扎毛村调查
2012-7
中国经济出版社
杨思远 编
340
385000
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小麦和油菜籽在全国其他地区有普遍种植，似乎构不成藏民族农作物特性，其实不然。调研组刚到扎毛村时，就对每户人家院子里用木头搭成的高高的架子感到奇怪，不知道那是干什么用的。后来才知道，那是专门用来晒麦子和油菜籽的。收割后的麦子和油菜籽，为什么要晒呢？这是日照不足无霜期短对劳动的自然限制。麦子和油菜籽收割后由于还未成熟，不能脱粒，晒一晒就成熟了。搭建晒麦架和晒麦是藏族农民不同于内地农民的两项特殊农事，这就是经济生活鲜明的民族性，是本来意义的民族经济。 江南在每年6月份，油菜籽收割后根本不需要搬到架子上晾晒，只需要放在油菜籽地里晒一天，然后将直径2-3米的圆形大簸箕抬到油菜籽地头，轻轻将菜籽荚已经炸裂的油菜籽放到簸箕里，以免撒落到地上造成损失。用手轻弹油菜籽秸秆，或者轻轻摔打菜籽荚，就能听到油菜籽像下雨一样落到簸箕里，扬弃空壳和碎叶，就得到颗粒饱满的菜籽，可以榨油了。可是在扎毛村，8月底油菜花还没有谢，靠近荫凉的地方，却正在盛开，这是地域性气候造成的。到了收割时，你的动作不必那么小心，粗手粗脚也不会造成损失。油菜籽收割后需要晒半个月到一个月，即使晒一个月，菜籽荚也不会炸裂。这时你用手轻弹和摔打可不能脱粒，需要用手扶拖拉机在上面碾压，小麦也是这么脱粒的。劳动效率高低是受民族性限制的，这个因素向为经济学家们所忽视。 ……
村庄，是农民的聚居地，也是农民生产和生活的社会形式。村庄形成于农业文明时代，在中国最为典型和普遍，迄今依然是中国基本的社会单位。所有中国人，或是生于长于村庄，或是父祖辈来自村庄。村庄是中华民族的根基，是我们走向现代化的立脚点和必须改变其内容和形式的地方。认知中国的现实和历史，一个重要环节，就是了解村庄。杨思远主编的《扎毛村调查(藏族)》便是对藏族其中一个村的调查和研究。
第一部分 村庄
一、隆务河谷的藏族村庄
1．扎毛村自然条件与经济发展水平
2．农业、牧业和虫草业
3．世俗经济与寺院经济并存
4．政教分离的藏族村庄
5．扎毛村简史
二、扎毛村人口
1．扎毛村人口的民族构成
2．扎毛村人口的增长特征
3．扎毛村人口的性别构成
4．扎毛村家庭人口规模
5．扎毛村人口文化素质
6．扎毛村劳动力就业结构
三、高原农业
1．农业生产条件
2．耕作方式和耕作制度
3．主要农作物
4．农业生产过程
5．农产品加工
6．农业政策的落实
四、高原畜牧业
2．扎毛村畜牧业组织形式、特点及发展前景
3．牲畜品种
4．牲畜饲养
5．牲畜疫病及灾害防治
6．畜产品加工
7．品种改良
8．扎毛村牧业生产存在的问题及对策
五、虫草业
1．虫草的药用价值
2．扎毛村的“淘金热”
3．扎毛村虫草业的经营体制
4．虫草采集环节的从业人员
5．虫草业对扎毛村经济的重要意义
6．虫草之殇
六、扎毛村基本经济制度
1．扎毛村经济制度变迁
2．世俗与寺院二元经济制度并存
3．半自给半市场的农牧业
4．市场化的虫草业
5．扎毛村经济关系发展趋势
七、社会保障
1．就业制度
2．危旧房改造
3．教育
4．医疗
5．养老
6．丧葬
八、河湟热贡文化圈内的扎毛村寺院经济
1．扎毛河北岸的三座格鲁派寺院
2．三座寺院经济基础的历史批评
3．三座寺院经济组织的现代特征
