东方文学史通论
1997-6
上海文艺出版社
王向远
468
无
王向远同志希望我为他的《东方文学史通论》说几句话。首先，作为他的长辈和同行，我对这本书的出版表示由衷的祝贺。因为这不仅是作者个人在学术研究中的一个可喜收获，也是近年来我国东方文学研究中的一个值得重视的成果。王向远同志1984年考中我的东方文学硕士研究生，至今，从事东方文学的学习、研究和教学已近十年。这些年来，他勤勤恳恳、刻苦钻研，取得了不少成绩。据我所知，这本专著的书稿早在1988年就开始酝酿了；在1989年10月的全国东方文学研讨会上，他曾向与会者宣读了本书的基本构想，引起了大家的浓厚兴趣和关注。全书草成后又几次征求我和何乃英老师的意见，几易其稿。其中的内容应用于课堂教学后，也取得了良好的教学效果，并于1992年获全校青年教师教学大赛一等奖。总之，这本书的写作是认真严谨的。作为个人著述的有学术个性、有深度的东方文学方面的专著，在我国可以说是第一部。我觉得，这本专著在学术上有如下几个重要的特点和突破。第一，本书成功地运用了比较文学的研究方法。东方文学是多民族、多国别的文学，其中既有独特的民族特性，又有整体一致的东方风格。
在近代以前的几千年间，东方文化与文学是出口大于进口，一向保持顺差。如果非要说中心，应该说，那时的中心是东方。欧洲中世纪一千多年的文化萧条时期，正是东方文学的繁荣发展时期。本书力图以科学的、实事求是的态度标示出源远流长的、光辉灿烂的东方文学在世界文学中占有的不可剥夺的地位。
王向远，1962年生于山东，文学博士。1987年起任教于北京师范大学中文系，1996年晋升为教授，2000年起担任比较文学与世界文学学科博士生导师。主要从事东方文学、比较文学、翻译文学、中日关系等方面的教学与研究。近十年来独立承担国家级、省部级科研项目5项，发表文章100余篇。已出版《东方文学史通论》《中日现代文学比较论》《“笔部队”和侵华战争——对日本侵华文学的研究与批判》《二十世纪中国的日本翻译文学史》《东方各国文学在中国——译介与研究史述论》《比较文学学科新论》《中国比较文学研究二十年》《翻译文学导论》《中国文学翻译十大论争》(与陈言合著)《比较文学一百年》(与乐黛云教授合著)《日本对中国的文化侵略——学者、文化人的侵华战争》《日本右翼言论批判——“皇国”史观与免罪情结的病理剖析》等论著及《初航集——王向远学术自述与反响》13种。
序绪论 东方、东方文化与东方文学第一编 信仰的文学时代 导论 第一章 东方神话 第二章 东方史诗第二编 贵族化的文学时代 导论 第三章 东方古典诗歌 第四章 东方古典散文与戏剧文学第三编 世俗化的文学时代 导论 第五章 东方民间文学 第六章 东方市井文学第四编 近代化的文学时代 导论 第七章 东方文学近代化的四种基本模式 第八章 大文豪的创作与近代文学的深化 第九章 近代化文学的分化与终结第五编 世界性的文学时代 导论 第十章 现代主义的发展与现实主义的繁荣 第十一章 在传统与现代、东方与西方的整合中走向世界参考书目举要名著推荐阅读书目后记重版小记
书摘我们把东方神话分为三个发展时期，并用三节分别加以论述。古埃及神话、中国的原始神话、苏美尔—阿卡德神话是最早自发产生的、没有或很少受外来影响的神话系统，属于第一期神话。由于这些神话主要产生于原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神。一个至高无上的神很难为全民族所共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多神与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。由于这些文明起步最早的民族缺乏抽象与概括能力，以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。因此，这些神话中神的形象往往是某种自然现象的人格化，而且大多与原始的图腾崇拜密切相联，并且还有很大程度的自然物的特征，人兽同体的神大量存在，神性也有较大局限。他们都有确定的名份职责，在特定领域内具有神功神力，而并非全知全能。 第二期神话是一神信仰的神话。波斯神话和希伯来神话是第二期神话的代表。第二期神话接受了第一期神话的多种影响，并在第一期神话基础上发展起来。一神信仰的建立表明了一个民族中心凝聚力的形成。因此，一神信仰的神话具有全民族性。它既摆脱了第一期神话的狭隘的地域性，又摆脱了偶像崇拜。一神信仰的神话表明了其民族思维能力的提高与强化。它所表现的神集创造、毁灭、保护的功能于一身，无所不知、无所不能。神与人之间的距离加大了，人对神可感而不可触。神不再是自然现象的人格化，而是一切自然力量、社会力量的高度抽象化；不是人的本质和人的情感的对象化，而是人的力量的异化。总之，一神信仰的神话很大程度上失去了第一期神话的原始的自然古朴，带有鲜明的功利性和伦理性，并且具有较强的哲学意味。 第三期神话是综合型神话。这类神话大都产生于受文明中心影响和辐射的文明边缘地区。东南亚地区各民族，包括越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、印度尼西亚等，深受三大文化体系——汉文化、印度文化和伊斯兰文化的综合影响，他们的神话也是在三大文化体系的影响下产生的，但也带有明显的热带地理文化特征。中国西南少数民族的神话也受到内地汉文化和印度文化的影响，带有综合型神话的特征。日本神话是保存最完整的综合型神话。综合型神话的根本观念、基本结构模式是外来的，但具体的神话形象是民族化的。P14-15
