瓦尔登湖
2009-1
北京十月文艺出版社
[美] 梭罗
339
王家湘
无
梭罗和他的湖（代序）何怀宏一想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。这本书在一八五四年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。那么，为何要扰它？扰这寂寞？二梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，年长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述。梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子没有走出过他的家乡——马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的入，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。他曾在美国最好的大学（哈佛）受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用最原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。他生前也出了几本书，当时都并不引人注目，他遗下的日记却有三十九卷之多，里面自然有一些人们不感兴趣的东西。不过，他这个人确实挺有点意思，还有他那个湖。三梭罗性格中最吸引我们的可能就是那种与我们的性格最不同的东西，就是他整个人的独特性。他也许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。梭罗生活得有时像个隐士，他可能时常觉得那山、那水比那人更与他相投，山川草木均是他的密友，甚至他的一个朋友也说他：“我爱亨利，但无法喜欢他，我决不会想到挽着他的手臂，正如我决不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”真的，他生活得像一棵树——我们可以从树的全部意义上去理解这句话：它的伞样的形状，它不断进发的枝条、它的蓬勃向上、它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的独立支持和独立性，对于梭罗，我们可以像惠特曼一样说：在路易斯安那我看见一棵活着的橡树正在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，它独自生长着，发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子。然而，我们还是可以说，这树又不是孤独的、寂寞的、与世隔绝的。它与世界的联系和作用是通过它隐秘而深刻的根须、通过大地进行的。通过大地，它不仅和它的同类——其他的树木联系着，也和青草、鲜花、阳光、雨露和整个大自然联系着。联系干吗非要互相蹭在一起？“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们没有必要去碰皮肤。”不要模仿，而是表现你自己的独特性吧，你才配得上你的称号——人，你才可能和其他人发生一种真正的联系，才可能和真正伟大的大全和唯一发生一种联系。四世界上有多少个窗口，就有多少种生活，所以，命题小说虽然难做，以“窗口”命题倒还不失为一个补救办法，就像前不久有入试过的。我们在大街上闲逛，特别是新到一个地方，有时会对某些窗口发生好奇：那里面在进行着什么呢？他们过着一种怎样的生活呢？想来会和我们有些不同。有的窗口对这种好奇心是敞开和欢迎的，有的窗口则在黑黑的帷幕下摆出一副莫测高深的面孔。这是站在窗外，调换一下，站在某个临街的窗口里面，我们有时也会注意底下熙熙攘攘的人群，凝视着某个我们感兴趣的面孔，他是从哪里来？到哪里去？有时我们自己的生活过腻味了，我们更想知道和我们自己的生活不同的另一种生活：在这个世界上，一定还有另一些人，他们过的是另外一种生活——比方在契诃夫的小说里，我们常常可以看到这种想法变成了一种渴望、一种非常感人的东西——这正是契诃夫魅力的一个秘密。也许，正是这一种渴望和好奇，提供了我们第一节提出的问题的部分答案。梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事：有一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的一件作品。做好一件事——这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事——这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事——一辈子也许只是一件事。而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。五读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其他支出，得出了收支相抵后的差额。我觉得，读这些看来枯燥的数字就像读一首诗。梭罗的手不仅拿笔，也拿斧子，梭罗的眼睛不仅看书，也看绿树、青草、落日和闪动着波光的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。梭罗认为：美的趣味最好在露天培养，再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。说梭罗是“大自然的挚爱者”也许还不够，他常常和大自然融为一体，他就是大自然的一部分。他踏在地上的脚印常常是深的，那意示着一个负重者。他不把花从枝子上摘下来，但把汗洒进土里。六我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到哪里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完地图上标上的所有风景点，到一处“咔嚓、咔嚓”，再到一处“咔嚓、咔嚓”，然后带回可以炫示于人的照片。我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视一个虫子的爬动。我们有时大概真得这样——就像战时英国为节约能源而在火车站设置的宣传牌：“你有必要做这一次旅行吗？”——我们要这样询问一下我们自己：“你有必要做这样一件事吗？”以节省我们的生命和精力。人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责？特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。七美国的十九世纪被一些历史学家认为是独特的美国文化诞生和成长的时期，是继政治独立之后美国精神、文化从欧洲大陆的母体断乳而真正独立的时期。这一时期中以爱默森和梭罗等为代表的“超验主义”（transcendentalism）思潮尤其令人注意，爱默森的《美国学者》的讲演被人称为是“我们思想上的独立宣言”。“超验主义”这一并不确切的戏称也许只在认识论的意义上表现了这一思潮的一个特征，即崇尚直觉和感受，这一思潮更重要的意义是体现在它热爱自然，尊崇个性，号召行动和创造，反对权威和教条等具有人生哲学蕴涵的方面，它对美国精神文化摆脱欧洲大陆的母体而形成自己崭新独特的面貌产生过巨大的影响。