因明辞典
2008-3
上海辞书出版社
姚南强主编
431
322000
无
全部内容分为“印度因明及古典逻辑”、“汉传因明”、“藏传因明”、“近现代因明研究”、“相关学科词目”和附录六部分，就因明的主要义理、学得、著述等作了概括的介绍。由于因明典籍十分丰富，各家诸说纷纭，本辞典尚不能概括无遗。参加本辞典撰稿的大都是海内外因明学者，辞条当能反映当代中国因明研究的现状。
关于本辞典的审阅及统稿，有几点说明如下：
1.“印度因明及古典逻辑”和“近现代因明研究”中的外国部分主要由徐东来负责审阅。
2.“藏传因明”部分主要由祁顺来审阅。
3.附录中的“因晨著作目录”由沈剑英审阅。其中汉传因明部分主要依据于日本武邑尚邦《中国和日本的因明学者及其著作一览》和小野《佛书解说大辞典》。
4.其余部分由姚南强审阅；全书由姚南强统稿。
编写说明
凡例
分类词目表
正文
附录一
附录二
附录三
笔画索引
印度因明及古典逻辑 术语 印度古典逻辑 印度古典逻辑思想、理论的统称。世界三大传统逻辑体系之一。 主要包括两个主要的流派：正理论与因明。正理即一般逻辑学，包括古正理和新正理。因明即印度佛家逻辑，是在古正理的基础上建立起来的，包括古因明和新因明。正理和因明在各自的发展过程中保持了独立性。 古印度的逻辑学说导源于辩论术。在正统波罗门哲学派别关于祭祀的辩论中出现了逻辑的萌芽。在公元前4世纪时，以解释吠陀圣典为事的弥曼差派就提供了一些语法和逻辑的术语和概念。梵语“弥曼差”，巴利语“微曼差”，词义就思维、考察、探究。公元前3世纪由孔雀王朝大臣憍底里耶著的《利论》辟有专章讨论这方面的三十二种概念，其中直接与逻辑有关的有议题、陈述、推断、连贯的论据、类推等。该书还举顺世派为“推究学”三派之一。“推究学”广义指哲学，狭义则指逻辑。至公元2世纪，顺世派便有了“因论者”即逻辑学说和逻辑著作，后为其论敌所销毁。在公元前2世纪的巴利佛典《论事》大品第一章开篇中已包含合乎命题逻辑的推理形式，其中所运用的推理以整个命题为推演单位，而不是把命题分析为主项和谓项。其论式酷似同一世纪希腊塞克斯都·恩披里柯的论式。书事还出现了合（前提）、结（结论）、遍知（命题）、返论、推理、堕负等术语和格式。约公元2世纪成书的《遮罗迦本集》是遮罗迦医生著述的内科医学书籍。它的第三编第八章为逻辑学的研究。 ……
无
如果有人想要研究佛教，或者学习因明的，这本书还是不错的这本好像工具书一样，对于刚刚接触这门学问的人，应该是必备的。