《东方文学史通论》出版已经十多年了。十年来，中国的学术研究及东方文学教学研究取得了显著的进步，因而仅从时间上说，这本书已经成了一本旧书。尽管现在我对它总体上仍感觉满意，但假如能够加以修订，则会更好些。至于为什么要修订、又如何修订，在这里并非三言两语能够说清。近来看到北京大学《东方文学研究通讯》2004年第2期中有湖南吉首大学杨玉珍老师的一篇书评，题为《学术创新与外国文学史教材的生命力——评(东方文学史通论)》，该文的最后两段扼要谈到了这个问题，不妨引述如下：当然，今天看来，《东方文学史通论》还有一些瑕疵和遗憾。其中有一些是难以克服的，有一些是有待改进的。难以克服的局限是，作为个人撰写的多民族文学构成的东方地域性文学史，涉及面很宽，而作者的专攻有限，一些内容势必要运用第二手材料，并因此而显得一般化；有待改进的是，有些章节的内容似可以进一步调整充实，如第四编，尽管作者在该章《导论》中注意到了此时期东方文学鲜明的时代特色——启蒙文学和翻译文学的突出地位，但在具体展开中只强调东方接受西方的影响。
书评《东方文学史通论》学术上的创新在众多同类书籍中是引人注目的，学术创新显然是《通论》拥有生命力的根本原因。近年来许多大学教材一拨拨走马灯似的“更新换代”，而以个人专著的身份出现的《东方文学史通论》在十年中却越来越得到读者和同行认同，并被许多同行做教材和教参。……这完全是靠着它在学术上的创新。这说明，学术创新不仅是一般学术著作的生命，也应该是教材的生命；教材要保持其真正的生命力，也必须在学术上有所创新。——杨玉珍
无
我是为了考研才读的这本书,但是真的被这本书的内容以及风格吸引了。
本来应该是比较枯燥乏味的讲述东方文学历史的教科书,但王老师的语言朴实易通,通篇脉络清晰,读来简单明了,却能读出作者的一片匠心,让我带着愉快轻松的心情读完了这本书。也对考研增加了信心。谢谢
比较系统地介绍了东方文学
决定看完之后再写评论的，怕莽撞的诉说会对不起自己，也怕对不起作者。昨天刚看完这本书的，作者用全新的视角看待东方文学的发展，自成体系。很值得一读。
书是不错哦，但能否将比较文学新论赶快给一下阿，急用，万分感谢
①过去距离现代较远的时代（区别于‘近代、现代’）。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前。1840是中国古代和近代的分界线。②特指奴隶社会时代（有的也包括原始公社时代）。中国历史可以上溯到170万年前。在云南发现的元谋人，距今约170万年，是我们已知的中国镜内最早的人类。在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。古代夏朝商朝西周春秋战国秦朝西汉东汉三国西晋东晋南北朝隋朝唐朝五代北宋南宋元朝明朝清朝English到距今约18000年前的山顶洞人时代，中国进入到氏族公社时期。山顶洞人按血统关系组成比较固定的集团。同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个时期。半坡氏族和河姆渡氏族是中国母系氏族的繁荣阶段，大汶口文化中晚期属于父系氏族公社阶段。黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他是传说中的英雄，曾率领部落打败南方的蚩尤部落和黄河上游的炎帝部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是源自于此。尧、舜、禹是继黄帝以后黄河流域有名的部落联盟的首领。“禅让”是传说中的部落联盟民主推选首领的制度。当时，由参加联盟的各部落首领组成部落联盟会议，决定联盟中的重大事情，并推选联盟首领。传说中的尧、舜、禹时期，正是中国原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时氏族、部落的首领都拥有私有财。传说尧比较富有，舜有储粮的仓库，禹的父亲曾筑城保护自己的财产。富有的氏族首领逐渐成为氏族贵族，他们强迫战俘做奴隶。一些贫苦氏族成员也沦为奴隶。氏族贵族转化为奴隶主。奴隶主和奴隶两个阶级形成了，奴隶社会代替了原始社会。
王老师已在后记中说了，这书是一版再版，整旧如旧。这本书的特点在于以新的体系梳理了东方文学史。
闪耀着理性思维的光芒，东方各国各时期的文化都值得了解。