而梭罗比演说和写作更多地是实践和行动，在他的性格中，那种崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神，和那种曾经在美国的开发，尤其是西部的开发中表现出来的勇敢、豪迈、粗犷、野性的拓荒者精神不是有着某种联系吗？八不知从什么时候起，哲学和著书立说联系到了一起，似乎非著书不足以立说，非立说不足以成为一个哲学家。可是，人们往往忘记了最早的哲学都不是写出来的，无论在东方、在西方。苏格拉底和孔子的哲学都只是门徒与后人对他们生活和谈话的笔录。而还有那些没有流传下来的呢？哲学是一种显示，有时是有意、有时是无意的显示，有时连显示都不是，甚至于是一种有意的隐蔽，那么，去注意人们的生活吧，要并不亚于注视书本。梭罗也谈到过哲学，他说：“近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡慕的，因为教授的生活是可羡慕的，但是，要做一个哲学家的话，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。”他做了他所说的，他比许多哲学教授更像是一个哲学家，一个具有古朴遗风的哲学家。他不单纯是从书本中熬出一点学问，他贡献给我们的是一种生活的智慧。九梭罗还有另外的一面，这一面也许在《瓦尔登湖》中并没有明白的展示，但不了解这一面就不能完整地把握梭罗的性格。这一面即不是避世而是入世的一面，不是作为隐士而是作为斗士的一面，虽然不是约翰·布朗那样进行暴力反抗的斗士，而是作为主张非暴力反抗的斗士，但他的看法似乎比前者更清醒、更深刻，看到了问题的更深症结所在。梭罗反对美国的奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的东西的憎恨程度不下于他对大自然的热爱。他曾因拒绝交税而坐过监狱，一八四九年他发表的一篇著名论文《公民的不服从》（作为单行本出版只是一本薄薄的小书）被人认为是历史上改变世界的十六本书之一，他倡导的“公民的不服从”（civildisobedience）的思想对托尔斯泰、罗曼·罗兰、印度圣雄甘地和马丁-路德·金都曾产生过不小的影响。在他那里，有着某种隐士和斗士的奇妙结合。十梭罗并不希望别人成为和他一样的人，因为他希望自己也不总是过去所是的人。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。他当然不会像李固《遗黄琼书》中指斥的那样以处士之名“纯盗虚声”，他大概也不会像孔稚圭的《北山移文》那样壮怀激烈地谴责不再隐居的人。他注重的是生活得自由，而不是执着于某一种外在的生活方式。他明确地说他希望世界上的人，越不相同越好。但他愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲的、或母亲的、或邻居的生活方式。他是一个天生的倡异议者，对每一个建议本能的反应是说“不”。而现在有什么人愿意做人中的黄蜂呢？人们更喜欢在互相恭维的泥淖中打滚。他的善意和同情并不表现为顺从别人，他的坚定和明智也不要求别人的顺从。他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主。可是一个人仍然可以在这种意义上成为和他一样的人：即成为一个与任何其他人（当然也包括梭罗）不同的人，成为一个可以说这一句话的人——我是我自己。十一从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园；它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。我们可能终老于此，也可能离开它，但即使离开，我们也会像安泰需要大地一样时常需要它。毛姆在《月亮和六便士》中曾如此谈到这种心灵故乡的意义：在出生的地方他们好像是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，在不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。而梭罗是幸运的，他出生的地方就是他精神的故乡。不过，从他的祖先是从法国古恩西岛迁来而言，也可以说这是一种寻找，一种失而复得。谁知道呢，也许他更其遥远得多的祖先（梭罗决不会以自己是美洲土著的后裔为耻的）曾冒死漂洋过海，而现在梭罗又重新找到了他的故乡。十二世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有是不为物役的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有。瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是，我们不总是可以在前面的意义上说——瓦尔登湖，梭罗的湖。
《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。 《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为神往了。
亨利·大卫·梭罗，美国著名作家，1817年7月12日出生于马萨诸塞州康科德镇。1837年毕业于哈佛大学，毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在著名作家爱默生的支持下，梭罗开始了超验主义实践，撰写了大量随笑。 1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。此后他根据自己对生活的观察与思考，整理并发表了两本著作《康科德和梅里马克河上的一周》和《瓦尔登湖》。1847年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落，仍然保持着自己简朴的生活风格，并将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物、动物。1862年5月6日，梭罗因病去世，年仅45岁。梭罗才华横溢，勤奋著书，一生共创作了二十多部一流的散文集。他被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。
节俭我生活的地方，我生活的目的读书声音孤独来客豆子地村庄湖 泊贝克农场更崇高的法则与野兽为邻室内取暖往昔的居民；冬日来客冬季动物冬季的湖泊春天结束语译者后记
