日本思想史入门
2013-2
外语教学与研究出版社
[日] 苅部直,片冈龙
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《日本思想史入门》由日本著名学者苅部直和片冈龙先生主编，涵盖了日本思想史的诸问题、研究方法，由浅入深，通俗易懂。书中还附有研究参考书指南，是一本初学者不可多得的日本思想史入门书和教材。
作者：（日本）苅部直 （日本）片冈龙 译者：郭连友 李斌瑛
序言前部直 第一章日本思想史的切入点 日本思想史上的“神话”金泽英之 日本人眼中的佛教吉村均 “神”、“佛”的多重性佐藤弘夫 名为。书籍”的传媒高桥章则 教育与政治、基于教育的政治 中田喜万 从西方看“日本” 牧野阳子 民族主义的由来 刘部直 专栏从思想史的角度来看电影 川田稔 第二章古代与中世 《古事记》与《日本书纪》的世界观金泽英之 律令贵族的思想佐藤势纪子 “新佛教”与“旧佛教” 佐藤弘夫 “中世神话”的世界原克昭 《神皇正统记》的思想世界新田一郎 中世的“公共领域” 东岛诚 “禅”给日本留下的东西伊吹敦 “公 专栏中世的艺能 吉村均 第三章从战国走向“太平”之世 战国大名与战国武士的思想 吉原裕一 从“天道”到德川权力的庄严体制 曾根原理 德川时代的“禁里”与“公方” 曾根原理 近世武士的思想吉原裕一 朱子学与阳明学伊东贵之 山崎暗斋学派的学说 清水则夫 儒学与神道的关系矢崎浩之 新井白石与德川政治 中田喜万 中江藤树和伊藤仁斋的思想片冈龙 作为分水岭的荻生徂徕片冈龙 德川时代的历史思想 高桥章则 朝鲜儒学井上厚史 专栏中国情趣和中国学 伊东贵之 第四章变化的19世纪 富永仲基和山片蟠桃宫川康子 国学的诞生 星山京子 民众世界与平田笃胤 星山京子 水户学与近代日本 星山京子 明六社的思想家们菅原光 福泽谕吉的影响松田宏一郎 “明治国家”的“建国之父”们 泷井一博 《明治宪法》的思想泷井一博 …… 第五章20世纪这个时代 后记片冈龙 执笔者简介 译者后记
版权页： 插图： 日本国土正位于“东北之角”的方位，这一地理环境也与其重叠。中世的神道书继承了伊耶那岐与伊舍那天的“习合”说，同时还发展成在梵语中寻找神名的出处（《神皇正统记》等）。通过中世特有的跨越印度、中国、日本的三国史观，或梵、汉、和语的三国语言观，新“起源”的神话开始为人们所共享。 神话与佛教学说的“习合”是中世特有的思考模式。其中象征“中世神话”的学说中有关于第六天魔王与天照大神冥约的传说（被《沙石集》及其他书籍收录）。伊耶那岐与伊耶那美二神伸矛的神话传说在“中世神话”中变成天照大神与第六天魔王为了“大日印文”而定下冥约的故事。其概要是第六天魔王企图干涉日本的统治以及阻碍佛法的传播，天照大神向他许下忌避佛法的假誓言。天照大神在伊势忌避佛法只是达成冥约的一种手段，其获取的信物“大日印文（又名御朱印）”正是三种神器中的“神玺”。此外还有第六天魔王与伊耶那岐、大国主命等“记纪”诸神的“习合”说。于是，天照大神与第六天魔王的冥约传说作为叙述身为日本国君的天照大神的统治权起源的“让国神话”获得了新生。 正是这种对“起源”探索的偏好构成了此类“中世神话”的基础。这也是神话被联想和唤起以及促进神话演变与新生的原因所在。而各种学说得以存立也是因为时代背景的原因，即异说的形成作为一种夸耀各流派和诸家学派独特之处的学说（即开放性的秘说）发挥了作用。也就是说，在“中世”这一时代，“中世神话”作为叙述在各个场合和环境背景下朝着同一方向的“起源”的“神话”，才得以成立和存在。因此，“中世神话”世界中的那些丰富多彩的异说才有可能得以生成、传播和并存。 在被改编及新创的“中世神话”的各种形态中，很多都被大胆地进行了神格置换，加入密教解释，甚至对神话主题都进行了大幅度的改编。因此，如果将“记纪神话’’视为正统的话，那“中世神话”就有可能会被刻上荒诞无稽的烙印，认为其不值一提。事实上在中世末期，就有人对上述“一女三男说”提出疑问：“私云，是不审（意为可疑）也。一女乃天照大神也”（袋中良定，《神道集略抄》）。“记纪神话”与“中世神话”之间的争议已初露端倪。此外，近世神道家对“两部神道”进行了批判，称其为“欺世诳人”（平田笃胤，《俗神道大意》）。进而，在立足于建立了“古代神话”的、近代以后实证性的合理主义的基础上的学说史的趋势中，否定“中世神话’’的偏见仍然根深蒂固。
《日本思想史入门》由外语教学与研究出版社出版。
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本书是把多为学者的论文集合而成的。有很多学术观点，值得细读。