西方博雅教育思想的起源、发展和现代转型
2011-8
广东高等教育出版社
沈文钦
352
421000
无
概念的历史语义学分析。在20世纪之前，所谓liberalarts(或liberal sciences，liberal
studies)，其本质的含义是“符合自由人身份的知识”或“符合绅士身份的知识”，liberal
education的本质含义是“自由人的教育”或“绅士的教育”。在17一19世纪的英国，liberal具有两层最为基本的语义维度：①符合绅士身份的、绅士般的、高贵的、高雅的；②博学的、丰富的、广博的、通识性的。liberal
education的概念一方面反映了古典教育的“雅”、“俗”分野，另一方面则反映了古典教育“尚博”、“尚通”的基本精神。而在20世纪，liberal的基本语义是“自由的”、“解放的”。
沈文钦，1981年生。北京大学文学学士(2003)、教育学博士(2008)、公共管理学博士后(2008—2010)。现为北京大学教育学院讲师。
主要研究领域为知识与高等教育、西方教育思想史、博士生教育。主译学术著作《哲学家与雄辩家》、《美国的大学学术治理》、《成为反思型教师》、《学会引用》等。发表学术论文20余篇。研究成果获中国高等教育学会“第五届高等教育学优秀博士学位沦文奖”，“联校教育：社科医学研究论文奖计划”十五三周年优秀论文一等奖。
引论
第一节 博雅教育与西方教育传统
第二节 “liberal这个词到底是什么意思呢?”
第三节 “博雅教育”概念在中国
一、译著中的“博雅学艺”与“博雅教育”
二、教育研究中的“博雅教育”
三、通识(通才)教育运动与博雅教育
第四节 文献评述
一、思想史路径研究的评述(1890—2005)
二、已有研究的局限性
第五节 本书的研究问题、方法与结构
一、研究问题、研究方法和分析路径’
二、本书篇章结构
上编 对真正自由入的教育：古典时期的“博雅教育”、概念
第一章 自由人一奴隶的分野与liberal cducation概念的诞生
第一节 古典“自由人教育”概念的诞生
第二节 真正的自由人(绅士)与奴隶的分野
一、奴隶、自由人与真正的自由人(绅士)
二、“真正的自由人”与绅士品格
三、哲学家教育与绅士教育
四、自由人一奴隶的分野与教育的区隔
第三节 “真正的自由人”的教育方案
本章小结 亚里士多德与哲学家的“自由”教育传统
第二章 西塞罗、塞涅卡与古罗马的“博雅教育”概念
第一节 西塞罗与古罗马“博雅教育”概念的出现
一、“自由人技艺”与“自由人教育”
二、“自由人技艺”的家族概念
三、“自由人技艺”与“卑贱的技艺”
四、“自由人技艺”与雄辩家之养成
五、哲学家一雄辩家：智慧与雄辩的结合
六、西塞罗与博雅教育或自由人教育的概念
第二节 塞涅卡：从“自由人教育”到“使人自由的教育”
一、“自由人技艺”(artes liberales)与“通育”(enkuklios
paideia)
二、塞涅卡的“自由人通科”
三、真正“自由”的教育
四、哲学与自由 ”
五、第88封书信的思想史意义与历史影响
本章小结 自由人教育理论的两种模式
第三章 “自由技艺”的基督教化与七艺典律的建立
第一节 artes liberales的语义学分析
第二节 “自由技艺”的基督教化
第三节 七艺典律的建立
第四节 自由技艺与心灵自由
一、早期基督教作家的解释
二、自由技艺与灵魂不朽
三、自由技艺与机械技艺
四、自由技艺与心灵自由
本章小结 中世纪的“自由技艺”概念
……
下编 从博雅到自由：17世纪以来英语世界的Iibral education概念及其现代转型
参考文献
后记
无
目前国内学界对通识教育关注比较多，相反对liberal education这个概念关注的还比较少，深入的研究也很少见，这本书是为数不多的扎实研究。很多地方读起来也很有趣味
虽然涵盖时段较长，但作者做了很多不错的工作，一些结论值得关注，例如指出liberal education在历史上的几次语义转型，对于理解概念的演变是很有益处的
感觉很不错。全文思路清晰，循序渐进，讲解严谨，是一部力作！
对于理解博雅教育的发展和一些基本的概念是很有帮助的。
一本下了相当功夫的好书！
这是个热门题目，不知道作者写得如何
内容不错，耐读
一直对这个问题感兴趣，希望做系统的了解，粗翻了一下，内容不错，准备好好读读