节俭当我写出下列篇章、更确切地说是其中的大部分篇章的时候，我是独自生活在马萨诸塞州康科德镇瓦尔登湖旁森林中一所我自己盖的小屋里，周围一英里之内没有任何邻居，完全依靠双手的劳动养活自己。我在那里生活了两年又两个月。目前，我又是文明生活里的过客了。要不是镇里的人对我的生活方式提出十分详细的询问，我本来是不会用这么多自己的事情来打扰读者的。有的人认为我这种生活方式古怪不合理，然而我丝毫也不觉得是这样，而且，考虑到当时的情况，它是非常自然和合理的。有的人问我吃些什么；是否感到寂寞孤单；是否害怕；如此等等。还有的人很好奇地想知道我把收人的多大部分用在了慈善事业上；有些子女多的人想知道我抚养了几个穷孩子。我在本书中将对部分上述问题做出回答。因此，我要请求对我没有什么特殊兴趣的读者的原谅。在多数作品中，这个“我”，或第一人称，都是排除不用的；在这部书里将会保留下来；本书的主要区别就在于言必称我。我们往往都不记得，毕竟说话的总是第一人称的我。如果我对任何人了解得和对自己同样深刻的话，我就不会这样大谈自己了。遗憾的是，经历的浅薄使我只得局限于这个主题。不仅如此，在我这方面，我还要求每一个作家不仅写他所听到的有关别人的生活，而且迟早要把他自己的生活做一个简单而真诚的描述；一些诸如他会从一个遥远的地方写给他的亲人的描述；因为如果他是真诚地生活着的话，我感到，那必定是在一个遥远的地方。也许这些篇章更为适合贫寒的学生。至于其他的读者，他们会吸取对他们适用的部分。我相信不会有人不顾尺寸硬去撑破一件大衣的，因为对合身的人它会是有用的。我乐于讲述的事情与中国及桑威奇群岛①的人没有什么关系，而是和阅读此文的、假定住在新英格兰的你们有关；关于你们的状况，尤其是你们在这个世界上、在这个城镇里的生活的外部状况或情形，其实际情况如何，是否必须像现在这样糟糕吗，是否就不能改善一点了。我在康科德做过多次旅行；所到之处，无论是在商店、办公室、田野上，我都感觉居民似乎是在以千种非凡的方式苦行赎罪。我听到过的关于婆罗门教徒坐着置身于四堆火之间，两眼直视太阳；或者头朝下倒挂在火焰之上；或者扭着头看天，“直到他们无法再恢复原状，而除了液体，什么也不能经过扭曲的脖子通到胃里”；或者用铁链终生锁在树下生活；或者像毛毛虫一样用身体来丈量巨大帝国的广袤土地；或者单腿直立在柱子顶上：即使是这些有意识的苦行赎罪，也并不比我每天亲眼看到的景象更令人难以置信、更使人感到惊讶。比起我的邻居们所从事的劳役来，赫拉克勒斯①的十二个艰巨任务简直算不了什么；因为那只不过是十二个，是有穷尽的；可是我从来也没有看到过邻居们杀死或捕获过什么怪兽，或做完过什么劳役。他们没有叫依俄拉斯的朋友用火红的烙铁来烫焦九头蛇的脖子根，而是在砍掉一个蛇头后立刻就有两个头冒出来。我看到年轻人，我的同乡们，他们不幸继承了农庄、房舍、谷仓、牛群，以及农具；因为这些东西得来容易摆脱难。他们还不如出生在开阔的牧场上，被狼用乳汁养大，这样他们的眼睛还可能比较清楚地看到他们是被召唤到了什么样的田地上来劳作。是谁使他们成了土地的奴隶？他们为什么该享受他们六十英亩土地的所出，而别的人们却命中注定只能忍气吞声？他们为什么一出生就开始挖掘自己的坟墓？他们不得不度过人的一生，推着所有这些东西往前，尽自己所能过得好一些。我遇到了多少可怜的、不朽的人啊，他们几乎被生活的重担压垮、闷死，爬行在人生之路上，推着一座75英尺长40英尺宽的大谷仓，它那奥吉厄斯牛圈②从来没有清扫过，还有一百英亩的土地、耕地、牧草地、放牧场及林地！毋需和这种不必要的继承下来的累赘拼搏的、和遗产无份的人们发现，为了开垦和栽培几立方英尺的肉体，已经是够费劲的了。但是，人是在一种错误下劳作的。人的大部分很快会被犁入泥土成为肥料。如一本古书中所说，他们被通常称为需求的一种命运的表象所支配，储存蛾子和锈蚀会使之腐坏、贼人会进入偷窃的财富①。如果不是更早，那么在到达生命的尽头时他们也会发现，这是一个傻瓜的生活。据称，丢卡利翁和皮拉是从肩头向身后扔石头创诸了人类的②——或者，如罗利④以他铿锵的语言所回应的——从此我们善良的硬心肠，忍受痛苦和忧虑，证明我们的身躯具有岩石的质地。盲目地服从一个犯错误的神谕，从肩头向身后扔石头，不去看它们落到了什么地方，原来不过如此。大多数人，即便是在这个相对自由的国家里，仅仅由于无知和错误，被生活中人为的烦恼和过于粗重的劳作挤得满满的，以致无法摘取人生精美的果实。他们的手指因过度劳作变得太笨拙、颤抖得太厉害而做不到这一点了。实际上，日复一日，劳作的人没有空闲使自己具有真正完整的生活；他难以和他人保持最为高尚的关系；他的劳动在市场上会贬值。他除了当一架机器，没有时间当别的。经常需要运用他的知识的人，怎么能够很好地记得自己的无知呢？而这正是他的成长所需要的。我们应该有的时候让他免费吃饱穿暖，用我们的滋补饮料恢复他的精力，然后再来评价他们。我们本性中最优秀的品质，就像果实上的粉霜，只有最为精心的对待，才能得以保存下来。然而，我们在对待自己和彼此相处时，却缺少这样的轻柔。我们都知道，你们中有的人很穷，觉得生活很艰难，有的时候好像连气都喘不过来。我毫不怀疑，在本书的读者中，有的没有钱支付吃下的每一餐，或者是，身上穿的衣服鞋子正在迅速破损或已经穿破，却没有钱买新的，你们用从债主那里借得或偷来的片刻时间来读上这几页书。很明显，你们许多人过的是多么卑微低贱和畏畏缩缩的生活啊，因为经验已经使我的眼光敏锐。你们总是挣扎在边缘上，想做生意，想还债，一个非常古老的泥坑，拉丁人称之为ces alienum，就是别人的铜币，因为他们有些硬币是铜铸的；你们仍然在这别人的铜币中生生死死、被埋葬；总是答应明天还钱，答应明天还钱，而今天死了，债却依然没有还清。你们竭力讨好别人，获得惠顾，除了不去做会坐牢的犯法之事外，不知用了多少办法；撒谎，拍马，投票，把自己收缩在一个谦恭的硬壳里，或者膨胀到稀薄而没有实质内容的慷慨气氛之中，这样来使你的邻居愿意让你给他们做鞋，或帽子，或衣服，或马车，或为他购入食品杂货；你们把自己累得病倒，为的是能够存下点防病的钱，能够在旧箱子里或墙的灰泥层背后的袜子里，或者更保险点，在砖砌的储藏库里藏下点什么；不管藏在哪里，也不管藏下的是多是少。有的时候我感到奇怪，我们竟会——我几乎可以这样说——如此轻率，竟然从事于那被称作黑奴蓄奴制的极端野蛮但是多少有点外来的奴役方式，竞有这么多精明狡诈的奴隶主奴役着北方和南方。有一个南方的监工就够难忍受的了；有个北方的监工就更糟；但是最糟的是，你是你自己的苛刻的监工。说什么人的神圣性！看看公路上赶马车的人，日夜赶往市场，在他们身上有什么神圣的悸动吗？他的最高职责就是给马喂料饮水！比起他的运输利益来，对他来说，他的命运算得了什么？难道他不是在为乡绅“引起轰动老爷”①赶车吗？很是神圣，很是不朽，是吗？你看他那副战战兢兢、鬼鬼祟祟的样子，整天隐隐地提着心吊着胆，既没有什么不朽，也没有什么神圣，而只不过是成了自我评价以及用他自己的行为赢得的名声的奴隶和囚徒而已。比起我们个人的看法来，公众舆论是一个软弱的暴君。正是一个人对自己的看法决定了或者说指明了他的命运。即使在西印度群岛的殖民地，在心灵和思想的自我解放上——有哪个威尔伯福斯①能够有所作为呢？再想想这个国家的妇女们，她们编织着梳妆用垫，抵御着末日的来临，以便掩饰对自己的命运过分幼稚的关切！仿佛你能消磨时间而无损于永生。大部分人过着沉默绝望的生活。所谓的听天由命即是根深蒂固的绝望。人们从绝望的城市去到绝望的乡村，而且不得不以水貂和麝鼠的勇敢精神来自慰。即使在人类所谓的游戏和娱乐背后，也隐藏着固定的、传统的、不知不觉的绝望。二者都没有乐趣，因为工作之后才能获得乐趣。但是，明智的特点之一，就是不做绝望的事情。
本译本根据《诺顿美国文学选集》1979年版文本译出，这是1854年第一版，经专家学者根据梭罗本人在书上所作的订正校订后的版本。译文中许多注释引用了《诺顿美国文学选集》中的注释，谨致谢意。在翻译梭罗的这部作品时，尽可能地保留了作者写作和语言的风格，没有为求“易读性”而改动原文的章节段落，也没有为求“可读性”而在原文上添枝加叶。
《瓦尔登湖》由京十月文艺出版社出版。为生活，做减法，为思想，做加法。整个世界阅读和怀念的美国最好的书。资深翻译家王家湘最新权威译本，北大教授《沉思录》译者，何怀宏郑重推荐！
