尸子译注
2006-11
上海古籍
朱海雷
124
无
尸子，名尸佼，战国时人，大约生活在公元前390年至前330年间。由于留传下来的史料极少，后人对他的生平事迹及著述详情知之甚微，所以现今研究起来颇感困难。 关于尸子其人和其书，可从两方面看：一是考察尸子生平，二是据《尸子》中文字来讨论其学术思想。先谈其人，据刘向《别录》云：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃人蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。”可说是最早关于尸子的文字。班固《汉书。艺文志》杂家《尸子》条有自注云：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃人蜀。”刘向、班固，距战国时代都不算遥远，但这两位两汉时代的太史学家与大校勘家述及尸子生平事迹及著作也只是三言两语而已。就在司马迁的《史记•商君列传》中，太史公颇为详细地记载了商鞅的生平事迹，但根本没述及尸子，所以对研究尸子来说不能不说是种遗憾。 尸子生活在战国时代，而战国时代正处于中国历史上一个非常常重耍的大变革、大动荡时期，即所谓“礼崩乐坏”的社会大转型期。尸子的杂家思想对当时与后世都发生过一定的影响。《尸子》一书兼合儒、道、名、法诸家思想于一炉，内容丰富多彩，思想多元，独具特色，反映出战国时代的学术精神。在中国思想史上它自应占有一席之地，但由于长期以来仅存辑本，今人对它已了解不多，希望通过这次翻译介绍，使它得到更多的关注。
尸子及其杂家思想尸子卷上 一、劝学 二、贵言 三、四仪 四、明堂 五、分 六、发蒙 七、恕 八、治天下 九、仁意 一○、广泽 一一、绰子 一二、处道 一三、神明尸子卷下 散见诸书文汇辑 尸子存疑
《尸子译注》一书兼合儒、道、名、法诸家思想于一炉，内容丰富多彩，思想多元，独具特色，反映出战国时代的学术精神。
无
尸子，名尸佼，战国时人，大约生活在公元前390年至前330年间。由于留传下来的史料极少，后人对他的生平事迹及著述详情知之甚微，所以现今研究起来颇感困难。
关于尸子其人和其书，可从两方面看：一是考察尸子生平，二是据《尸子》中文字来讨论其学术思想。先谈其人，据刘向《别录》云：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃人蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。”可说是最早关于尸子的文字。班固《汉书。艺文志》杂家《尸子》条有自注云：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃人蜀。”
尸佼，战国时期著名的政治家、道家、思想家，先秦诸子百家之一。魏国曲沃（今山西省曲沃县）人，另一说法是山东人。明于刑名之术，被称为“尸子”。《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他对于空间观、时间观还作了进一步的论述，并对“学积有生”、“从道必吉”、“重民”的观点作过重要的阐述。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。尸子二十二篇道家前身，早佚。清代所行辑本共四种：震泽任兆麟本，元和惠栋本，阳湖孙星衍本，萧山汪继培本。汪本晚出，能参校三本。本书据汪本点校，附录诸家评论，并近人陶鸿庆《读诸子札记》卷十七《尸子》校语九条。
上海古藉出版社出版的我都很乐意看。开卷有益，慕名而购买，太意外了。竟然有战国的尸子，能和春秋战国其他诸子比肩，他的《劝学》等等，另一种思想和评说，偶有所得，不胜欣喜！好书！非常值得一看和收藏！
尸子译注/诸子译注丛书，书不错
不错，基本思想偏向于儒墨，又兼取百家之长，融会思想，但也有许多创新，比如尸子里说：“因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出，又见其入。非明益也，势使然也。夫私心，井中也；公心，邱上也。故智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。……是故，夫论贵贱、辨是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知。”可见他取长补短，但也并非一味附和。
这是为数不多的《尸子》注作品。
尸子以前我就很想看，现在终于买到了，呵呵~
满足了我收集诸子经典的欲望，学术价值也许不大，但能让人想到春秋战国时期那个风云变幻的时代，多少功臣良将、才子佳人埋身黄土，令人唏嘘！
书的装帧和译注质量都好。
只看了前言，这本买本做资料用了，不急这看，书很薄。
把我的封面都快磨坏了
很薄的一本册子，有翻译有注释。满意！
偶然在当当看到，收藏
中华经典，值得欣赏。
可惜是简化字
比坚持各家的变态者好多了，值得一看
尸子属于杂家一派，据说，在诸子百家之中占有一席比较重要的地位。买来看了之后发现，盛名之下其实难副。首先，《尸子》从古代到现代，其内容已经不全了。该书所著的内容比较完整的只是上卷。下卷的内容基本散见于其他书目之中。对于一般的研究来讲，确实没有多大意义，如果想通过这本书去研究尸子，倒不如自己去找各个史书中的相关记载。其次，《尸子》一书所表现的尸子的思想对于我们研究诸子百家的思想没有太重要的意义。个人感觉，尸子作为一个杂家，是融合了各家的思想的。但是，说实话，他只是融合而已，没有提出更多更好的自己的主张。他的主张是有的，但是，说实话，观点不是很新颖，语言不是很优美，句法之类的也算不上是学习的典范。因此，没有必要去研究他。另外，尸子属于一个比较冷门的人物。《尸子》一书也是比较偏的。因此，从翻译等各个方面来讲，不是很理想。该书所翻译的基本能让读者看懂，但是，一来《尸子》本身没有什么重大的思想、优美的语言，再者，研究《尸子》的人确实不多，所以整体感觉，该书可作为博览群书的一个样式，而不能作为仔细研究的对象。
确实很杂，尸子很边缘的战国文化
中国的文化经典，读起来感觉困难。当下教育之罪！
还未看呀
海纳百川，而无主见
上卷还不错.
下卷只是在其他古书中摘抄的.原文以佚.光看保留下的难窥全貌.
文字中我记的有一处显示方框的.不知是以佚还是排版出的问题.如果是以佚的,应该标注.
尸子是商鞅的老师,看此书.其中思想不局限于法家.仿佛已探至至高哲理.其中有玄微.更待后来人
尸子的原文不多，所以这本书也是薄薄的，属于字大行稀的那种，感觉要是和其他的小书合起来出会更好一些
书很薄，但印刷质量不错。是了解杂家理论观点及政治主张不错的选择！
有点像诸子的大杂烩
书太淡薄了
总的来说还不错就是书旧了点脏了点估计是老版的书压在仓库很久的原因吧
我想，如果不是特别爱好或者相关专业的人，不会读这本书吧？！
上古横排版很不错，阅读方便，值得收藏
注解的很到位！
商子的门客