中国古代思想学说史
1998-03
辽宁教育出版社
侯外庐
289
212000
无
这部书始终注意社会史与思想史的关联。它与《中国古代社会史论》是姊姊作，后者论述中国古代社会史即奴隶社会史的发展，前者论述中国古代思想史即奴隶社会思想史的发展，互相贯串，互为补充，后者是前者的基础。这部书特别关心于解决历史的疑难，这就是把解决思想史上的难题作为特别关心的重点。
侯外庐 (1903—1987)，哲学史家、历史学家。
山西平遥人。１９２３—１９２６年就读于北京政法大学法律系和北京师范大学历史系。１９２７—１９３０年在巴黎大学听讲，开始翻译《资本论》。１９３０年回国，先后在哈尔滨政法大学、北平大学任教授。１９３４—１９３
本书说明自序第一章 中国古代思想底三阶段 第一节 西周官学时代及其官学 第二节 官学到私学底转变 第三节 子学思辩的时代及其前途第二章 殷代的主要意识生产 第一节 殷代历法意识生产的起源 第二节 殷代“卜”的意识生产第三章 周人“国有思想”及其前途 第一节 周人“国有思想”的原因 第二节 周人的“天人合一”思想 （一） 周人维新思想的来源 （二） 周代天人合一的宗教思想（政治与宗教） （三） 周人天人合一的伦理思想（政治与道德）第四章 周人思想第一次的变迁 第一节 第一次思想为迁的历史原因 第二节 周代悲剧思想的先趋之路 （一） 暴露现实的悲剧要素 （二） 悲忧虑诗歌之命运否定的特质第五章 孔墨显学主潮论上——方法论之异同 第一节 春秋思想文物的具文化及其显学批判 第二节 孔子知识论的特点 （一） 孔子与“文”化 （二） 孔子的“能思”与“所思”论 （三） 孔子论“知” 第三节 墨子知识论的特点 （一） 墨子知识论的素村 （二） 墨子知识论的“取实予名”论 （三） 墨子知识论的“立仪”第六章 孔墨显学主潮论下——学说体系之异同 第一节 孔墨显学的优良传统 第二节 孔子学说的体系 （一） 孔子的社会批判及其理想 （二） 孔子的人类认识及其道德观 （三） 孔子的天道观 第三节 墨子的学说体系 （一） 墨子的国民自沉及其人类思想 （二） 墨子的社会政治思想 （三） 墨子的天道与天命观第七章 老庄学派反“显学”的智者说第八章 儒家思孟学派及期放大了的儒学第九章 后期墨家及其通约了的墨学第十章 诡辩学者的论理学第十一章 中国古代思想底综合者荀学第十二章 法家的悲剧历史与非子附论屈原思想
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