是我看过的第一本东方文学史的书籍。很好
很好很好很好哟... 喜爱文学。 可以看看
王老师的书写的真的很好 汉语言文学专业的不管考不考研 都值得看一下
文学好书，推荐，正品，好书，推荐。
此书作为汉语言文学专业拓展必读书籍，书装帧设计精美，内容充实，考研佳品哦~！
王向远老师的书，有不同的学术见解，考研指定书目。。。
虽然是一本学术专著，不过本书的写法让人读起来还是比较轻松的
纸张不错，内容很好，王向远老师的书值得看
读了一点儿，感觉是本好书，不过比较难懂，呵呵，慢慢看，总体还是不错的。
受了这本书的影响，买来一大堆日本小说来读，感觉妙不可言！
读的很有感触 是一些以前完全不可解的领域
这是参考书目，我们没有开这门课，作为中文系的学生是应该好好阅读的
是帮同学买的，她说很好，是正版的。很满意！！
还没读，应该有用
很古旧的一本书，但是内容详实，可借鉴。
相当好的一本书，用喜闻乐见的方式，不枯燥，有趣味，易于理解，一气呵成~好评哦~
这本书作为北师大的教科书非常不错1
很少有理论著作能让我一口气读完。这本书做到了。
和图上画得不一样，封皮比实际要好，正版！
正版图书，质量好，包装不错，价格优惠
要考北师师大，所以就买了，后来不考了，当做收藏
书写的很不错，没话说，但是印刷太差了...边角还折了，在当当买书，这是第一次发生这种情况
考研买的书，知识点丰富易懂。
书封面不是显示的这样哦。考研用，平时读也好，不死板。
书收到了，还不错，等了两天，物流还算蛮快的~
封面不一样了，书不错
希望对自己有用的书。
刚买回来，纸质很不错，手感很好
很喜欢对于川端康成的介绍
书还是很好的~考研用
会认真看的，看点书总不会错。
书很好，大师的作品。就是有地啊重
考北师大必须的
考研必备，质量很好。
心情不好
纸质还行 只是还没来得及看 不知道具体怎样
大概翻看了下，还不错
挺好滴！值得推荐！
争取早日看完
还未卒读，抱歉
书很好,专业需要
书很好，可惜有点破
王老师的照片很搞笑。
不错，希望能考个好成绩
挺好的书籍，值得买哦~~
王老师的书总是深入简出。
值得细细品味、思考、回味的好书。
质量不错，考研买的，受益匪浅
看起来很好 纸质也不错
经典不容诠释
考研用的，書很好。質量和裝幀都很不錯。
vary good,both the context and the paper
书很喜欢，就是封面有点小！其他都很好！
为考研买的，希望能收货很多。
书是好书，就是落了灰尘。河南就一本，我买了。
刚订好就显示缺货了，呵呵，还好订到了~~开心
值得阅读，强烈推荐
虽然是为考研看的，但很享受，好书。
老师指定的上课教材，确实很不错！
内容多，但不芜杂，可以看得出作者的功力。
王老师的著作！很好！
还不错！很喜欢这个老师的思路！
写的很好，很喜欢看，虽然是一本教材，但是写的很有意思。让我增长了不少知识
已经全部看了才来评论。是为了考研才读的这本书，但是真的被这本书的内容以及风格吸引了。
本来应该是比较枯燥乏味的讲述东方文学历史的教科书，但王老师的语言朴实易通，通篇脉络清晰，读来简单明了，却能读出作者的一片匠心，让我带着愉快轻松的心情读完了这本书。也对考研增加了信心。谢谢
好书 助我考上啦~
挺喜欢的，尤其是印度神话部分，装帧印刷都很好
O(∩_∩)O谢谢喽·~
书很好，而且很快就收到了。客服也很好
我是考研才买的这本书，对于东方文学，这本书确实介绍的比较细致，能有个直观的了解。挺好的教材
物流挺快，超乎想象，第二天就到了。
书正版，包装也是完整，就是纸质有点脆弱。
买来考研用的，北师大文学专业，希望物尽其用！
王向远老师的著作，北师大本科教材，936考研必读书目。
王向远的书是慕名来读的，先看个大概觉得不错。条文清晰，可读性强~~
应该是正版，考研用很好
整个文章脉络清晰了很多
都是为了考研而买的书，额外的又可以补充自己的知识了。书各方面都还不错。
总体来说相当不错。装帧很好，没有任何破损，而且里边纸质也很好。唯一不足时纸面有臭臭的味道。考研完事放了一年好多了。不管是考研还是入门这本书都是相当不错的选择，深入浅出。
物流很快，不过书的纸质一般，希望内容很棒吧
发的2011版的，嫌麻烦就不换了
书非常不错。值得一读！
我刚下了订单书就降价了
书籍很好，知识内容丰富，写作深刻，值得一读!
封皮有点问题，小了，包不完里面的书页
史料翔实，受益匪浅。纸张偏薄，但重在内容。总体不错。
内容系统，很棒！是一套不错的书
朋友考研时买的书，还不错~
是本好书，只不过好像和我在网上看到的不是一个版本(⊙o⊙)哦
书还好了，呵呵
是不是弄错了？我拍的是老版本的，给我发的是新版本呢。。。朋友接收的，也难得退了。。。
我是为了考研才买的，还没看多少，就目前而言还不错，有作者自己的观点。
书的封面和当当网上给出的封面不是一样的，包装显得很旧，给人“很有年代了”的感觉，要知道一本书的封面对读者的阅读欲望是有很大的影响的
送货太慢了，而且影响了我们正常的使用。
王向远先生力作
买来考研用