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《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。
《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为神往了。
《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。
梭罗的《瓦尔登湖》购买于08年深秋，当时买的是上海译文出版社徐迟译本，后来参考他人评论于10年又进了北京十月出版社的王家湘译本。
对《瓦尔登湖》的评价在《美国语文》第六课里给出的定位是“这是一部将自然观察、社会批评和哲学思想独特地融合在一起的著作”。而我阅读情愫的真正调动似乎因的是王家湘译本中何怀宏序里转述的一段徐迟的评论“在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得'语语惊人、字字闪光、沁人肺腑、动我衷肠'，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。”确切的说，澎湃的阅读激情源头其实是何先生的这句话“人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责？特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候”。
于是，虽然曾经多次拿起又放下，今夜，我决心抱以当初读《神曲》的劲头哪怕艰难跋涉也要全文通读，寻找那种“有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己的栖身之所，是他一直在寻找的家园”带来的共鸣。
期待，《瓦尔登湖》能够帮助我找到，我朦胧意识深处孜孜追求的那个精神家园，一个能够给我予安宁与静谧的心灵居所。
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的一本文学名著，写于19世纪中期，至今仍在全世界畅销不衰。 1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建了一个小木屋，自耕自食两年有余，回到城镇生活后，依据这一段近于隐居的生活写成了名著《瓦尔登湖》。《瓦尔登湖》描写了作者在这两年多时间在湖边的生活，从他的小木屋、豆子地到瓦尔登湖的四季美景，读来引人入胜。作者还通过他的生活体验讲述了很多人生的哲理，给人深刻的启迪。 作者为什么要远离尘嚣，到偏僻无人的湖边隐居？用他的话说：“我到瓦尔登湖的目的既不是为了过便宜日子，也不是为了过昂贵的生活，而是在最少障碍的情况下处理一些个人事务；阻止我因为缺乏一点常识、一点进取心和经营才能，而做出与其说看来是悲惨不如说是愚蠢的事情来。”（p18）于是，他依靠自己的双手，在瓦尔登湖边过着物质上简单至极、但无比亲近自然、充满了生命喜悦的生活。 关于节俭，梭罗说道：大多数的奢侈品，以及许多所谓的使生活舒适的东西，非但不是必不可少的，而且必定阻碍人类的崇高向上。就奢侈和舒适而言，最明智的人过着比穷人更为简单和贫乏的生活。关于独处，梭罗发现：大多数时间一个人独处是有益于身心健康的。和朋友在一起，即便是最好的朋友，也会很快赶到厌烦，消耗精力。我爱独处。我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。……类似充满了智慧的哲思的话语还很多。 总的来看，梭罗在《瓦尔登湖》表达出来的哲学思想，可以说是一种“东方智慧”，这从作者频繁的引用到《吠陀经》和中国的孔子言论中可以看出来，而他所悟到的生活哲理，则是十分接近于中国古代哲学思想的，这也许是来自于他的导师爱默生？ 梭罗所生活的年代，正是美国资本主义风生水起的年代，物质主义生活甚嚣尘上的时代，梭罗所选择的生活方式，显然是与其时代不搭调的，这也许是《瓦尔登湖》沉寂多年的主要原因？而在今天，我们的这个时代，即使我们被梭罗书中所描写的生活所吸引，何处还有瓦尔登湖这样一个远离尘嚣的湖畔让我们去隐居呢？中国的富人们逃离北上广，到云南大理、丽江、泸沽湖畔定居，而他们的境界，该与梭罗相差多远！
初读完这部作品，仔细了解了解了本书的写作背景与作者生平，让我见识到了一部不寻常的的作品，这部著作区别于先前文学作品的第一个特征，是其对自然巨细靡遗的描摹和引申。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，并且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。作者无微不至地描述两年多的湖畔独居生活，目的在于通过这次亲力亲为的向读者证明：其实不需要很多钱，也能够好好地活着，而且能够快快乐乐地活着。在今天的中国，有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅，过着奔波劳碌、忧心如焚的日子；也许还有同样多的人，他们去澳洲旅游，去西藏朝圣，去欧洲购物，花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发，却依然感到空虚和痛苦。这本书的是崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。书中记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程。读本书，能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界。合上《瓦尔登湖》的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。 由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？ 现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。 然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。 梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正像徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考。我想，从这个书上来说，《瓦尔登湖》是属于大自然那纯净的心灵的。
梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。他居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。这真是有一点像《鲁膑逊漂流记》中的故事情节。梭罗想以他的漂流经历来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，《瓦尔登湖》这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的真实描写。现如今，梭罗再次成为了文明生活的旅行人了。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面没有一点尘土，而地下水却在不断地下沉，南极天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的生活和健康。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，造成恶性循环，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所 具有的独特 的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。
