幸福散论
2010-8
上海译文出版社
(法)阿兰
224
施康强
无
换一种分类法，如果不以“唯物”和“唯心”划界线，一般有两种哲学家。一种哲学家创造体系，如黑格尔，把宇宙间一切事物、一切变化都纳入他们的体系之中。另一种哲学家没有那么大的野心，他们认为哲学无非是一种普遍适用的智慧，教导人们怎样用清明的理智控制情绪冲动、杂乱的感觉活动和有害无益的想像力作用。苏格拉底是后一派的代表，法国哲学家阿兰也属于这一派。 阿兰除了是著名的哲学家以外，还是著名的美学家和随笔家，《幸福散论》算得上他最重要的随笔集之一。阿兰的学生、后来成为第一流传记作家的莫洛亚认为这些短文作为整体是世界上最美的书之一，堪与蒙田的《随笔》媲美。 《幸福散论》凡九十三篇随笔，长不过两千字，短的仅数百字，从不同角度讲凡人如何才能幸福的道理。既曰“散论”，所以不成体系。不过从中还是可以归纳出一些主导思想。人生的烦恼，七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自灭。作者接受笛卡儿的说法，认为人们的情绪冲动既然表现为相应的形体动作和生理反应，我们若用理智控制形体动作——如果说我们不能控制生理反应一也就达到了克服情绪冲动的目的。其次，有些烦恼，例如后悔和对不可知的未来的恐惧，纯属想像力的作用，皆为虚妄：想通了这个道理，烦恼不攻自破。再次，一个人无所事事时想像力特别活跃，如果我们总在追求、逼近某一切实的目标，我们就不会把精力消耗在无谓的想像上。每个人只要愿意，稍加训练都能身体力行。“幸福”既用不着宗教上的“悟性”，也不要求多高的理想，而应该是人人有份的。
阿兰·雷诺：法国当代知名哲学家，巴黎第四大学哲学教授，菩有多种著作，如《怎么办女学?》、《第二个自我》、《民主认同的悖论》、《孩子的解放》等。
译者前言献词1.亚历山大的宝马2.发怒3.忧郁的玛丽4.神经衰弱5.忧郁6.论情绪7.神谕的终结8.关于想像9.想像的病痛10.阿尔冈11.医学12.微笑13.事故14.惨剧15.关于死亡16.姿态17.体操18.祈祷19.打呵欠的艺术20.坏脾气21.关于性格22.宿命23.预见未来的灵魂24.我们的未来25.预言26.海格立斯27.意志28.人各遂其愿29.关于命运30.不绝望31.在大草地上32.人际关系33.家庭里34.关心35.家庭的和平36.关于私生活37.夫妇38.烦闷39.速度40.赌博41.希望42.行动43.实干家44.第欧根尼45.自私者46.国王活腻烦了47.亚里士多德48.幸福的农人49.劳作50.事业51.向远处看52.旅行53.尖刀舞54.慷慨陈词55.叹恨诉苦56.情绪的说服力57.关于绝望58.关于怜悯59.别人的痛苦60.安慰61.纪念死者62.胡来63.雨下64.头脑发热65.爱比克泰德66.斯多噶哲学67.认识你自己68.乐观主义69.解开结扣70.耐心71.善意72.辱骂73.好兴致74.一种疗法75.精神卫生76.母乳礼赞77.友谊78.犹豫不决79.仪式80.新年好81.祝愿82.礼貌83.处世的艺术84.让人高兴85.作为医生的柏拉图86.健身术87.胜利88.诗人89.幸福是美德90.幸福是慷慨的91.幸福的艺术92.幸福是义务93.应该起誓
1．亚历山大的宝马遇到小孩哭闹，说什么也不肯平息下来的时候，保姆往往会对这个孩子的性格、他喜欢什么、不喜欢什么，作诸般猜测。她会追溯遗传因素，认为孩子身上已经体现了父亲的秉性，直到保姆发现这一切的真正原因是一枚别针刺痛了他，这些心理学上的探索才算告终。有名的烈马布赛法勒被牵到青年亚历山大面前时，没有一名骑手能骑上去不摔下来。凡夫俗子见此情形会说：“这匹马野性难驯。”然而亚历山大却去寻找“别针”，而且很快就找到了。他发现布赛法勒极其害怕自己的影子。由于马一受惊，它的影子便跟着跳动，事情就益发不可收拾。亚历山大于是把马的鼻子转向太阳，稳住马身不动，这样他便使马安下心来，并感到疲劳。
《幸福散论》：译文随笔。
无
哲学家随笔，文人最爱。娓娓道来，很有阅读的感觉，适合喜欢阅读的人，不过封皮不是插图上的内容，但是也依然是很好看的封皮。装帧印刷纸张都可以的
年初我看到一条国外此书脱销的消息，在如今，发展国家经济下滑，经历了从繁荣到衰退的人们，又开始探寻幸福是什么？一本值得一读的好书。
硬面封皮～但是看了序内容就不是很期待了~～～～总之～还好~慢慢看~~这本书据说是经济危机后在外国脱销~心想怎么会～序的内容透露出一种宗教般的信仰~
