中国林业与生态史研究
2012-8
中国经济出版社
尹伟伦，严耕 主编
339
323000
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《中国林业与生态史研究》(作者尹伟伦、严耕)以论文集的形式出现，分为思想篇、管理篇、考述篇、文化篇等若干专题，对中国林业史和生态史的经典文献按照历史时期和不同专题进行研究，《中国林业与生态史研究》是国内首部该领域的专著。
导言
思想篇
中国传统林业思想述要
《左传》生态环境思想解读
基于图腾崇拜视角的先秦时期的生态意识
论《诗经》的生态和谐思想
论《周易》的生态伦理思想
试论汉代帝王诏书中的生态意识
中国古代动物文化思想概论
柳宗元公共园林营造思想的梳理及思考
清朝前中期仕人的生态思想
清代至民国时期甘肃森林生态思想探析
管理篇
魏晋南北朝林政初探
明清皇木采办及其影响
清代东北地区林业管理的变化及其影响
中国古代中央生态管理机构变迁初探
18世纪中国的生态政策与生态经济
清前中期农林政策研究
清末东三省林业的管理及近代林业的萌芽
考述篇
中国古代森林动物研究的文献史料述要
古代寒号虫考论
《管子·地员》新探
明清时期徽州涉林契约文书初探
《魏王花木志》辨正
古农书《树艺篇》的版本流传及价值
文化篇
森林文化：中华文化的源头
术数活动中的森林文化解读
赋意与附会：植物文化意义的生成
黔东南地区林业文化初探
中国古代文士山林游憩审美情趣
古代隐士文人山居生活形态述略
中国的森林文化基因
中国古代植物文化演变与士人阶层的关系
弁山园“全景”建筑观与“生态”造景意识研究
《长物志》中的植物造景技法分析
人类的生存和发展需要丰富的自然资源，而保护和合理利用自然资源对于生态环境的和谐发展就至关重要，我国先民很早就认识到这一点，《左传·成公六年》就有“夫山、泽、林、盐，国之宝也”之论述，强调山林动植物资源对国家的重要性。当时部分统治阶层也重视自然资源的保护及合理利用，甚至将之升至道德的高度，如楚公子弃疾出使晋国，路过郑国，郑国三卿从弃疾的为人处世出发作出了弃疾必成大器的断言，其依据除了懂礼仪外，重要一点就是他“禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强丐。誓日：有犯命者，君子废，小人降。”就是说楚公子弃疾严令保护自然资源，在规定季节和地域，不能随便割草、放牧、砍柴、伐树，这一点被认为有很高的德行操守。不仅仅是思想上，有些统治者还在实际生活中实践着保护自然资源的思想。鲁昭公十六年，郑国大旱，派遣屠击、祝款、竖柎三位大臣到桑山占卜祈雨，结果三人斩伐了桑山上的林木，仍然没有下雨。这件事被掌权的子产知道了，说：“有事于山，莪山林也。而斩其木，其罪大矣。”结果罢免了三人的官职，没收了他们的领邑。即便是利用自然资源，也要遵循适时、适地合理利用的原则。鲁隐公要到棠地去观鱼，臧僖伯谏日：“故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”就是强调狩猎要有度有时，春夏秋冬虽名称不同，但实质都是要有所节制，等到农事闲暇时进行。又僖公二十八年，周王狩于河阳。传文注释说狩猎的地点不对，不合礼制。哀公十四年西狩于大野，传文说经文不记载这件事，表明这是在狩猎的平常地点进行，故没有必要说明。所以孔颖达由此而总结说：“则狩于禚、搜于红及比蒲昌间，皆非常地，故书地也。田狩之地，须有常者，古者民多地狭，唯在山泽之间乃有不殖之地，故天子诸侯必于其封内择隙地而为之。”再联系僖公三十三年传文日：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。是其诸国各有常狩之处，违其常处，则犯害民物。”说明春秋时期对于野生动物的狩猎都规定了具体的地点，不准随便胡乱狩猎。合理使用自然资源，使生物能够生息繁殖，维持生态平衡，这样既保证自然资源的可持续利用，又保护了生态环境的健康发展。 ……
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