感谢《瓦尔登湖》给我带来的精神支持。
这本书的版本很多，参考了网上大家的评论，最终选择了这本书。很满意。书的装帧很很精致，封面正是我心中的瓦尔登湖的景象。非常喜欢。资深翻译家王家湘先生的译文，尽可能地保留了作者写作和语言的风格，语言非常流畅。之所以喜欢这本书，是因为一直以来，我向往一种平淡、自然、质朴的生活，没有纷争、没有喧嚣，一切都那么自然而然，岁月悠悠走过。梭罗就找到了这样的生活，找到了按照自己的意愿而生活的瓦尔登湖——宁静的田园，真令人向往！读着这本书，使我的心沉静，默默反观自己的内心，深深思索现实的生活，更知道自己应该怎样活着，瓦尔登湖不仅是梭罗的精神家园，更是喜爱《瓦尔登湖》这本书的读者的心灵港湾。
严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。
梭罗的文字质朴、隽永，如同瓦尔登湖的湖水般澄澈，能够洗掉尘世的烦扰和郁结。不管是清新的早晨，倦怠的午后，还是宁静的深夜，捧一本《瓦尔登湖》在手中，总能为心灵寻得一份超脱和豁达、这样的好书，却只被少数人知晓，实在是很遗憾。说来这个汉译本真的很好。朴素的装帧，拿在手里很舒服，论字体大小、纸张质量也都是上品。王家湘先生的翻译找不到原文那种略微深涩的感觉，却很好的还原出了原文的风韵，实在是再好不过了。至于其他的翻译，没有读过其他的译本，无从比较。这版瓦尔登湖。价廉物美，真是十分贴切了。说直白一点，那就是超值！
梭罗的《瓦尔登湖》很早就看过，一直都非常喜欢，这次买的一本，装帧素雅精致，是我最喜欢的那种风格，既可以看看，也可以作为收藏，而且对王家湘先生的译本一直都很信任。
可以让心静下来的一本好书，爱书的朋友希望不要错过。
我喜欢梭罗，不是因为他热爱大自然，而是因为他就是大自然的一部分。
慢下来，慢下来，让生命之歌更加悠扬。梭罗坐在瓦尔登湖边，从日出做到日落，在宁静中沉思，谁能说他是在浪费时间？他认为这是延长了生命。
别忘了，我们的旅途本身也是目的。
为什么要急着成功？为什么只顾匆匆前行？难道只是为了匆匆过完这一生？
我羡慕梭罗，至少他还有他的瓦尔登湖。而我，而我们，到哪里去寻找自己的瓦尔登湖？
只有在繁忙的一天工作之后，只有在繁华的都市一角，到黄昏，到夜深人静，在小屋，在灯下，去读一读梭罗留给我们的心灵的《瓦尔登湖》。
据说，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本是梭罗的《瓦尔登湖》，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的《兰亭序》颇为相似。看来对好的东西还真有死都舍不得的人。《瓦尔登湖》是1854年出版的著作，在中国有好几种版本，已经流传50年了。《瓦尔登湖》至少影响了中国两代人。一本100多年前出版的书，在另一个国度里仍然让许多人痴迷。读它，感到人应该没有理由放弃思考，也没有理由不去追求一种真正值得珍惜的生活。读着它，我觉得心静下来，瓦尔登湖——梭罗说，瓦尔登湖是大地的眼睛--湖水静静的，轻轻的流入我的心田，树林、原野、湖水……这些人类久违的东西才是最亲切的。梭罗说：“一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，并且决定了他的归宿。”这个100多年前美国人比现代人更知道人生是怎么回事。记得读完它的那个下午，我从书页上抬起头来，阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午，我看着楼下的车水马龙，人声熙攘，我的脑子一时转不过来：这个世界怎么了？忽然的，想起海子的一首诗：面朝大海，春暖花开从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周问澜?从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海，春暖花开我真的似乎看到了他，听到了他，他语速缓慢，文字纯净、朴素、深远，世上竟有这样的心态和文字！我的心也静下来，感觉脱去了一身的浊气。人与书，是一个相互选择的过程，人在选择书的同时，书也在选择人，当你放弃了他，他也放弃了你，《瓦尔登湖》没有放弃我。
不得不说，人，在工业化的社会中，离自然越来越远，同样的人心也越来越没有温度
我想，永远不要失去一颗爱人、爱自然的心。
这本书，只能在全身心都放松的情况下，在安静的环境中阅读才会渐入佳境，和作者灵魂沟通。
下面的话是我引用别人的，我觉得写得很好：
“世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。
这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有是不为物役的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是，我们不总是可以在前面的意义上说——
瓦尔登湖，梭罗的湖。 ”
在夜深人静之时，打开梭罗的《瓦尔登湖》，原理尘世，远离纷争，原来生活可以这么简单！
瓦尔登湖就是梭罗的湖。
梭罗是个天才。他把瓦尔登湖和他的生活描写的那么美丽。
就像一首诗。
在那里，什么都是宁静的。
虽然书还没读完，心灵上就得到很大满足了。
书的装帧很棒。封面是硬皮的，纸也不错~
有那么一本书，让你在尘世喧嚣的包绕中寻找到一方静谧的田园，在哪里天蓝水清，你可以牧马放歌，任形骸放纵，回归生命的本真，去看看吧，那是梭罗的瓦尔登湖。
为生活 做减法 为思想 做加法 在宁静的夜里品读梭罗的文字是一种绝佳的享受
一开始看的是电子书。喜欢梭罗笔下的瓦尔登湖，冬夜里，品着热茶，慢慢地阅读，仿佛已置身瓦尔登湖畔。和梭罗一起领略那自然的美妙！决定再买一本纸质书，收藏，可以常读常新。翻阅纸质书的感觉，和电子书的感觉，截然不同。书本质量没的说，快递也很给力！
如果你不知道生活的目的，那就静下心来，听听梭罗为你讲述瓦尔登湖的故事。
瓦尔登湖是我的一个梦想，在这个强调标准排名的世界里。一个人的优点往往不能得到赏识，其实我非常佩服好羡慕陶渊明和梭罗，可以在这个世界里找回自我。
生活中不需要太大的压力，能做到随心、自在便是成功。梭罗两年的瓦尔登湖经历，我相信是一辈子的幸福。
包装不错。
当我写出下列篇章、更确切地说是其中的大部分篇章的时候，我是独自生活在马萨诸塞州 康科德镇瓦尔登湖旁森林中一所我自己盖的小屋里，周围一英里之内没有任何邻居，完全依 靠双手的劳动养活自己。我在那里生活了两年又两个月。目前，我又是文明生活里的过客了。 当我写出下列篇章、更确切地说是其中的大部分篇章的时候，我是独自生活在马萨诸塞州 康科德镇瓦尔登湖旁森林中一所我自己盖...