4．寺院经济与世俗经济的相通性
5．三座寺院助益文化产业化发展
6．寺院经济的藏族精神文化属性
九、扎毛村的风俗习惯与文化生活
1．饮食文化
2．服饰文化
3．语言文字
4．生活习俗
5．节日文化
6．宗教信仰
7．建筑文化
8．文娱活动
9．扎毛村的藏戏
10．扎毛村的木桶工艺
第二部分 农户
十、富裕户
1．多种经营户扎西才旦家
2．多种经营户夏吾扎西家
3．多种经营户玛多家
4．运输户关却才让家
5．村支部书记东周才让家
6．村里的新进牧业户尕玛加家
7．独生子女户尕么加家
8．典型的藏族农户才让卓玛家
十一、中等户
1．舞蹈演员李措杰家
2．拳击队员仁青家
3．老党员昂青加卜家
4．木匠兰本多杰家
5．手工业者加肉家
6．牧业户夏洛吉家
十二、贫困户
1．纯农户公倍嘉措家
2．低保户叶希卓玛家
3．收养孤儿的公保家
4．牙什当债务户卡日家
5．生活困难的扎琼家
6．知足常乐的才让东周家
7．困难户夏毛吉家
第三部分 村民
十三、村干部
1．村长夏吾本
2．老会计员才让东珠
十四、教师和医生
1．年轻有为的小学校长杨巴加
2．明德小学女教师夏吾卓玛
3．留学印度的卓玛太老师
4．多才多艺的藏医落藏
十五、个体工商业者
1．多种经营能手玛多
2．憨厚的司机关却才让
3．个体工商户业主合日毛
4．帐篷餐馆的主人尕玛加
十六、农牧民
1．单身母亲叶希卓玛
2．兽医站的大学毕业生扎西措
3．“九。后”大学生李毛才让
4．高中生仁青卓玛
5．勤劳进取的昂青加卜老人
6．青年妇女昂青措
7．藏族妇女才让卓玛
8．贫困的关却才让
十七、僧人
1．阿卡尕藏土旦
2．宗喀寺僧人青觉
参考文献
世俗经济和寺院经济是相通的。在扎毛村，德钦寺在麻什当开设了一家批发部，平日由寺里的阿卡们经营，主要收入也分给阿卡作为生活来源之一。到了采集虫草的季节，三大寺的不少僧人也会加入淘金热潮。这说明，寺院经济渗透到世俗经济中来了，也说明政教分离后，寺院经济的大大衰落。扎毛村的出家人要在寺院修建自己的僧舍，这和世俗经济中建房也没有什么两样，可以视作世俗经济向寺院经济的渗透。此外，出家的僧人和俗世家庭在经济上是相通的，遇有大事阿卡和喇嘛们会出资相助，俗家富裕也会对自己出家的子弟给与接济。 4.政教分离的藏族村庄 藏族历史上的政治制度是政教合一的，政教分离后，在中国共产党的领导下建立了人民政权，扎毛乡在改革开放前和全国一样实行政社合一体制，改革开放后建立了乡政府。在人民公社的政社合一体制下，现在的扎毛村是一个生产大队，下辖5个生产队，包括现在扎毛水库所在地1个汉民生产队，牙什当和麻什当各有2个生产队，这五个生产队都是农业生产队。 人民公社体制改革以后，扎毛村作为行政村隶属扎毛乡，扎毛乡下辖4个行政村7个自然村，另三个行政村是卡苏乎村、和日村与立仓村。卡苏乎村是纯牧业村。扎毛行政村包括牙什当和麻什当两个自然村。扎毛行政村成立了村党支部，现任的支部书记是东周才让。根据《中华人民共和国村民委员会组织法》，扎毛村建立了村委会，现任村委会主任是牙什当的夏吾本。 扎毛村经济社会发展中的大事，就是由村党支部和村委会决定，实行“三议一表决”制度。所谓“三议一表决”是指村中大事经过村民大会、党员大会和两委会三次商议，最后进行表决。 ……
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