茶史漫话
2008-10
上海古籍出版社
俞鸣
224
无
《三国演义》卷首词《临江仙》是自小熟记的，其中“古今多少事，都付笑谈中”一句尤其深刻于心。我崇尚罗贯中先生的这种举重若轻的写史态度，学着把中国几千年茶文化史也来“笑谈”一把，心想老小子曹操可以边煮酒，边开比较英雄讲座，不仅语出惊人，还伴之以雷电声光效果，把个刘备吓得面无人色。俺当然不具备这种英雄气势，但边煮茶，边开个不同于恳谈、座谈、清谈的“笑谈”会，清茶一杯，呼朋引类，不论英雄，单说茶，不求振聋发聩，但求把沉重的史籍付于笑谈，舒展一下目前茶文化论著的老学究脸孔，观点求同存异，谁也不吓着谁。这点大概还是能做到的吧。论古今英雄要喝酒，可以壮胆；但论古今文化，则不能没有茶，更不能不说茶。中国的茶文化是整个中华文明宝库中的一笔重要财富，是中华民族得以延续、凝聚的一脉绵长根系，是分布在地球每一个角落华夏子孙的同一种语言，也是中国与世界交往的一首国际歌。中国人最善于把最神圣的东西和最世俗的生活融合在一起，主要是因为中国人认可的神圣都是从食人间烟火的民间走来的。神圣和自己的区别只是偶像和肉身的区别，天天朝拜的偶像只不过是自己的榜样而已。所以，中国人敬茶，是因为中国人每天要喝茶，茶是开门七件事之一，是生活的必需品。
茶不仅在五六千年前起源于中国；不仅，经历了“神话”、“嬗变”、“滥觞”、“辉煌”、“精致”“断层”、“简约”、“时尚”、“传播”等时代变迁，而且在这一切的背景后，更深藏着许许多多源自政治、经济、军事、宗教、科技乃至意识形态的导火索和催化剂。
第一讲 神话时代第二讲 嬗变时代第三讲 滥觞时代第四讲 辉煌时代第五讲 精致时代第六讲 断层时代第七讲 简约时代第八讲 时尚时代第九讲 传播时代第十讲 博弈时代
第一讲 神话时代神农氏是生活在五六千年前陕西宝鸡一带的农家子弟。中国人自称为炎黄子孙，炎帝就是神农氏，黄帝就是轩辕氏。至于后来他们怎样称帝，与本案无关，且按下不表。话说当年神农氏的母亲不知和哪个游走江湖的人体播种机在哪个穴坑里翻云覆雨，哼哼唧唧一番，居然一下子怀上龙种。到肚子大到掩不住的时候，这个女人逢人便说，那天她迷迷瞪瞪走到渭水边，想洗个头，擦擦身子，顺便挤挤自己脸上的青春痘。沐浴仪式开始之前，她采了条长长的柳枝，很浪漫地放在水里，看着柳枝的婀娜身姿随着水流扭晃，胸脯间鼓荡起一阵阵春意。不料这时河水变得通红，一个巨大的龙头喷吐着火球，龙眼和她瞬间四目交视，顿时她只觉得呼吸急促，浑身酥软，瘫倒在地，如同刚做爱完毕。完了她又迷迷瞪瞪回到家里，结果发现怀上了这孩子。实际上那时属母系社会没人会来听一个娘儿们的这些胡话，也没人会过问她老公、孩子的父亲为何许人也。只要这个女人能生育，生出来孩子是健康的，部族里的全体女人都得祝福她、接受他、匹妇有责地养育他。倒是那个人体播种机，要是知道这孩子日后能发达称帝，成为如今13亿中国人的老祖宗，恐怕对当时没有问清那女人的姓名、住址和电话号码，好让孩子认祖归宗而悔青了肠子。
这部以杂文笔法完成的《茶史漫话》，给读者奉上的是一杯以茶为主料的文明奶茶。喝茶，对于今天的世人来说，实在是再熟悉不过的事了。要是有人问人类是从什么时候开始饮茶的？最早的茶字怎么写？可能有些人变答不上来了。再若有人问到武则天、法门寺对茶文化有什么贡献？鸦片战争与茶文化有什么必然联系，估计这世上能说出一二者更是屈指可数。
无
通过历史的典故可知，茶文化也是值得了解探析的，古唐有《茶经》一书，最早论述茶之书籍，推荐一看
写得真是麻麻
以近论古，茶叶从无到有，从无意到求精，时光穿梭间，茶叶或翩若惊鸿，或居于众目注意力之下，都无情的走向未来！茶道，清虚淡远，我觉得是最贴合的！以茶道之心处世为人，方是真悟道！
过多无关正题、不着边际的东拉西扯
不合我口味而已。
不见得说书真的写的不好，别人也不喜欢。
只是我不喜欢这叙述的风格。
“漫话”，真的是漫话。