瓦尔登湖，梭罗的瓦尔登湖。那我的瓦尔登湖在哪？
封面很吸引，兴许是某位大家的名作大家都对王家湘老师大加赞赏，令我毫不犹豫就舍弃了另一译者还未细细品尝，相信依旧有初读时的感悟和共鸣之外，定有措辞语义方面更佳的感觉发书不快，兴许梭罗要我耐心等待等待心中平静，精神独居之时与书为侣
本书比较适合恬静的人来读，一开始读不下去，老是会走神，因为是在地铁上。但总想着开卷有益，硬着头皮读下来，还是收获良多，当然仅限于我能吸收的部分。我自己的水平有限，所以很难从哲学的角度认识这本书，我并不了解梭罗，只听说是个哲学家。开篇使用很多古罗马和古希腊的诗人的名字，差点没让我昏过去。强迫自己读并不是很感兴趣的书，还是能训练人的专注度的。书中对一些我从未想过的细节的描写，给我很深的印象。现在能想到的，比如描写一群蚂蚁的战争，描写湖面结冰，那冰层里面的气泡的产生和形态，还有松鼠来他小屋门前吃玉米穗，行动和神态描写的如此细致，让人脑中展现出一幅幅生动的画面，是我从未感受过的。也许这是远离城市的难得一见的景象，也许是我们忙忙碌碌，没有时间给自己来细致的观察事物，进而思考和联想。而梭罗却做到了，他开篇就号召我们“停下来”，很多事情不需要去做，减少自己的欲求，沉静下来，朴实起来，甚至可以说“原始起来”。。。。。编者也说，此书应该是在夜深人静时拿来细细品味的，一点儿没错，但我从未尝试过，因为不想让熬夜来摧残自己的身体。夜，我已经熬得够多了。但是没有付出，就体会不到此书真正的美。所以我只能写出以上寥寥数句，来肯定此书，让读不下去的朋友还能坚持。
之所以买王家湘的中文版，是得了网友推荐。果不其然，群众的眼睛是雪亮的。
拿到书，未拆前是用透明薄膜封的，喜欢。书有2层封面。不错，是热销书的标志。打开书，里面是阵线装帧的，喜欢。因此，比到同买的英文版的，虽然比后者要厚，要大，翻了大半页，也没感觉到厚实，也不用担心脱胶。
花了晚上2小时，才慢慢研读到序言部分。今晚继续“游湖”，期待能与梭罗有心灵的碰撞。
想要融入梭罗的世界，我还要下功夫。
真是一本好书，无论是从内容还是质量上讲，正如书中所言：文字质朴，每每人静夜深时，字字生辉，回归自然，享受生活。
两百多年前，当商业文明的热浪滚过美洲大陆，一个哈佛毕业的年轻人，却选择了寂静的丛林和深邃的瓦尔登湖。
晚上独自一人在灯下读着梭罗一百多年前留下的文字，心里总能获得一份平日里难得的宁静。
梭罗就好像一个可爱的“愤青”，用自己的语言（或者说看到的是翻译的语言）描述了这么一段故事。书不厚，但很耐读，在夜深人静之时读上那么几页，感觉相当不错~~
夜深人静，读梭罗的这本书感觉在和一位智者对话，虽然是十九世纪创作的，但是梭罗对生活的种种看法并没过时，极具启迪性。是本不可不读的书籍。
忙于教学和中国画画创作，好久没阅读西方哲学。梭罗的沉思，纯粹平和，为末世点灯。这才是美国精神！
内容就想封面一样。都非常喜欢。喜欢梭罗的文字。推荐这本好书。这个版本很好。
市面上的《瓦尔登湖》版本太多了，一开始真是无从选择。后来朋友推荐了北京十月文艺这版的《瓦尔登湖》，抱着试试看的心情订购了。一到手，真是太惊喜了！装帧非常漂亮，又很符合书的意境。好像是市面上唯一的精装版，但是价钱又非常合理。译者也是翻译界的权威，语言流畅，应该是很好地保留了原著的风格——浅浅淡淡又意味深长，非常耐读！深夜在灯下，捧着这本精美又高质量的《瓦尔登湖》，细细品读，真是人生一大乐事！
一个人 一个屋 一把斧子 一湖清水 一片森林 梭罗在自热之间寻求一种人性的静谧！诠释了生命可以这样活！不求闻达于世间的淡然！生命的本身就是一种宁静！
平淡的文字写出了梭罗对生活的想法。看这本书是放松的最好方式。
装帧精美 手感很好 线装哦
内容更好了
我在我们大学的图书馆借了一本 翻译的直接不行 不像中文
也是看了网友的评论 才买的这本
不错
这样的书 比较适合静下心来 抛出杂念 好好地读 用心的品
可能有些地方 会像记流水账似的 但这更是梭罗的心思细腻与平静之处
他在告诫我们好多道理
１５０年前就有这么一个“人”，可以在湖边过那样的生活！真好！他带给我的哲学思想超乎想像！喜欢这本书，喜欢梭罗！
学文学的不看此书就太不应该了。了不起的梭罗。
还没读，但是很期待跟梭罗一起走进他的世界。
梭罗说：辛苦本身就是回报。牛人！英语好的最好看英语原版。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
非常喜欢这本书，当夜深人静，万籁无声时，你打开此书立刻会被书中吸引，字字沁人心脾为之神往，