无意中发现的本书，看了后觉得真不错。数十年前的论述，至今读来仍给人启迪。
最近喜欢上看这类书，感觉不错
收到了，货送来的很快，不错
我们需要提醒自己是幸福的
随笔集散文集什么的最爱啦！
高中生阅读书单里面的，妹妹要求买的。
书的质量和翻译水平良好再说说书的内容，作者对于人的心理和情绪的分析虽谈不上十全十美，但作者在书中提出的对于坏情绪的解决方法对我的帮助还是挺大的。总之，是一本很值得一读的书。
之前在图书馆结果，感觉写的很美，觉得有必要买来收藏！推荐
有時候心情煩亂的時候，就很值得看。會讓內心一些無理由的糾結找到了理由，然後就開懷大笑。這本書很好！
幸福散论，治愈系。看完电子版的然后决定购买纸质版的。。。很不错的一本书，值得推荐。
值得每个不知道幸福在哪里的人，一读再读的好书。
最近在收集各种随笔散文来看～阿兰的一直想看～收到后感觉印刷还算精致～翻译水平还要再细读才知～
此书不是毛边本。希望译文以后多出些这样的书
一个天真哲人的幸福
转自10.09.11 深圳晶报 文：墨斗
《幸福散论》
（法）阿兰 著
上海译文出版社2010年8月版
众所周知，萨特统治了二战结束后的法国哲学，但二战前，在法国这个历来对哲学家和哲学教育工作者有强烈需求的国家，谁是人民的最重要的“精神导师”呢？不是右翼理论家夏尔·莫拉斯，也不是作家法朗士或纪德，而是埃米尔·夏尔蒂埃，这位以笔名“阿兰”著书行世的教书先生。
1906 年，时近不惑的夏尔蒂埃开始使用“阿兰”为名写日记，写个几年就结集出一本小册子。1909年到1933年间，阿兰在著名的亨利四世中学教书，他的声誉在这期间达到巅峰，可以说，一代法国知识分子都受了这位平易近人的老师的影响。阿兰想过要做小说家，但后来发现自己不是那个材料，要说做哲学家，他生性似乎只适合写短章，讲讲故事，与高头讲章的法国哲学传统实在相距甚远。对阿兰来说，把洞见和想象力束缚于那些既有的条条框框似乎是件很无聊的事，思想一旦产生，就应该有自己的自由，而读者也应该有独立理解并发挥的自由。因此，他平生没有留下一份展现创建体系的抱负的哲学著作，却留下了一大批深刻有力、启人深思的“散论”，如果说文章体裁本身是秉承了米歇尔·蒙田的光辉传统，那么他文章里的思想则深得另一位法国思想巨匠笛卡尔的个中三味：高度理性，逻辑精密。
《幸福散论》里的93则短文，堪与蒙田随笔相提并论。不过，与蒙田对希腊罗马和中世纪史料的熟悉和频繁引用的程度相比，《幸福散论》如其书名所表现的那样，明显更通俗，也更富有可操作性。他讨论的主题多样而复杂，但用语质朴简单，没有任何哲学术语。例如，阿兰承认人有欲望，想发财，想成功，想收获完美的爱情甚至征服另一些人，人们无法控制这种思想感情，然而他强调，人依然可以通过控制肉体和行动来抑制那种欲望带来的破坏性后果。我们的快乐或不快都不是偶然的，快乐必须耕耘，因为只有通过个人的努力我们才能得到幸福。身体和心灵的功能也是不能分割的，智者应该同时追求身体和心灵的健康，他的所有行动都该是深谋远虑的。阿兰对现代思想的影响不亚于马克思，但《幸福散论》揭示了他不折不扣的唯心主义者的本质；在他这里，幸福、希望、乐观之类的东西全系于个人的修为，没有任何外力可以剥夺一个内心强大者的快乐。
阿兰喜欢在日常生活中提取内容去吸引读者的注意力：一块面包，一个在田边休憩的农民，一个哭泣的宝宝等。这些小画面、小文章给他积累了巨大的声望，心灵被祛魅后的人们，从他的文字里看到了通过反思性的生活和道德行为获得拯救的希望。但是，如果说，阿兰优雅淡定的人生议论给第一次世界大战前后的法国人带去了慰藉的话，那么毋庸讳言，是二战的事实迅速把他淘汰出“精神导师”的行列。
阿兰是个彻底的和平主义者，不管在一战前还是二战前，不管莱茵河对岸的德国邻居如何磨刀霍霍，他都在那里不紧不慢地弹“制怒”的老调。他信奉一种个人—集体的辩证法，在他眼里，社会革命从来就不是像马克思所说的那样，是阶级斗争中所不可避免的，只要人们能够（为了保持个人的快乐而控制激情）——国家间的战争也是一样。雷蒙·阿隆日后深刻反省了阿兰思想在二三十年代里的传播的贻患。他说，阿兰不加区分地把所有政治权威都当作刚萌芽的、潜在的暴君，但是，他不懂得区分暴君和为了防范暴君而采取的必要的暴力准备。阿兰宣说的和平信念，无形中让人们懈怠了，法国在二战之中的惨败，与这位风姿优雅的修辞学教授脱不开干系。