古谶纬研讨及其书录解题
2010年7月
上海古籍出版社
陈槃
360
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盘承本师傅先生孟真命，研习古谶纬之学，始于民国廿六年冬，于时中央研究院历史语言研究所因「九一八」事变而由北平迁上海，既又定归首都南京也。抗战事起，国难播越，旅云南昆明、客四川南溪李庄栗峯；卅五年冬胜利，复员南京；卅七年东渡来台，盘之谶纬研讨作业，未尝中辍。直至一九五五年，始于两周史地之学发生兴趣，而于谶纬方面之工作、遂若断若续，未皇嬉壹。今老矣，日暮途远，心余力绌，而所造诣，不过如是！虽然，孔子不云乎：「后生可畏，焉知来者之不如今也？」天运则然，而后生可托，吾又何说。唯是衰朽无成至此，无以奉报师恩于万一，终生之憾，无涯之恸，靡穷期矣！本编所收，计论著四篇，书录解题七组，附录三组，全佚书存目解题两事，并曾经史语所集刊予以刊行、而大部分经余频年先后陆续修改或重订者。祭余刍狗，因而弃之，亦未免有所不忍，聊尔存焉而已矣。陈同学鸿森助余辑录、编写校记；耿慧玲女弟、郑文聪先生、张以仁同学并费神校阅，有所是正，今统志感谢于此。
本书为上海古籍出版社出版的《陈盘著作集》之一种。是陈盘先生一生“古谶纬”研究成果的结集。书中计收论著四篇，书录解题七组，附录三组，以及全佚书存目解题两篇。 中国的谶纬之风兴盛于两汉年间，其用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭示冥冥之中的吉凶祸福、治乱兴衰。虽然它通常是用荒诞不经的文字或图像编造而成，并为实现某种特定的政治目的服务。然而其中也不乏当时的民俗风情，政治、学术思想，是我们研究中国历史、文学、哲学不可或缺的重要一环。但谶纬之书往往聱牙诘屈，难以卒读。陈盘先生以他深厚的学术功力，为我们打开了了解、研究“古谶纬”的大门。
序秦漠間之所謂「符應」論略 壹、序言 贰、符應說之起原 叁、符應說在秦與西漢間 肆、王莽與符應說 伍、王莽作風之影響(上) 陸、王莽作風之影響(下) 柒、符應說之發展、結集及其與讖緯產生之關係 捌、餘論論早期讖緯及其與鄒衍書說之關係 壹、讖緯起原舊說 貳、論方士依託河圖洛書矯稱讖記之說可信 叁、方士河圖洛書出現之考察 肆、河洛諸讖緯與鄒衍五德終始說之比較研究 伍、鄒衍五行說所给予讖緯之影響 陸、讖緯内容雷同駮雜之一解釋 柒、鄒書所以一變而為讖書之原因 捌、“讖”“緯”名稱之來歷 附記讖緯命名及其相關之諸問題(增訂件) 壹、讖緯分類舊說叙錄 贰、讖緯互辭考 叁、讖緯作者問題及讖于經義與緯書之關係 (一)讖緯作者辨 (二)論讖亦附經 (三)讖緯先後說 肆、圖候符書錄之稱謂戰國秦漠間方士考論 壹、方士釋名 貳、方士之思想與性行(上) (一)雜學 叁、方士之思想與性行(中) (二)以儒學文飾 (三)游“方”與“阿諛苟合” (四)侈言實驗不離“怪迂” 肆、方士之思想與性行(下) (五)詐偽——附論方士與讖緯之關係 ……戰國秦漢間方士考論古讖緯書錄解題(一)古讖緯書錄解題(二)古讖緯書錄解題(三)古讖緯書錄解題(四)古讖緯書錄解題(五)古讖緯書錄解題(六)古讖緯書錄解題(七)古讖緯書錄解題附錄(一)古讖緯書錄解題附錄(二)古讖緯書錄解題附錄(三)后記又記古讖緯全佚書存目解題
按或曰黄帝得土德云，此「或」人即燕齐方士，所引之说即出邹书，唯吕氏春秋应同篇引作黄帝时大蝼、大演见，此则易大蝼为黄龙。口口引汤时金刃生于水，此则云银自山溢。又吕引夏德无青龙，此处有之。彼时载籍，口说流传，则不知二说之孰为近是也。抑方士援引邹书随事附合二线亦不免。然大体固无害其为邹说（别详论早期谶纬及其与邹衍书说之关系第话）。唯然，故封禅书又曰：自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。秦始皇本纪亦推本此事谓出于邹，曰：始皇推终始五德之传，以为周得火德。秦代周德，从所不胜。方今水德之始。此二十六年事也。越二年而有封禅之举。帝王所以封禅者，管子封禅篇日：桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲封禅，管仲曰，古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，皆受命然后得封禅。……桓公曰，寡人……九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，日，古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛。江淮之间一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而致者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鹃枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？
《古谶纬研讨及其书录解题(套装共2册)》是由上海古籍出版社出版的。
无
书虽是竖排的，但字很大，看起来很舒服。
装帧很好，大师经典著作，没什么好评价的，拜读
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谶纬之学发于上古三皇时期之巫术，盛于周、两汉之时。得战国邹衍“五德终始论”发扬，及至董仲舒“天人感应”之学，汇于《春秋繁露》，以天之五行（木、火、金、土、水），配以帝之五德（貌、言、视、听、思），用于民为五事，以应天命，达人天感应之和谐状态。景物变迁，世道沧桑，古谶纬之书，多失佚，今陈先生集毕生研究之成果，作此书，令今人得以一窥其貌，实乃幸也。惜书中文字为竖排，又为繁体，或令今人阅读稍有困顿之感，然用于收藏品味，确不可或缺。推荐之！
日本学者安居香山、中村璋八两先生对此书有高度的评价，鄙人认为，其论断极公允。想研究谶纬，不读此书，不可谓已入门。
陈槃的著作，精深，值得研读。
这样的著作，无需多言
极有参考价值，非常有用。
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研究谶纬之学的好书~~~
古谶纬研究必读
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