梭罗的书值得所有人读。净化心灵，提升人格。
书的封面是硬的，买的时候没注意到，不过挺好看的，头一次看梭罗，enjoy
很喜欢封面。也很喜欢打开书本飘来的清香。这是本清净的书，梭罗是幸福的。
哪一类人呢？
如果你喜欢毛姆。如果你喜欢海子，如果你喜欢王小波，那么你喜欢这本书几率就大大增加。。。
另外，书中梭罗对于“慈善”的看法，太TM精辟了！所有人都该看看。怪不得海子说“梭罗这人有脑子”。。。
很漂亮。书很不错，梭罗的世界观在现在的社会上毕竟还是太少了。
朋友推荐读《瓦尔登湖》，买来认真读了，书中的坦然宁静正式自己所期望以及追求的。希望自己能找到自己的瓦尔登湖。
刚买到《瓦尔登湖》就迫不及待得阅读，懂得欣赏本书的人，一定是懂得欣赏宁静的。
值得一看
想起了崇明的梭罗生态时光~
包装是很美滴，就是有点怕翻坏。内容嘛，就看你喜不喜欢梭罗了
读书的时候经常提到这本书，真是的是很好的作品，这次买了准备收藏的，印刷质量很不错，内容就更不用说了。在梭罗的文字中回归自然。
三本书一起买的，喜欢梭罗。你也会喜欢的
梭罗的文字并不像他的书名这般安静闲适，而是一种充满激情和震撼力的，尤其在安静夜深的时候更为凸显。每读一遍，都会有一种新的感悟。
梭罗是个有脑子的人。。。
很有哲理的一本书
很喜欢梭罗
真正认识了梭罗！！！！！！！！！
这是一本需要静下心来读的书，让心灵在瓦尔登湖涤净尘埃，享受宁静。
书的装帧很不错，读起来很自然，不错。
还没有看，但是装帧是很好的！一看就适合收藏！不是所有的书都值得收藏，于《瓦尔登湖》类似的还有《沉思录》
正如徐迟先生所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”这次是给女儿买的，希望她读一读《瓦尔登湖》，让她在面对这个充满物欲和浮躁的喧嚣世界时，能在心中蓄一潭静谧清凉的湖水，有一分恬淡与洒脱。
书很不错，质量好，看着封面的画就感受到一种宁静的气息。凝视它许久了，就是舍不得拆开，怕破坏了瓦尔登湖的静谧。
正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。很不错，值得一读。
也许每个人心中都有一片属于自己的世外桃源，那么瓦尔登湖就是我们去世外桃源的引路人。带我们走进一个让心灵自由呼吸的世界、一个让思想自由驰骋的世界；也引领我找到自己的桃花源。。。
之前听说此书不错 也被告知要读进去要有所收获需要静心静神 果然是的 浮躁的心灵是无法窥探这本心灵之旅的玄妙的 当心境平和冲静时 你就仿佛站在了瓦尔登湖边 神游心中的自然
瓦尔登湖灰常好看。看了很宁静，很适合大学生看。
非常棒的瓦尔登湖，宁静远离物欲非常棒的瓦尔登湖，宁静远离物欲非常棒的瓦尔登湖，宁静远离物欲非常棒的瓦尔登湖，宁静远离物欲
读《瓦尔登湖》就像品读《庄子》，天然、宁静，拒绝喧嚣。
“瓦尔登湖”因为是精装本，可能是运输途中有瘪坏现象，瘪坏地方还有些大，影响美观，但不影响阅读。另外送货时请预先电话通知留人，以免扑空。其它都满意，谢谢！黑妞姐63009.06.23
书的装帧十分精美，封面很漂亮，拿着也很有手感。何怀宏为此书作的序，也写的十分精彩，尤其是其中的四，觉得好像就在表达我自己的观点，有种共鸣感。
目前只看到《节俭》，不过还是发现点小毛病。很明显的有多处翻译，是译者按照英文原句直译过来的。这样的句子太长，通常是多个限定词修饰一个名词，或其他诸如此类的……虽然能读懂，但是影响美感，读起来不舒服。这可能是翻译的作品的通病吧，译者也挺不容易的。
从书的内容上看，经典的东西总能给人带来精神上的慰藉。一本使人心灵宁静、追求简单的书，如果你已经厌倦了城市的喧嚣，讨厌自己的浮躁，那么就看看这本书吧。虽然不能保证你看完之后就由此感到平静或者抛弃浮躁，但是至少在读它的时候，你能获得一点安宁。
瓦尔登湖一直是很喜欢的一本书，曾经在学校的图书馆里度过，非常喜欢，于是这次就选了一本包装精良的版本，来慢慢阅读和收藏。对于现在忙碌的生活，我觉得时不时的看一看，会知道我们真正要追求的是什么。
瓦尔登湖的译本有多种，反复对照了多个版本，最终选定了这本书。
正确的选择。
在这个时代的人，有时该停一停静下心来读读瓦尔登湖，会发现生命中很多有意义的事。
作为一名英语爱好者，中、英文版我一起买两本了。值得推荐。
我自认为自己爱看些文学性的书籍 这本瓦尔登湖也是看到评论那么好才来买下的 可能是自己太过肤浅亦或者自己没有那份安静的心始终欣赏不了
我真的没什么耐心把他看完~~
