高晓声精选集
2006-2
北京燕山出版社
高晓声
659
557000
无
《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作之一。吕坤字叔简，号新吾，河南宁陵人。他一生经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，分别在陕西、山西、山东及朝廷做官二十余年，六十二岁因上著名的《忧危疏》而遭谗，辞官家居，八十三岁卒于故里。 吕坤生活的时代，明王朝表面虽似稳定，但乱象已萌：皇帝荒怠朝政，肆意聚敛财富，大兴土木，税使四出，市民不堪搜刮骚扰，抗议迭起；农民赋役沉重，无衣无食，一遇荒年，四处流亡；士卒粮饷微薄，常被克扣，长官驱之如奴仆，愤懑至极，每有哗变；朝政怠弛，党派纷争，太监操权，厂卫横行。整个时局如吕坤形容那样：“人心如实炮，火一点烈焰腾天；国事如溃瓜，手一触流液满地。”另一方面，封建经济内部已萌发了资本主义幼芽，但明王朝并没有意识到要助其成长，而是处处捆束它，压榨它，使其步履蹒跚。这就使时代危机愈发深重了。吕坤的著作真切地反映了这一现实。从学术思潮上看，王学已经取代了朱学的主导地位。王学学者遍布大江南北，其中一部分人主张拓展个性，肯定人欲，具有启蒙色彩。另一部分则务空蹈虚，不切实际，流于狂禅。吕坤主张打破学术禁锢，万响齐鸣；去伪存真，言行一致；为学不主…家，“我只是我”，“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”，有熔铸百家，抱独自立的气象。他从政措施具体，视万物为一体，至今仍有价值。他深切同情民众，反映人民疾苦的诗文，催人泪下；他每条政治措施，都要纠正吏治的腐败，指出弊端，斥责伪善仕人的心态，真正做到了体用一致，言行相符。
本书是对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。它不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。
高晓声（1928－），男，江苏人。当代作家。《陈奂生上城》获1980年全国优秀短篇小说奖。小说通过"漏斗户主"（指常年负债的穷苦农民）陈奂生进城卖"油绳"（一种油煎的面食）的经历，反映改革开放之初城市与乡村、传统与现代、落后与进步的矛盾对立，对"国民性"进行反思，写出
内篇
呻吟语注卷一
性命
存心
伦理
谈道
呻吟语注卷二
修身
问学
呻吟语注卷三
应务
养生
外篇
呻吟语注卷四
天地
世运
圣贤
品藻
呻吟语注卷五
治道
呻吟语注卷六
人情
物理
广喻
词章
呻吟语译文
原叙
内篇
呻吟语译卷一
性命
存心
伦理
谈道
呻吟语译卷二
修身
问学
呻吟语译卷三
应物
养生
外篇
呻吟语译卷四
天地
世运
圣贤
品藻
呻吟语译卷五
治道
呻吟语译卷六
人情
物理
广喻
词章
不知有物，则不能爱。因此“知天地万物一体，则能爱矣”（《读书录》卷二）。落脚在一个“爱”字上。湛若水则认为：“性者，天地万物一体也。浑然宇宙，其气同也。心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也。心性非二也。”（《心性图说》，《甘泉文集》卷七）这讲天地万物其性体相同，气相通，人的善性，就是心生物之理。王守仁更是“万物一体”思想倡导者。他说：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精灵处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗病。只为同此一气，故能相通耳。”（《传习录下》，《王文成公全集》卷三）这里虽然讲人与万物有一气相通之处，但总的来说，还是强调“灵明”即“良知”是万物的主宰，存在的依据。良知，人、物具有，有了良知，就会有“是非之心”，致其良知，“则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”（《传习录中·答聂文蔚》，《王文成公全集》卷二）。只有“明明德”，才能“立其天地万物一体之体”，只有“亲民”，才能“达其天地万物一体之用”（《大学问》），才能“仁民爱物”。但爱有厚薄，手足捍头目，草木养禽兽，至亲路人，应加区别。 纵观历代思想家的“万物一体”论思想，大体可以归纳以下几点：（一）一体论的依据大体是从气、心、性、精神四方面讲的。（二）一体论的内容则大都指“仁”，或“仁之理”，或“爱”。（三）一体论者追求己与人、人与天地万物的合谐性与统一性，提倡一种有差等或有厚薄的普遍的爱。 吕坤直截了当的揭示他的一体论只是“孔门一个仁字”（《问学》，《呻吟语》卷二），他说：“满方寸浑成一个德性，无分毫私欲便是一心之仁；六尺浑成一个冲和，无分毫病痛便是一身之仁；满六合浑成一个身躯，无分毫间隔便是合天下以成其仁。
无
一直想购买这部书，查了许久，比较了许久，最后试着购买了这本。书的内容和编纂超出我的想象，不仅有完整的注释，而且注释准确，更可贵的是注明了词句的出处，象一本百科书。很值！但是缺点也非常明显，就是印刷的质量很不好，虽然不影响阅读，但是字迹偏浅，看着有点费劲。