儒林外史
1996-4
上海文艺出版社
吴敬梓
593
优秀的小说必定是社会风俗史同时又是心灵史。如果小说的烛照力达封了形成当时社会风俗的底蕴，它的洞察力穿透了人物活动的内心隐秘，剥出了铸造人性的社会机制时，它就不仅是当时社会风俗的写真，当时各色人等的心灵活动的真实图景，也就具有了历时性；即将往古来今的社会风俗和心灵活动都在一定程度上包涵在作家的艺术思维之内了。这样的小说就成了生命力永不衰歇的杰作。这样的小说在文学史上是不多的，在中国小说史上，《儒林外史》无疑是这类屈指可数的杰作中的一种。 《儒林外史》写的是十八世纪的风俗，在当时，它对社会风俗的涵盖面，正如卧闲草堂本的评语所说：读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。时间逝去了两百多年，社会情况当然千差万异，今非昔比，但如略其形迹，存其神理，我们不是在日常酬酢即人际关系之中，电常常有.无往而非《儒林外史》之感么，《儒林外史》刻画的是十八世纪各色人等的心态，在今天的物质和精神条件所熔铸下的人的性格，当然和那时无法相比，但《儒林外史》中的人物，周进、范进、马二先生、匡超人；等等的灵魂，不是常常改头换面地出现在我们的面前么？这正如鲁迅所说^厂是所谓人生有限，而艺术却较为永久的话罢。
《儒林外史》写的是十八世纪的风俗，在当时，它对社会风俗的涵盖面，正如卧闲草堂本的评语所说：读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。时间逝去了两百多年，社会情况当然千差万异，今非昔比，但如略其形迹，存其神理，我们不是在日常酬酢即人际关系之中，也常常有无往而非本书之感么，《儒林外史》刻画的是十八世纪各色人等的心态，在今天的物质和精神条件所熔铸下的人的性格，当然和那时无法相比，但《儒林外史》中的人物，周进、范进、马二先生、匡超人；等等的灵魂，不是常常改头换面地出现在我们的面前么？这正如鲁迅所说：所谓人生有限，而艺术却较为永久的话罢。
中华传统文化经典新刊缘起出版说明图照（九幅）序一序二前言第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报第四回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯第七回范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊第八回 王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫焚第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家第十回鲁翰林怜才择婿 蘧公孙富室招亲第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤士第十一回 名士大宴莺腽湖 侠士虚设人头会第十三回 蘧犹夫求贤问业 马纯上仗义疏财第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝第十六回大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛第十八回 约诗会名士携匡一 访朋友书店会潘第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关第二十一回 冒姓氏小子求名 念亲戚老夫卧病第二十二回认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客第二十三回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫第二十四回 牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯第二十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲第二十六回向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷玺兄弟相逢第二十八回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书第二十九回诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬第三十回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖第三十一回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋第三十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼第三十四回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家第三十六回常熟县真儒降生 泰伯柯名贤主祭第三十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇第三十九回 萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城第四十回 萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文……
话说两位公子在岸上闲步，忽见屋角头走过一个人来，纳头便拜。两公子慌忙扶起，说道。足下是谁，我不认得。那人道：两位少老爷认不得小人了么，两公子道：正是面善，一会儿想不起。那人道：小人便是先太保老爷坟上看坟的邹吉甫的儿子邹三。两公子大惊道：你却如何在此处？L邹三道：自少老爷们都进京之后，小的老子看着坟山，着实兴旺，门口又置了几块田地，那旧房子就不够住了，我家就另买了房子搬到东村，那房子让与小的叔子住。后来小的家弟兄几个又娶了亲，东村房子只够大哥大嫂子、二哥二嫂子住。小的有个姐姐，嫁在新市镇，姐夫殁了，姐姐就把小的老子和娘都接了这里来住，小的就跟了来的。两公子道：原来如此。我家坟山没有人来作践么，邹三遭：这是那个敢，府县老爷们，大凡往那里过，都要进来磕头，一茎草也没人动。两公子道：你父亲、母亲而今在那里？邹三道：就在市梢尽头姐姐家住着，不多几步。