不过既然大家都说他是好书 那我还是给他五分吧
这本书描写的场景很美，可是有点长，我看起来会觉得有一点累赘，有点无聊，可能是我比较喜欢那些故事性的东西，所以看这本书的时候看不出内涵，我觉得看这本书时要静下心来看，感受瓦尔登湖的美。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书。
希望有一天能有自己的瓦尔登湖，在现在的生活状态下总觉得自己过的很累，如果我真的有一天能超脱出来，希望我没有伤害别人
《瓦尔登湖》是世界上最美的一本书。我相信是这样。
每个人心中都有一个瓦尔登湖，抛开PPT抛开老板抛开加班，静静的阅读
适合在一个安静的地方阅读，没有时间，没有任何纷繁复杂，只有自己一个人和《瓦尔登湖》。作者的睿智思考，作者的人生态度，都值得我们用心感受。
第一次在当当买书，和麦田里的守望者一块买的 。
谈一谈我的全过程。
我是11号晚上11点左右下的订单 然后今天下午6点左右就到了 。没有想到会那么快。
以前听说当当的送货是诟病 ，其实在我看来第一次很好
送货的快递态度还不错 直接送到我家楼下 。
再说一说包装吧 瓦尔登湖没的说 包装很好 正版 纸质没的说 特别满意
麦田守望者 不是精装的 所以有些褶皱 但是是新书 这点是肯定的
翻开纸质很不错 还是中文和英文合订的。 很有份量
总的来说 还是有一点小瑕疵 。
第一次在当当买书 就买了两本做做实验 实验结果就是非常满意！
看到网上说当当不怎么样 其实你自己试了才知道 。
以后会在当当经常买书 特别满意！！
一开始看见这个版本，就很喜欢了【因为封面很唯美，书是硬皮的】翻开后，印刷不错，纸质良好，非常喜欢。瓦尔登湖这部书写的也很好。这次买，没亏！
买外文要翻译，买古文买注解。是我多年买书的心得。“瓦尔登湖”买后和手中的徐迟翻译的进行了简单的对比，我还是偏爱徐迟的翻译。
得知这本书是从星座书中了解的，说我这种星座的人爱看诸如此类的书。买回来后果然有一种一见钟情的感觉。每个人的内心都是孤独的，我知道一个人独住在瓦尔登湖靠思考生活是如何的孤独。不过确定无疑，作者是一个才华横溢，知识广博也是个具有苦行僧精神的人。有时不懂，但需要慢慢的读下去。
《瓦尔登湖》与《马丁伊登》一样，浸洗读者心灵，照亮学者前进的道路。推荐
《瓦尔登湖》海子卧轨时随身携带的四本书之一，经典！
文明的社会，给了我们什么呢？人住进高楼，坐上四轮，坐上电梯，是否真的就让生活更美好了？现在天空满是雾霾，污水横流，物欲充斥着每一个人的心间，大家只知道钱钱钱。能否有点自己的追求，能否找到自己心中的那个瓦尔登湖，安静的活，真实的过。
很喜欢游记类的文字 不需要图片 好的文字能让自然的美景完整呈现。这本书里 瓦尔登湖畔 生活让人向往
现世的浮躁与不安，内心的焦虑与浮沉，是时代赋予的，也是自己选择的。与其说社会对于人的影响，不如说是周遭环境对于人的影响。瓦尔登湖呈现的是一波平静，皈依到自然的怀抱，开始真正的生活。精装书，质量一如既往，喜欢。
为生活，做减法，为思想，做加法书已收到，好精美啊！迫不及待的在办公室里忙里偷闲的翻阅了一下，意境很美。
喜欢这句“为生活做减法为思想做加法”书的装裱很精致，不错的选择
我一直以为自己已失去沉下心去读一本好书的精神状态，现在我又重新找了回了。
王家湘翻译得很好，一点不晦涩。相当大程度地保留了原版的风味。
就像序中写的那样，夜深人静时翻开来看，字字闪光，沁人心脾
为生活做减法为思想做加法
读完心里很平静，为生活做减法，为思想做加法
生活总是太过匆匆，拿着照相机，对着地图，想把世界拍下来，却从来没有明白它对自己真正的含义。浮躁到“马不停蹄”，连停下来写评论的心情都没有，于是把豆瓣之前的一切都删了，重新来过。大学毕业后终于开始懂得什么是好书，什么是好电影，什么是好音乐，什么不值得浪费时间，什么值得列入自己的收藏。我是一个没有时间概念，懒散，精力有限的家伙，我总想在有限的时间内做一箭双雕且有意义的事。我很认真地对待那些私藏，总不愿意用不好的状态来对待它们，可却因此拖延或错过相遇的时间，或许我害怕不完美吧。我一直觉得，自己写出来的东西当然是自己最能体会。有些文字，惊然的发现就是自己潜意识里尚未形成的思考，但就是它了，明白我心。
要在晚上完全静下来的时候才能进入到瓦尔登湖里面去
寻找心中的瓦尔登湖，澄澈洗掉尘世的烦扰和郁结
如果我能够放弃所有的喧嚣。瓦尔登湖，寻找内心的平静。
喧闹的尘世，寻找心灵的沉静，瓦尔登湖！
静静的瓦尔登湖，深沉的思索。值得读，但不容易读下去。