现代中医名家医论医话选（经典卷）
2012-1
中国中医药
张煜//王国辰
572
经验是一笔巨大财富，经验的背后蕴藏着痛苦的失败和令人兴奋的成功。
中医临证经验是中医学宝库的重要组成部分，经验积累的过程就是中医学发展的过程。因此，对中医临证经验的整理是继承与发展中医学术的重要手段之一。
经验是在实践中逐渐积累起来的，没有实践就谈不上经验。古人在他们那个历史背景下实践，不断总结经验，促进了中医学的形成和发展。现代中医，在科学技术飞速发展的现代背景下实践，形成了具有明显现代特点的经验，这也是对中医学的巨大贡献。医论是一种专门论述医生个人学术见解的著述。医家以笔记、短文、随笔等形式。阐述其临床治病的研究心得、读书的体会、治病的验案、传闻的经验和对医学问题的考证讨论等的著述则称为医话。由此可见，医论和医话是医生用以表达自己有关医药见解和心得的，是经验的直接表达。
内经篇
干祖望
春夏先治其标后治其本，秋冬先治其本后治其标
史沛棠
《内经》关于“神”的论述
关于《内经》君火相火的探讨
《内经》三阳三阴开合枢之意义
《内经》治则的研讨
刘炳凡
《内经》脏腑功能与临床应用的系统思维
米伯让
《素问》“病机十九条”初探
邢子亨
对《内经》学说的探讨
何世英
探讨蕴藏在《内经》中的科学精华
李克绍
评《灵枢?阴阳二十五人》的年忌
林沛湘
《内经》的学习与运用
《内经》解惑九则
营卫刍议
胡天雄
其死皆在六七日之间
阴阳交一
“二阳之病发心脾”释义
“阴精所奉其人寿”原义考析
《素问》误文例释
赵禁
对《素问?阴阳应象大论》中一段文字的见解
高辉远
《内经》学习方法简介
潘澄濂
略谈《内经》的学术思想基础
伤寒论篇
丁光迪
《伤寒论》几个问题的探讨
讨论《伤寒论》的几个方证
马光亚
《伤寒论》为后世医学经典
孔伯华
《伤寒杂病论》之识用体验
王合三
外感邪入膜原
王合三评说张仲景《伤寒论》
叶橘泉
……
金匮要略篇
温病篇
版权页：一旦某方过旺或不足，二者不能维持相对平衡，于是出现种种病变，进而再引起对方之不足或过旺，便形成阴病及阳、阳病及阴，阴阳皆病的局面。兹就临床常见类型分述如下：1.君相过盛五脏各有活动和热力，如果功能过盛，阳热太过便可因而生火。所以心火内炽者，烦躁，失眠，神志昏乱，五心内热；肝火亢盛者，目赤多眦，头昏目眩；肾中火旺者，梦遗，溲血，这些即是刘河间、朱丹溪所称的五志之火，亦即气有余便是火之含义。此火初起，属实火范畴，其治应用苦寒清泄。但若迁延日久，便会煎灼真阴，导致阴虚阳亢。假如先有阴精不足，火失水制，而水衰火旺，同样可导致阴虚阳亢，这些就属于虚火范围，其治应用甘寒滋阴，佐以降火。主要类型有四：（1）肾失封藏，相火妄动：可见骨蒸，盗汗，烦渴，尿血，梦遗，强中，性欲过旺等症，脉数有力（两尺可能更著），舌质红绛。治宜甘寒敛阴，佐以苦寒降火，即“壮水之主以制阳光”的治法。至于青少年血气方刚，相火旺而性欲盛，或见少数梦遗，则属于生理状态，可以不作病论。（2）水不涵木，肝胆阳亢：可见头晕，头痛，目眩，耳鸣，血压上升，中风卒倒，惊痫癫狂等症，脉弦滑而数，舌赤苔糙。治宜滋肾柔肝，佐以苦寒清降。更有木火过旺，金火承制，因而木火刑金，出现胁痛、咳逆、失血等症，又当治以甘寒凉润之剂，以清金平木。（3）水火失济，心肾不交：可见面赤，烦躁，失眠，健忘，心悸怔忡，五心烦热等症，脉象细数，左寸偏大，尺更沉细，舌尖绛，舌根少苔。治宜养阴和阳，调补心肾，同时照顾脾胃，从中斡旋，以交心肾。（4）金水两亏，龙雷上亢：可见咽痛，喉痹，音嘶，咳嗽，咯血，鼻衄等症，脉浮洪而数，沉候细而无力，舌质绛，苔薄白。治宜咸寒补下，甘寒清上，以育阴潜阳。
《现代中医名家医论医话选(经典卷)》是由中国中医药出版社出版的。
经验是一笔巨大财富，经验的背后蕴藏着痛苦的失败和令人兴奋的成功。
中医临证经验是中医学宝库的重要组成部分，经验积累的过程就是中医学发展的过程。因此，对中医临证经验的整理是继承与发展中医学术的重要手段之一。
经验是在实践中逐渐积累起来的，没有实践就谈不上经验。古人在他们那个历史背景下实践，不断总结经验，促进了中医学的形成和发展。现代中医，在科学技术飞速发展的现代背景下实践，形成了具有明显现代特点的经验，这也是对中医学的巨大贡献。医论是一种专门论述医生个人学术见解的著述。医家以笔记、短文、随笔等形式。阐述其临床治病的研究心得、读书的体会、治病的验案、传闻的经验和对医学问题的考证讨论等的著述则称为医话。由此可见，医论和医话是医生用以表达自己有关医药见解和心得的，是经验的直接表达。
应多读
医论精当，有大家风范