传统商理念与当代商事立法
2012-6
知识产权出版社
刘云升
349
297000
本书分为四章，前两章重在考察古文献中反映出的传统商理念。第三章则以近代工商业的发展和西方商理念的东进为背景，探讨传统商理念西化的表现，主要从近代立法和官方文件中寻找信息。最后一章则讨论我国当代商事立法问题，主要针对学者们关于法律上的商人、商事的不同观点进行介绍和评价，从理论上对于我国未来商事立法中有关商人、商行为的内涵和外延的表述，提出了一些设想。
第一章 商业萌芽与传统商理念之发源
第一节 固有商理念的萌生
一、传说中的交换与市
二、交易的最早文字记载
三、可靠文献记载对固有商理念的初步反映
第二节 经书对传统商理念的诠释
一、《周易》与商旅
二、《尚书》与远服贾
三、《诗经》与抱布贸丝
四、《三礼》与阜通货贿
五、《左传》与商人卖环
六、《论语》与百工居肆
第三节 诸子百家商理念探微
一、《孟子》与贱大夫
二、《管子》与官商、末业
三、《韩非子》与五蠹
四、《荀子》与四民分业
五、《晏子》与官僚近市
六、《商子》与六虱
第四节 工商食官与商理念
一、工商食官的史料依据及制度化解释质疑
一、工商食官制度论的法理障碍
三、工商食官对商理念的影响
第五节 《周礼》中的商理念及商事规制理念
一、《周礼》中的商理念
二、《周礼》中的商事规制理念
三、《周礼》对商事立法的启示
第二章 商事的拓展与传统商理念的渐变
第一节 《史记》——传统商理念的转折点
一、《货殖列传》中的商人
二、“抑商”政策所抑之“商”
三、《史记》中的商事
四、传统商理念渐变的原因
第二节 官营经济与商事观念的变化
一、禁榷与特许经营
二、均输平准与运输业
三、市舶与外贸代理
四、官牙与中间商
五、官营经济与票据交易
第三节 经商资格与商人观念的变化
一、成丁与商事能力
二、家长制与子女商事能力
三、古代妇女的商事能力
四、官员经商的限制
五、异族人的经商资格
第四节 中古时代文学作品中的商理念
一、汉赋中的交易与市场
二、汉魏六朝小说记述的商人类型
三、唐诗中的商人
……
第三章 商理念的西化与近代商事立法
第四章 商理念与当代商事立法的思考
附录1 《商事案例》（1914年，草案）
附录2 《商事案例施行细则》（1914年，草案）
附录3 《商业登记法》（1937年6月28日国民政府公布）
附录5 《民商法划—提案审查报告书》（节选）
参考书目
版权页： 所以，马克思认为私有制是市场出现的前提，用“自己”的东西与别人的东西（货币）进行交换，这种交换形成规模就是市场。恩格斯也说，“业已出现的对畜群和奢侈品的私人占有，引起了单个人之间的交换，使产品变成了商品”。列宁与马克思、恩格斯的观点并不同，列宁指出：“遗产制度以私有制为前提，而私有制则是随着交换的出现而产生的。已经处在萌芽状态的社会劳动的专业化和产品在市场的出卖是私有制的基础”。即先有交换与市场，后有私有制。或许这样理解导师们的观点难免断章取义。总之，不管谁为基础，他们认为市场与私有制有着紧密的联系。商业应该包括所有交换行为，但没有市场的交换不能称为商业。 国内学者对于商业起源的考察，之所以众说纷纭，乃是将市场外的交换也作为考察对象所致。目前有几种看法值得分析。第一种观点认为，西周初年的殷商遗民最早从事了商业活动。《尚书•酒诰》中的“肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母”，便是依据。第二种观点认为，春秋末期，才有了商业。《史记•货殖列传》中的“天下言治生者祖白圭”，即经商者始于白圭（前463～前385年），没有商人当然不能称有商业。第三种观点认为，殷商初年有了商业，殷商祖先王亥就是商人的鼻祖。《世本》载：“胲作服牛”，“宾于有易而淫焉”，“胲”即商汤的七世祖王亥。甲骨文称为高祖亥、高祖王亥。第四种观点认为，商业自传说中的五帝时期就已经存在。《易•系辞下》云：“庖牺氏没，神农氏作，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《世本》记载“祝融作市”。《吕氏春秋•四月》也云：“其帝炎帝，其神祝融。”《注》云：“祝融，领项氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神”。《易•系辞下》说黄帝时“刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下”；《淮南子•齐俗训》亦云：“尧之治天下也……水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农；地宜其事，事育其械，用宜其人；泽皋织网，陵阪耕田，得以所有易其所无，以所工易其所拙。”《史记•五帝本纪》说舜在受禅之前曾“耕于历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。而至禹，《史记•夏本纪》载，禹在治理洪水时，有地方由于水患，“食少”，禹便“调有余补不足”，解决民食问题。
《传统商理念与当代商事立法》由知识产权出版社。
