宣言》 再次被逐第五章 在战斗的年代里第六章 流亡伦敦的最初岁月第七章 冷寂的50年代第八章 “人所具有的我都具有”第九章 60年代初的马克思第十章 国际的灵魂第十一章 写作《资本论》第十二章 巴黎公社前后第十三章 国际最后时期的马克思第十四章 伦敦老人第十五章 不断的探索第十六章 走向生命的终点附录 马克思年谱后记
插图：第二章“黑格尔的学生”发现黑格尔初到柏林，马克思的心情是怅惘的。远离了父母和心爱的姑娘，来到这样一座满是官吏、士兵、小市民的王国首都，灰色的天空和沉闷的街道全都令他不快。他在大学附近租了房子住下来，准备发奋读书，完全埋头于学术和艺术。在柏林大学的几年间，马克思选的课程不算多，几个学期总共只有12门课，但他通过自学，广泛阅读了法学、艺术、历史、哲学方面的书籍，积累了大量知识和心得，这些收获是靠大学教室里的满堂灌远远无法得到的。起初，马克思不顾一切地遍读博览，并着手创作。他写过各种题材的诗歌，写过剧本，写过小说，但都不满意。不久，他自己把这方面的努力全盘否定了，认为自己的文学创作感情不自然，语言笨拙，修辞过于雕琢，总之是不成功的。他很快把精力转向学术，并越来越注重哲学和历史。他遍读了古代法律典籍，把罗马法全书的头两卷译成德文，并且想要创立一种总揽法学所有领域的哲学体系；同时，他精研了卷帙浩繁的历史著作，也就从这时起，他养成了对所有读过的书做摘要并在页旁空白处写批语的习惯；他还根据语法书开始自学英语和意大利语。在这种似乎漫无界限的广泛阅读中，马克思逐渐形成了自己的研究态度，那就是，决不允许一知半解，而是要透彻深入地了解研究对象的一切方面，直到把一切有关的内在联系弄清为止。对于自己在研究中所得出的结论，要以无情的自我批判精神去反复考察，决不能草率了事。这种严谨的方法，使马克思后来的所有著作具有一种无法抗拒的逻辑力量，就像他去世后一家报纸所评论的：“如果你接受了他的第一个前提，那么，那些一个紧接一个的、强有力的、贯穿到底的推理，就会使你无法停下来。”但另一方面，这种研究方法又太苛刻了，它使得马克思工作起来多么艰难啊！他总是不断地将写作停下来，重新阅读，重新分析，不达尽善尽美，他是决不让自己的成果与世人见面的。
这里对书后的几幅作者留影作一交待。2004年暑期，借在德国做访问学者的机会，我们访问了特里尔马克思故居以及其他一些与马克思有关的地方。特里尔是一个古老而美丽的城市，吸引了大批游人，但中国人首先要去的地方通常是马克思故居。在那里专为参观者准备的留言簿上，写下的绝大部分留言也都是中文。据接待我们的诺伊女士说，由于故居纪念馆的工作人员和研究者中无人懂中文，他们想要寻找合适的人选把那些留言译成德文。听了这话，嘴上不说，我们内心里却不由得产生出一丝紧张，因为说实话，译者好找，但一旦翻译过去，怕是要让别人大失所望。因为在那些留言里，除了大量赞颂性的空话和标语类的口号，或者一些因对现状不满而迁怒于马克思的情绪化宣泄外，几乎找不到有思想有见地的评论性文字，这与我们这个标榜以马克思主义为治国准则、从中学到大学反复开设马克思主义政治课程的国家，实在是不般配！而这又恰恰是国人缺乏独立思考精神、理论分辨能力低下的真实反映。总之，留言里传达出的共同信息是：对马克思的惊人的无知。把这样空虚贫乏的“内囊”在这位思想大师的故居里面抖搂出去，岂不令人汗颜？所以，我们的观点是，不论你持何种立场，坚持什么主义，都要以尊重知识和历史为前提，并以探索的、思考的态度去对待你所要评论的对象，而不是把无知偏见拿来炫耀。马克思是19世纪的人物，他的思想无论在理论还是在现实中都翻开了新的篇章，他的不少观点固然已经过时或需作重大修正，但他的理论方法迄今仍对愿意并善于进行思想探索的人们有重大的启发意义。正因此，当今包括资本主义世界在内的国际社会和学术界仍对他保持着极大的尊敬。如在马克思当年学习过的柏林洪堡大学（原柏林大学）的墙壁上，镌刻着他的金色名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”；柏林的广场上，马克思、恩格斯的塑像也以其高大的身躯表明了世人对他们的尊重。
《马克思传》：全面描述真实的马克思。
无
马克思是一个平凡而伟大的人物，他的一生充满刻骨铭心、激情澎湃的传奇！这本书为人民日报出版社邀中国哲学与历史学教授再刊的，内容经过修整，符合中国人大众的阅读习惯，通俗易懂，精彩生动，力图原版而简洁地将活生生的马克思展现给每一个中国读者！不愧是书之精华！
刚刚看完，是一本了解马克思经历的很好的书！
读起来很舒服，较为详实的抒写了马克思的传奇一生及其同时代的思想家
就是想了解马克思这个人，买了和还未来得看
这本书没的说，写的非常好。比国外的马克思传要好看很多。很励志。讲细节还有不乏提高，见微知著。
正版图书，简单包装，一般还可以
不错，可以，很好！
写得非常好，很专业
近年来国内出版的介绍马克思生平和思想的书籍已有多部了，其研究深度和写作水平都有提高。本书就是比较优秀的一部。客观公正，描述了一个真实的伟大的思想家，不同以往说教式传记，即有理论的阐述，又有生活的情趣，引人入胜，好书。
对马克思能够较全面的了解
对社会 共产主义好奇 了解 一个伟人的生平
看到這個名字,就會想起音樂舞蹈史詩裡的台詞,“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義......”
本来还以为很枯燥，但是读起来就像小说，停不下来
家里有梅林的马克思传，实在看不下去，太专业了。
这本书的好处是简单明了，详尽丰富，符合中国人的习惯。看前言，估计作者的修改下了很大功夫，基本事实都介绍清楚了，这就够了。作为一个初级读者不希望去探究那些争议的问题，只想知道那些基本事实，这本书达到了这个目的。
马克思的地位，才华，思想决定了他不会像权贵一样思考问题，解释世界，这个观察世界的角度和我们这些平民是一样的，感觉鲁迅等人也是从这个角度来看待世界。类似列宁斯大林毛泽东等人看待世界的角度，如果信奉马克思，只能修正马克思的思想。
帝王思想更符合这些人处理世界的思维。从社会主义的发展看，结果就是这样。