孝之经纬
2012-9
中央编译出版社
易菁
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中国是个古老的国家，这个古老不仅仅对时间而言，更是面对它丰厚的文化传承而言的。丰厚的文化传承除了表现在正统的文化范围，如《史记》、《诸子》、《四书五经》之中，更是淋漓尽致地表现在民风、民俗、生活习惯、节日庆典之中。 古语说“百善孝为先”。孝是人最基本的行为。我们回到中国文化的发端去看这个问题。首先我们来看孝字的写法：上爻下子，这两个叉在易中是爻。爻是组成六十四卦的基本符号，非阴即阳。孝就是阴阳交合下生了个孩子。这个子，不仅是指孩子，在中国文化里把那些文明的传承者尊称为子，比如说老子、孔子。 孝者效也，孝首先是效法天地。阴阳最大的具象是天地。天为父、地为母，天地生养人类，人类自我繁衍。这种自我繁衍是效法了天地的行为属性。传统的十二地支纪年法、纪月法，从“子”至“亥”，这两个字加起来，就是“孩”。它的意思就是生生不息，周而复始。天地自然是周而复始、生生不息的。 人效法天地，生养后代不仅是传宗接代，更是遵从了自然的法则。春生夏长，秋收冬藏，一年四季，春华秋实，周而复始。到了冬天，万物凋零，落花满地，自然中“失去了”生命的迹象。然而你不必因此而惆怅，你看到的只是今年生命的凋落，它恰好正是来年的养料，是给未来的生命打下的基础。自然界这种生生不息的现象，放到人类行为上便是养育子女，赡养父母，所以言“不孝有三，无后为大”。这种效法自然的行为我们称之为孝。 然而，孝不是简单的能养。孔子讲：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孝是要担责任、尽义务，这样的生命才合于自然，也才能堪称为人。 《孝经》不在“六经”之内，这是孔子见东周时期，礼崩乐坏，上下不分，善恶不辨，于是专授曾子作《孝经》十八章，以此来彰明君臣父子之道，黑白曲直之分，力图在浊世引清泉，在乱相显治制，实为挽救社会、扶正礼乐之举。 孔子说：“欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》，崇人伦之行在《孝经》。”国家政治体制、社会人伦道德都包含在其中。《孝经》虽然没有被列入六经之列，但其与《春秋》却是一体两面，足见其在礼乐教化中的重要性。因此后人将其编入十三经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 秦始皇焚书坑儒，《孝经》藏在河间颜芝家中，后得以流传。此经为孔子授，曾参记。如有其他版本，皆属后人叙之。 希望大家听一切经典，都要抱着这样一个态度：善者从之，不善者去之。孟子曰：“人之患在好为人师。”本人认为在传统经典的学习讲授方面，没有专家，没有老师，都是学生，差别只是学有前后。“夫弟子不必不如师”。我们在此是共同学习，他日悟性高强者定有超师之状，无论是师是生，都要将此看作平常。 《诗经》说：“如切如磋，如琢如磨。”此不仅指的是对学问的态度，更是人格态度。如能在学习的过程中，不断地对照自己的人格修养，作认真细致的反省思考，便为上乘人，日后有大建树。若总用古学问去衡量他人，望文生义，自说自话，便成为害。子日：“人之过也，各于其党。”人的大过，在于只站在自己的立场上去思考问题，所以才会有矛盾与冲突。因此，学习经典不在于分门别户，增加谈资，而在于修养人格，净化社会，纯朴民风，传承文化。
华夏传统文化学校校长易菁先生，以深厚的国学功底和精湛的证悟智慧，从当代人的视角深入浅出地解读《孝经》的奥义，从而阐释了孝道在当今社会的效用和现实意义。
只要孝道在，中国文化的根就在。《孝经》一十八章，上合天经，下顺地义，中合人伦，其所揭示的至德要道贯穿了整个中华文明，具有超越时空的真理性。孔子用孝来挽救世道人心，承托了中国文化延续的重任两千多年。整部《孝经》都是依着孔子对曾子的嘱咐而创作的，是以师生之间的对白而展开的。孔子亲自以讲课对答的这种形式将孝的本意传给后人，虽是曾子记录，但实际上通篇贯穿的都是孔子的思想。
易菁先生，出生于上世纪60年代一个书香门第家庭，系晚清军机重臣张之洞的后代。上世纪90年代初皈依少林寺老方丈、近代禅门曹洞宗大德释德禅门下，不仅获其知识传授，更继承了大德以华夏文明济世救众的无我精神。自1998年在江苏徐州创办华夏传统文化学校并担任校长至今，已出版《<大学>之道》《琉璃慧光：药师经讲记》。
