周易会意
2009-1
北方文艺出版社
张汉
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《史记·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”正义注曰：“夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。”照太史公所论，现留传的《周易》文字，都经过了孔子之手，孔子“述而不作”，继承了前人的文化遗产，奠定了儒学基础。读《易》，必须付出韦编三绝之功。“彬彬”，言文质相副。文质相副，即论述与义理相一致。《田敬仲完世家》又曰：“盖孔子晚而喜《易》，《易》之为术，幽明远矣。非通人达才孰能注意焉。”“幽”是家天下，“明”是公天下。亡王两极，相距遥远，故日“远矣”。通人达才，也就是知《易》之人。《易》为群经之首，孔子为《易》作传，可见《易》在中华文化中的地位。自古及今，学《易》者众，然真正能有成就者却凤毛麟角。《周易会意》是张汉先生继《道论》、《易学关键》后又一力作。先生曾说：“必须在充分研究文字学和古代天文学基础上，才能理解《周易》的根本思想，掌握自然与社会的根本规律，找到中华文化的本统。”这个本统，以太阳表述天下为公社会，为公治理。《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公。”表述原始大同社会史；“大道既隐也，天下为家。”表述家天下社会史。“大道”即公心思想，“行”即施政，“为公”即实现文明的大同社会。中国的人文思想史，即王霸亡三极思想的转易史。每个人都能在三极思想中找到自己的归宿，每个朝代的兴亡都能在其中找到思想根源。《周易》本乎阴阳，顺承三极之道，揭示王霸亡三极运化规律，而借卜筮外衣，将其思想隐于其中。庄子云：“圣人藏于天。”学《易》之难，由此可见一斑。
作者自己曾经说道：“会意”取自六书，意思是笔者的论述与古哲的心意相会。《周易会意》用深入浅出的文字解注了六十四卦，阐明了儒学五经，《易》统其首；乾九坤六，三极根本；乾元用九，天下治也；卜筮算命，易学伪装；托象譬比，复意寓义等可以领会《周易》的深意和作者“大道之行也，天下为公”的社会理想。 《周易会意》是张汉先生继《道论》、《易学关键》后又一力作。先生曾说：“必须在充分研究文字学和古代天文学基础上，才能理解《周易》的根本思想，掌握自然与社会的根本规律，找到中华文化的本统。”这个本统，以太阳表述天下为公社会，为公治理。
张汉，1929年生。山西平鲁人。1949年春，在雁北五分区专署任文书，同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残，坚持用左手写作，曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易，自成一家，积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》（初版书名《易学启门键》）、《周易会意》、《学易通灵》（与曾旭合作）等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》，旨在寻求真理，弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中，我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌，感受到的是哲学激情与济世襟怀。
序言第一章 乾卦与坤卦注 第一节 总论 第二节 解乾卦 第三节 解坤卦第二章 屯卦与蒙卦注 第一节 总论 第二节 解屯卦 第三节 解蒙卦第三章 需卦与讼卦注 第一节 总论 第二节 解需卦 第三节 解讼卦第四章 师卦与比卦注 第一节 总论 第二节 解师卦 第三节 解比卦第五章 小畜卦与履卦注 第一节 总论 第二节 解小畜卦 第三节 解履卦第六章 泰卦与否卦注 第一节 总论 第二节 解泰卦 第三节 解否卦第七章 同人卦与大有卦注 第一节 总论 第二节 解同人卦 第三节 解大有卦第八章 谦卦与豫卦注 第一节 总论 第二节 解谦卦 第三节 解豫卦第九章 随卦与蛊卦注 第一节 总论 第二节 解随卦 第三节 解蛊卦第十章 临卦与观卦注 第一节 总论 第二节 解临卦 第三节 解观卦第十一章 噬嗑卦与贲卦注 第一节 总论 第二节 解噬嗑卦 第三节 解贲卦第十二章 剥卦与复卦注 第一节 总论 第二节 解剥卦 第三节 解复卦第十三章 无妄卦与大畜卦注 第一节 总论 第二节 解无妄卦 第三节 解大畜卦第十四章 颐卦与中孚卦注 第一节 总论 第二节 解颐卦 第三节 解中孚卦第十五章 大过卦与小过卦注 第一节 总论 第二节 解大过卦 第三节 解小过卦第十六章 坎卦与离卦注 第一节 总论 第二节 解坎卦 第三节 解离卦第十七章 咸卦与恒卦注 第一节 总论 第二节 解咸卦 第三节 解恒卦第十八章 遁卦与大壮卦注 第一节 总论 第二节 解遁卦 第三节 解大壮卦第十九章 晋卦与明夷卦注 第一节 总论 第二节 解晋卦 第三节 解明夷卦第二十章 家人卦与睽卦注 第一节 总论 第二节 解家人卦 第三节 解睽卦第二十一章 蹇卦与解卦注 第一节 总论 第二节 解蹇卦 第三节 解解卦第二十二章 损卦与益卦注 第一节 总论 第二节 解损卦 第三节 解益卦第二十三章 