淮南子·建构的道经
2009-08
上海古籍出版社
邓俊庆
208
无
在历史上，《淮南子》是一部比较特殊的著作。要把这句话充分展开说，那将有很多不同的方向，现在只选取其中之一：读者对它的态度。阅读《淮南子》的定位是很令人尴尬的，把它当笔记小说，用来增长逸闻，权做消遣，那显得有点浪费；把它当一个理论体系进行系统钻研，它的内容又杂乱多元，甚至不乏观点立场的游移；按传统的知人论世的观念去读也不好办，它的作者历来被定义为所谓的“门客”，这是一个可宽可窄的概念。所以，检视历代关于《淮南子》的专著，基本上都是以注释为主，因为对于后人来说书中难以通读的训诂问题实在不少。从义理、思想上进行发挥，就这本书谈谈心得，作一个轻松的谈话就十分罕见了。而这正是现在我想尝试去做的。 一部古书流传至今，千千万万的高人读过，他们对此留下那么多的文字，这些文字有着特定的共同倾向，那一定是有道理的，要反其道而行之必需对这个道理有自己的认识。《淮南子》一书涉及的知识面非常广，一个读者要是真能对它的每个方面都有所涉猎，那可以毫不客气地以博学自居，事实上书中有不少知识点至今还是不可解的“死”知识，加之汉代流传至今的书，里面的文字讹误也不在少数，光是这些问题，任何一个有自尊的学者在提起笔来为这本书写些什么的时候都很难轻松。这大概就是历来围绕《淮南子》的工作都以注释、校勘这样的基础工作为主的原因，可以说是学术的规范、学者的良知让这部书呈现出一种艰难的面貌。而我想反其道而行之的理由也正是从这里生发的：追求全面、权威是严谨治学的态度，可既然完美地解读《淮南子》如此困难，为什么不能从自我出发来上一顿自助餐呢？即使难免郢书燕说的事，至少也是一种尽力而为的形式。
出版说明前言第一章 道家总纲 一、道，可以这样描述 二、难以琢磨的道 三、方法有大小 四、向百姓学治理 五、在稳定下求适应 六、三位一体 七、藏天下于天下 八、这样叫洒脱 九、人生的选择 十、不同于儒墨的道家 十一、环境很重要第二章 博识多术 一、天圆地方 二、奇妙的物理 三、两千年前的算术 四、九大狩猎区 五、水土和物类 六、关于时令的理论 七、六大准则 八、精诚所至 九、理想中的治世 十、禁欲或适情第三章 世道人心 一、仁义礼乐的价值 二、不该说的绝不说 三、孝有真假 四、最好的办法在别处 五、人主的引导作用 六、微妙的权柄 七、裁人与制于人 八、先忤后合 九、狐狸不是一码事 十、不要企图和自然斗 十一、看清人性好做事第四章 驭世要诀 一、忍辱负重 二、显性和隐性 三、怎样才算有用 四、人要扮演不同的角色 五、为政的四句口诀 六、天下怪事多 七、因事制宜 八、用巧也要得法 九、通达性命 十、六条格言第五章 妙语珠玑 一、军队的意义 二、战场之外的战争 三、用兵的关键 四、有德才有威 五、抓住事物的要领 ……第六章 后事之师篇目索引
第一章 道家总纲二 难以琢磨的道[原文]夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跛行喙息，蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫乏能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非。收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫，旋县而不可究，纤微而不可勤。累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斵之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。忽兮怳兮，不可为象兮；帆兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。——《原道训》[今译]至高无上的道，生出了万物却不将其占有，生成世间万象却不加以主宰。各种用四肢奔跑、能够呼吸或能飞翔、爬行的昆虫由道而生，却并不知道去感恩戴德；因道而死，也都不会生出怨恨。因道得利的不能加以赞誉，用道失败的不能加以非议。收聚蓄积并不能更加富有，布施接济也不会越发贫穷，极其细微而无法探究，极其渺小而不可穷尽。累积它不会变高，损毁它不会变低；增益它不会变多，减损它不会变少；砍削它不会微薄，杀灭它不会消亡，开凿它不会深，填充它不会浅。惚惚恍恍，不会展现为具体的形象；恍恍惚惚，却有着无限的用处；幽幽冥冥，感应无形可循；深邃洞彻，却没有毫无痕迹的运动；随刚柔而屈伸，共阴阳而升降。
《淮南子:建构的道经》为上海古籍出版社出版。
无
原文太少翻译太少