前言
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
版权页： 如果把胡萝卜加工成胡萝卜素，能生的能力还在不在？很显然不在了。所以说，不要吃加工过后的东西。因为要吃的不仅是物质，更是能生的信息。有人说吃各种加工过后的蔬菜水果，也是在吸收营养。但这种营养是什么？把一个完整的苹果放在这里，可能要放相当长的一段时间才会坏掉，但是如果把它切成两半，不一会就氧化了，而氧化的东西是致癌的。各种蔬菜水果加工成营养片的过程，其实都是一个氧化的过程，你要吃它，那就是吃它的负面能量、不良信息了。 回到人的根本上去看待这个问题，今天的行为方式、生活方式，很多都不在根本上的，所以才会出现这么多的问题。原先大多数的人都是吃蔬菜，一个星期、一个月可能才吃一顿肉，甚至是一年才吃一顿肉，但是那个时候要是医院里出现一个癌症患者，整个医院全部出动，是一件令人瞩目的事情。现在呢？就拿妇科来说，一个大夫一天就可能开出来七八个癌症患者。一个医院一天光做手术的就不下二十个癌症患者。你想想这比例多高啊！这是什么问题造成的？这就是人们不良的生活方式和思维方式造成的。 人从得病到死亡，有一个检测标准就是五年成活率，这是一个检验癌症治疗效果的标准期限。现在，从治疗的费用上看，从五六十年代几块钱的检查治疗，到几十、上百块钱，甚至现在上千、上万，甚至几十万，乃至在最后的二十八天里可能把一辈子的钱用完。而且走的时候还那么悲惨，全身挂满瓶子，这儿开着刀，那儿流着血。从五年成活率的情况来看，与六七十年代相比，尽管医药费是几十倍、上千倍增加，医疗技术也不断提高，但五年成活率始终没有提高。 欧美国家公布过一组关于医源性事故的数字，说因治疗原因而死亡的人数占百分之六十四，这可是在发达的欧美国家。这是什么原因造成的呢？难道医生个个都是恶魔吗？都想把人治死吗？不是的。是思想，是今天的医疗观念。观念取自于什么？取自于学术。因此，要建立一个正确的学术思想。当一个以人为本的社会理念和学术思想确立以后，一切的行为标准也就都确立了。如果学术思想不确立，那就无异于在杀人。对人来讲，当确立了仁爱济世的思想观念之后，就可以使万物生发；如果不以仁爱之心利人，万物就会受到伤害。这其实是一个利世的标准问题。
至此，《孝经》讲完了。《孝经》学好了，道德的根基厚实了，人格的基础也确立了，然后才能谈及修齐治平，才能更好地全面发展。孝，其为人之本欤！所以，把这本经学习好了，就好生了得！自此以后拿去生发也就不会有问题了，因为它是根，是种子，是健全生命、完善人伦道德以及社会和谐发展等一切的根本。把这个学好、做好了以后，再去谈及人生的架构。什么是人生的架构？那就是《大学》之道了。等到学习《大学》的时候，我们再去谈什么是文，什么是礼。读书人就是要由内而外、从外而内，不断反复去润化提升自己。 如果文化真正润化到生命里边去了，就一定能改变气质，这叫“气质之性，修而后能改”。气质之性兼具先天与后天，以后天之修学，可改先天之不足。你说：“我就长成这个样子了，没有办法，这是父母生的。”其实，这里面也有修而后能改的东西，要懂得如何改造自己。人格、气质，如果用“文”化不了你，那还“文”什么呢？只剩下“文乎文乎”了。因为没有化进去，触及生命，所以也就不可能是一个文化人。文化是要把自己整个地转化过来，这才是文而化之的概念。 日后你如果成为栋梁之才，不管为将为相，无论做一件什么样的事情，都要从生命的本然出发，站在国家和民族的立场，要有明确的道德标准。这就是说我们今天的教育，从启蒙开始，一切的教化都面向未来，而不只是立足于现在要怎么样，这才属于终身教育。《三字经》说：“子不教，父之过；教不严，师之惰。”这是在说当父亲的时候应该怎么当，当老师的时候应该怎么当。虽然《三字经》是启蒙教育，但是从儿童启蒙教育开始，这些一生的道德标准就都有了，这就是终身教育。这也是中国教育的一大特色。不要觉得这跟我们没太大关系，这都是为着大家日后在社会上立身行道、扬名天下、以显父母而讲的。 《孝经》一十八章，上合天经，下顺地义，中合人伦。其所揭示的至德要道贯穿了整个中华文明，实在具有超越时空的真理性，孔子用她来挽救世道人心，承托了中国文化延续的重任又两千多年。