央卦与媚卦注 第一节 总论 第二节 解央卦 第三节 解垢卦第二十四章 萃卦与升卦注 第一节 总论 第二节 解萃卦 第三节 解升卦第二十五章 困卦与井卦注 第一节 总论 第二节 解困卦 第三节 解井卦第二十六章 革卦与鼎卦注 第一节 总论 第二节 解革卦 第三节 解鼎卦第二十七章 震卦与艮卦注 第一节 总论 第二节 解震卦 第三节 解艮卦第二十八章 渐卦与归妹卦注 第一节 总论 第二节 解渐卦 第三节 解归妹卦第二十九章 丰卦与旅卦注 第一节 总论 第二节 解丰卦 第三节 解旅卦第三十章 巽卦与兑卦注 第一节 总论 第二节 解巽卦 第三节 解兑卦第三十一章 涣卦与节卦注 第一节 总论 第二节 解涣卦 第三节 解节卦第三十二章 既济卦与未济卦注 第一节 总论 第二节 解既济卦 第三节 解未济卦 第三十三章 周易天人合一学说 第一节 周易取材于太阳系八个天体 第二节 论五星 第三节 中国与夷狄第三十四章 地球自转 第一节 地球自转周天十二子 第二节 昼夜交替朝夕转易 第三节 注解十二子 第四节 三统历第三十五章 地球公转 第一节 辨日 第二节 日心地行 第三节 二十八宿与十二辰会 第四节 律吕相生和黄钟积实第三十六章 地球升降 第一节 总论 第二节 四十有九黄道面 第三节 日晷仪 第四节 寒暑两极与中温第三十七章 月球公转 第一节 月球公转与十二辰会 第二节 东北与西南 第三节 魂魄言月光和月体 第四节 嫦娥奔月三十八章 释乾坤 第一节 总论 第二节 乾坤言君臣 第三节 乾坤——霸道和亡道转易 第四节 乾坤——王道治理 第五节 乾坤——王道的应时策略第三十九章 明八卦 第一节 总论八卦 第二节 爻 第三节 小成卦 第四节 重卦与位 第五节 得位与失位 第六节 应与比 第七节 承乘第四十章 解蓍龟 第一节 总论蓍龟与卜筮 第二节 蓍龟的寓意与功用 第三节 龟寓王霸亡三才 第四节 卜筮在知人知事 第五节 蓍龟四足 第六节 乐天知命 第七节 卜筮在于分析家政 第八节 象数第四十一章 五行与十干 第一节 总论 第二节 《系上》五行十干论述 第三节 五行源于地球公转周天 第四节 对《月令》的简略注解 第五节 五色五音五味是家天下制 第六节 五色五音五味 第七节 五星五帝五官 第八节 王道五常仁义礼智信 第九节 阴阳大制六度 第十节 仁义第四十二章 镜鉴 第一节 总论 第二节 太阳和月亮喻镜鉴 第三节 镜鉴喻书籍 第四节 照临喻代表第四十三章 终始成败 第一节 总论 第二节 王道终始 第三节 家政的终始成败 第四节 霸道的终始成败 第五节 亡道的终始成败
第一章 乾卦与坤卦注第一节 总论我们伟大的中华民族，有光辉的灿烂文化。我们的祖先总结了原始大同社会史，总结了夏、商、周三个家天下社会史。家天下一个朝代，又分为取天下和坐天下两个历史时期。汤武何以取天下，桀纣何以失天下，以《周易》为统的古代文史哲，都做了研究和总结，指明了人类社会之治乱、安危、存亡、兴废、盛衰、荣枯之所在。夏禹王家天下后，统治者为了一己私利，迷夺民思，杜绝言路，残忍的文化暴力专制，导致哲人钳口，道路以目，人文学真理不能以通俗的语言公诸于世。在黑暗的文化专制下，古哲人用隐晦的语言抒发政见，指明原始大同社会“天下为公”之美好，指明家天下之丑恶。古哲认为，家天下制度，是造成社会动乱和转易的孽根祸胎，因此，人类要消除社会动乱和转易更迭，必须埋葬家天下制度。埋葬家天下，家天下不能容忍，古代人文学也就不能公开。中国古代文史哲都是隐书。儒道两家的经典著作，无不例外。隐不是简单的江湖黑话，而是用当时在自然科学领域和社会科学领域所取得的科研成果，作为托譬，来阐述人类社会发展史。以语言文字论，深奥的是《周易》，浅显的是明清五才子书。《周易》和《红楼梦》，有的学者称为百科全书，的确，书中包含的广泛的科学知识，涉及了生活中的各个领域。这些知识是书中的“目”，通过目，才能找到人文学之“纲”。学者不通过目，不能找到纲。隐书中最大的科学，是古代天文学。天文学是人文学的外衣。在夏朝，我们的祖先便认识了“日心地行”学说，夏历是明证。《周易》以日心地行学说作譬，来阐述大同社会和家天下乾坤转易史。六十四卦是六十四个政治时事。三百八十四爻，是在六十四个时事中，从事政治活动的三极政治家，以及三才应变策略。卜筮算命是《周易》的护身符和隐身草，是伪装掩体，是欺蒙家天下的幌子。处于地下从事反叛的政治家，都要以合法的职业为掩护，古今皆然。《系下》日：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。”屈蛰喻受压迫和奴役，不能公开。挂出伪装招牌，为的是“求信”发展，为的是“存身”保存自己。自然界，动植物为了保护自身和猎获食物，披上了伪装。古哲给文献披伪装，也在效法自然。
《周易会意》是由北方文艺出版社出版。
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作者文化底蕴较深，敢于揭示古哲的真实用心，对提高民众的政治觉悟很有帮助（每个公民都有政治权利和义务，可中国十五亿人口央央大国有几个人用过或关心过，哪怕有点正确的政治观点）。是一本知识份子值得购买的书！
书没有细看，总体感觉作者知识渊博，又对易经有自己的一套理解——王道、霸道、亡道在易经里的体现。如果对易经有自己看法的读者，最好不要购买，他的这个观念不容易被接受，而且书写的过于枯燥，不如《天书浅引--易经》易懂。