文化基因论
2012-10
中国经济出版社
郭长风
315
325000
《文化基因论——地域文化对区域经济的影响》以文化基因入题，以对
地域文化与区域经济相互作用的探析为切入点，旁征博引，通过研究、分析 三晋文化的社会地位、人文性格，以及发展中的制约因素和发展方向等，进
一步诠释了文化在经济社会发展中的重要作用，提出了在区域经济建设中优 先发展地域文化，扬弃、传承、丰富和发展传统文化，“走出去，请进来”
吸收区域外先进文化，弘扬人文精神，从而打造区域“文化软实力”，形成 区域经济发展的文化支撑力。
《文化基因论——地域文化对区域经济的影响》由郭长风编著。
郭长风，山西孝义人，1983年毕业于山西财经学院，2009年由美国美联大学授予哲学博士学位。做过机修工人、共青团干、机要文秘，及干部人事、财政税收、价格管理、政策研究等工作；历任市直机关科长、省直单位处长，先后在两个县的主要领导岗位上工作18年；现任中共吕梁市委党校常务副校长，兼任中国管理科学研究院专家委员会委员，山西省党建研究会理事，山西省社会科学院特邀研究员，山西大学哲学学院教授，山西财经大学公共管理学院教授、硕士生导师。 主要研究方向为社会管理、地域文化、区域经济发展。先后发表论文、调研报告、文学作品三十余篇，主编《科学发展观概述》《吕梁撷华》《知行文集》，并担任《中国经济信息实用大全》副主编。
第一章 经济与文化的一般关系及其历史演变
第一节 文化对经济社会发展的重要价值
第二节 中国的传统文化与现代商业文化
第二章 地域文化的特点及其形成原因
第一节 地域文化的基本特点
第二节 地域文化的形成原因
第三章 区域经济发展中的文化基因
第一节 影响区域经济发展的因素
第二节 区域经济发展中物质因素与非物质因素的相互关系
第三节 物质因素在区域经济发展中的作用
第四节 文化因素对区域经济发展的作用
第四章 地域文化对区域经济发展的重要作用
第一节 地域政治文化对区域经济发展的作用
第二节 地域法律文化对区域经济发展的作用
第三节 地域道德文化对区域经济发展的作用
第五章 三晋地域文化及其在中华文化中的地位
第一节 三晋文化的缘起
第二节 三晋文化的特点
第三节 三晋文化的地位
第四节 三晋文化的影响
第六章 三晋人文解读
第一节 三晋地理文化
第二节 三晋经济文化
第三节 三晋政治文化
第四节 三晋文学文化
第七章 晋商文化
第一节 富可敌国的山西商人
第二节 晋商家族文化
第三节 晋商大院文化
第四节 晋商文化的精髓
第八章 三晋文化发展中的主要制约因素
第一节 富人文化的差距
第二节 贫困文化的弱点
第三节 官本位文化突出
第四节 企业文化的欠缺
第九章 三晋文化发展的战略思考
第一节 地域文化要推陈出新
第二节 把握好先进文化的发展方向
第三节 强化文化与经济的结合
第十章 去粗取精让传统文化在扬弃中得到提高
第一节 科学运用文化杠杆发展区域经济
第二节 秉承传统文化发扬三晋精神
第三节 传统文化劣根性的影响及其“治理”
第十一章 借鉴吸纳使优秀文化在包容中实现升华
第一节 吸收外来先进文化的重要意义
第二节 外来先进文化的特点及其成功模式
第十二章 强化文化的自觉性和主动性
第一节 全方位“走出去、请进来”
第二节 家族式企业的走出去与请进来
第十三章 扩大文化影响弘扬人文精神
第一节 积极有序地发展文化产业
第二节 大力发展旅游产业
第三节 弘扬新时期山西人文精神
参考文献
后记 一代人的思考
第一，洋务运动时期。1840年鸦片战争的爆发，大清王朝的声威遇到大不列颠的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击，其所极力维持的封闭和与世隔绝开始打破，西方文明开始伴随武力涌人中国。帝国光辉的失落，使林则徐、魏源等部分有识之士发出了“师夷长技以制夷”这一富有时代特征的呐喊。这是中国近代第一次提出“师夷”的主张，遗憾的是他们的呐喊不但没有引起多少反响，反而被当局斥之为“一派胡言”。 客观而言，在中国文化处于领先地位的封建时代，华夷观念在一定时期对中华民族的融合与统一具有积极意义。但悲哀的是，随着民族的融合与统一，沉淀在民族心理中的华夷观念却并未消失，而是被一代代腐儒变本加厉地加以阐发而日益膨胀与巩固。特别是在中国面临外部挑战，急需变革自我，以进取开放的姿态，吸收外来文明，促进中国适应世界潮流的近代，这一观念日益成为中国文化更新、经济跃进的阻力。1860年，英法公使要求进京觐见皇帝，交换国书。但恪守夷夏之防的咸丰帝宁愿以关税作交换也不愿回京接见。战场上一败涂地，礼仪上却要以胜利者的形象出现，其自欺之状，可见一斑。 整整延误了20年后，圆明园的大火，京城的陷落使朝野震动举国哗然.华夷观念才开始突破。面对华夏千年未有之变局，洋务时期的文化精英分子、掌握实权的督抚——洋务派，开始仔细体味中西力量悬殊的差异，深刻反思这一切之所以发生的缘由，努力探寻实现中国振兴的可能。痛定思痛之后，他们终于鼓起勇气，从蔑视西方转到学习西方，从“夷务”转到了“洋务”“夷务”与“洋务”，虽然只是一字之差，却表明华夷观念实现了实践意义上的突破。正是在这种观念变动之下，洋务派才在中国建立了具有近代因素的企业、学堂、海军等。当然，这种观念的突破是有限的，因为这一观念在士大夫心中是根深蒂固的，不可能一下子彻底改变，只能逐渐深入，徐徐改变。 ……
“文化软实力”越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。 ——中国国情调查研究中心主任，国务院原稽查特派员，著名思想家、理论家、教育家 刘吉 经济是文化的载体，文化是经济的灵魂。 ——中国科学院研究生院副院长、博士研究生导师 卢存岳 社会经济的存在决定社会意识，作为精神意识表现的文化，自然概莫能外。 ——原国家物价局局长、中国价格学会会长、中国价格协会会长 成致平 构成一个人的，不但有生物学意义上的DNA，更重要的，还有文化上的DNA。 ——山西省吕梁市新闻办主任 高丽萍
贫穷落后和兴旺发达不仅仅是自然条件的问题，更重要的是由思想深处的价值取向决定的，而这种价值取向的区别恰恰是地域文化的差异所致。