《孝经》和中国历史都说明：只要孝道在，中国文化的根就在。什么时候孝道彰显，什么时候社会昌明！什么时候不讲究孝道了，中国文化也就开始衰微了。春秋以前的中国历史是这样，从孔子到今天的中国社会也是这样，未来的中国还会是这样。从今往后，只要天理不变，人的生命形式不变，孝的作用就不会变，中国社会和文化的发展，一定和孝道的贯彻密切相连。 今天，在中国传统文化和中华民族伟大复兴的历史转折点上，要恢复和发扬中国的传统文化，重新确立道德伦理在社会生活中的主导地位，从孝入手，是一个非常恰当的切入点和一剂良方。因为孝是“德之本，教之所由生也”。一切的社会的道德和教化的确立都是以孝为根本，以孝为生发点的。 我们华夏传统文化学校在国学师范班、尚品学堂全日制班以及面向社会各界的国学培训中开设讲解《孝经》的课程，希望能够从中国传统文化的立场和角度，厘清孝道的经纬，从孝入手，修身养德，并望汇同社会各界有识之士，推孝于国，为传统文化的复兴以及和谐社会的建立尽一份绵薄之力。吾等推孝的心意，效法古圣先贤，实乃为天地立心之举。
《孝之经纬:易菁讲》作者以深厚的国学功底和精湛的证悟智慧，从当代人的视角深入浅出地解读其中的奥义，从而阐释了孝道在当今社会的效用和现实意义。
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易菁老师的书值得一看。从当代人的视角深入浅出地解读《孝经》的奥义，阐释了孝道的意义不仅值得阅读，更加值得收藏。买了好多本，本本受用。朋友也喜欢
作为华夏子孙，多了解一些华夏文明精华是有必要的，尤其是易菁先生的这一系列华夏传统文化的讲稿，值得一读并推荐。
内容还可以。收获最大莫过于通过此书了解了易菁先生。
看了一两本现代人解读孝经的书，感觉还是这本书讲的深入、透彻、生动、精彩，值得一读，好书！
名家讲孝经，更有助于理解。
难得一见的好书，讲得深入浅出，适合不太懂又非常想知道的人，从书中的确能了解正宗的中国儒家孝道文化。
一个人除了自己尽孝，还要教育孩子孝道，孝并非天生，需要从小培养，有赖父母以身作则。
孝之经纬孝是修身的根本，是立身的基石，是人最基本的行为，是中华民族的传统美德。
易老师不愧是国学践行者，此书是她实现推孝于人于社会的远大理想的一个证明，内容丰富智慧圆满。希望大家学习后去实践，一定会受益良多。
当今人情淡漠，对于修身和齐家者，都从孝开始，真是一本及时的救世书。
中华孝文化普及的第一书，经过作者的讲解，会使人对孝的理解和体会更上一层楼。
一直喜欢国学传统文化，这个易老师的书讲的挺有意思的，看着不像以前的那些书，易懂好明白，很多小故事在里面。
内容特别贴合咱大众，读起来还挺有意思的，学习了很多不知道的中国传统文化知识。是一本值得收藏的好书啊~
好书，讲的太好了，我们若以孝道为根本，来修身、齐家、治国推及平天下，这个社会就会和谐太平。
用平实的语言把先贤的经典告诉当代人，使中国传统文化永驻！
提倡孝道、弘扬孝道、践行孝道不仅对自己、对父母、对家庭都是特别有好处的......为什么偏偏弃此善行而顾他恶呢？
我从书中读到了“行孝要及时”，真是惊醒世人啊。生前能事父母以礼，远比死后再补救要可贵得多。
百善孝为先，此书大善
孩子挺乖的，总感觉的自己的教育方法没错，看了这本书才觉得，大家所说的孝不只是那样的。
孝是我们做子女的责任，不应推卸，从父母生前到死后。
马上要有宝宝，学习下先，将来让宝宝孝顺我啊，当然我也学学孝顺妈妈
现代人缺失的人格需要完善，本书给人启迪
很好的书哦，一直在看呢。
值得反复学习！好书！
总体上说出了孝的真谛，使我们更好的理解古人的观点。
恩恩，好帮别人买的很不错
阅读了易菁老师的《孝之经纬》，我明白了，孝是有道理的，不是一种口号，是我们每个人所需要的。不是为了谁而孝，这是为人所应该做的。孝者，效也。其为人之本欤！一个人懂得了孝，才明白了人之所以为人的道理，一个人懂得了孝，才明白自己应该拥有什么样的生活态度和工作态度，一切为人处世都有了方向。
传统文化根基非常厚的才能真正读懂，学习当中
这本书对于孝经的讲述非常实用，让我知道原来孝经离我们的生活是这么近的，不是高高在上的。讲者定是有实证的，让我们非常受用。没有曲解经典，而是让我们看到了经典本身的真实面貌。原来做好了孝，我们人生很多的困惑都会依次迎刃而解，反之则会没有头绪，迷失在社会中。期待这个系列对其它经典的讲述。