孝经与孝文化研究/崇文学术文库
2009-11
王玉德 崇文书局 (2009-11出版)
王玉德
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《孝经与孝文化研究》（作者王玉德）重点论述了《孝经》的流传、整理及各朝代学人对孝经的研究情况，另外，《孝经》作为儒家经典对中国孝文化形成发展的影响亦是本书探讨的重点。 《孝经与孝文化研究》是“崇文学术文库”系列之一。
王玉德，男，1954年4月生于湖北武汉，历史学博士、教授、博士生导师。现任华中师范大学历史文化学院院长、文化管理中心主任、民间文化中心副主任、法文化中心副主任、院学术委员会主任；湖北省学术带头人，湖北省科技史学会秘书长。现从事历史学、历史文献学，中国传统文化研究。主要著作有《中华神秘文化》、《神秘主义与近代社会》、《中华五千年生态文化》、《孝——中国家政文化研究》等作品。
上编：《孝经》的流传、整理、研究 第一章绪论 一、“孝”的解析 二、孝是道德的根本 三、孝与其他道德范畴的关系 四、传统孝道类别 第二章先秦的孝文化 一、原始社会的孝文化 二、夏朝的孝文化 三、商朝的孝文化 四、西周的孝文化 五、春秋战国的孝文化 六、先秦有没有《孝经》——兼论魏文侯《孝经传》是否具有真实性 第三章《孝经》的内容及成书 一、孝道基石——《孝经》 二、《孝经》的作者及其争议 三、《孝经》的成书时间 四、曾子与《孝经》 第四章《孝经》与上古其他典籍的关系 一、《诗经》与《孝经》 二、《春秋左氏传》与《孝经》 三、《论语》与《孝经》 四、《孟子》与《孝经》 五、《吕氏春秋•孝行》与《孝经》 六、《韩非子•忠孝》与《孝经》 七、《札记》与《孝经》 八、《周易》与《孝经》 九、《中庸》等书与《孝经》 第五章汉代的《孝经》与孝文化 一、汉代皇帝与《孝经》 二、《孝经》在当时的历史地位 三、研究《孝经》的学者及著述 四、《孝经》的传播与社会风气 五、《忠经》与《孝经》之异同 第六章从汉代开始出现的《孝经》版本争议 一、今文《孝经》与郑注 二、古文《孝经》与孑L传 三、《孝经》的章节 第七章魏晋南北朝的《孝经》与孝文化 一、社会背景：流行孝道风气 二、儒释道合流及其对孝的阐释 三、《孝经》的流传 四、《孝经》的研究 第八章隋唐的《孝经》与孝文化 一、皇帝研读《孝经》 二、唐玄宗《御注孝经》 三、学者对《孝经》的研究 四、文人褒贬孝道 五、《女孝经》与《孝经》之异同 第九章宋代的《孝经》与孝文化 一、帝王御书《孝经》与学者对《孝经》的整理 二、《孝经》的社会功能与传播 三、邢呙对《孝经》的研究 四、司马光的《古文孝经指解》 五、朱熹《孝经刊误》的是与非 第十章元代的孝文化与《孝经》研究 一、元代的孝文化 二、研究《孝经》的主要著作 第十一章明代的《孝经》与孝文化 一、孝道风气 二、有关《孝经》的著述 三、《孝经》研究的特点 四、吕维祺及其《孝经》研究 第十二章清代的《孝经》与孝文化 一、浓厚的倡孝风气 二、《孝经》著述的类别 三、清人对《孝经》的研究 第十三章20世纪的《孝经》流传与研究 一、民国年间的《孝经》流传 二、民国年间对《孝经》的两种意见 三、新中国的《孝经》整理与研究 四、20世纪对《孝经》展开的研究 下编：《孝经》与孝文化专题 第十四章《孝经》在经学中的地位 一、《孝经》是经学的源头之一 二、《孝经》被列入七经和十二经 三、皇帝重视、民间流行的经典 第十五章历代研究《孝经》的方法 一、文献整理 二、义理阐释 第十六章《孝经》与传统社会 一、皇帝执孝 二、孝子做官 三、社会法律中的“不孝罪” 四、孝与社会民俗 第十七章《孝经》与传统家庭 一、传统家庭的模式 二、传统家政的导向 三、孝在家政教育中的地位 四、以孝处理家庭人伦 五、孝子以读书写书致力于孝道 六、孝与新型的家政文化 第十八章《孝经》与传统思想 一、《孝经》与生态思想 二、《孝经》与儒释道思想 三、《孝经》与医学思想 第十九章《孝经》与其他孝文化书籍 一、孝道的蒙养——从《三字经》到四书五经 二、图文并茂的普及读物——《二十四孝》和《百孝图》 三、孝道林立之碑——《孝子传》 第二十章对《孝经》与孝道的反思 一、孝道与尊卑观念 二、评孝道的几个基本观点 三、传统孝道的虚伪 四、重扬新孝道之帆 附录1今文《孝经》原文与今译 附录2古文《孝经》（与今文《孝经》对照） 附录3宋代朱熹编纂的古文《孝经》 附录4明代吕维祺《孝经大全》（节略本） 附录5主要参考资料 （一）当代的著作与编辑资料 （二）相关的论文 后记
版权页： 北朝时，王竑读了许多儒家经典，处处按照封建伦理办事。他13岁时见到扬州刺史郭元贞，郭元贞问他最近读什么书，他说在读《孝经》。郭元贞又问他《孝经》讲什么，他说《孝经》讲，当官的人不要骄横，当百姓的人不要作乱。郭元贞接着问：你看我骄横么？王竑马上回答：大人虽然不骄横，但君子应防患于未然。这就是以《孝经》养正，做子女的要尊敬父母，做官员的要尊重百姓，骄者必败。王竑小小年纪就敢于用《孝经》教诲大官，少年无惧，言之有理则无畏。 类似的事情还有不少，《旧唐书•苏世长传》记载：北周苏世长十岁上书，论述国策。周武帝宇文邕召见他，问他平时读什么书，苏回答读《论语》和《孝经》，并说：“《孝经》云为政者不敢侮于鳏寡，《论语》云为政以德。”苏世长说，《孝经》讲治理国家的人要关怀没有妻子和没有丈夫的孤苦人，不要伤害他们，而应给他们温暖。周武帝连连称是。由此可见，《孝经》不仅可以用于家政，还可以用于国教。如果统治者真正按《孝经》办事，也就不会残酷地压榨百姓了。 四、《孝经》的研究 1.学者对《孝经》的研究 魏晋南北朝时期有许多学者整理《孝经》，如王肃、刘劭、苏林、何晏、徐整、苟勖、袁宏等做过《孝经》研究。《隋书•经籍志》记载当时曾流行的《孝经》18部，合63卷，统计亡书合59部、114卷。主要有：孔安国传《古文孝经》一卷；郑氏注《孝经》一卷；王肃解《孝经》一卷；韦昭《孝经解赞》一卷；徐整《孝经默注》一卷；谢万《集解孝经》一卷；陶弘景《集注孝经》一卷；东阳太守袁敬仲撰《集议孝经》。许多有关《孝经》的书已丢失。 值得一提的是，当时有释慧琳注《孝经》一卷，这说明佛教与儒家学说正在交融。 据《中国丛书综录》记载，魏晋南北朝时期有些《孝经》方面的书丢失了，清代学者开展了辑佚。辑佚的主要书籍有：《孝经郑氏注》一卷，（魏）郑称撰，（清）王仁俊辑；《孝经王氏解》一卷，（魏）王肃，（清）马国翰辑；《孝经解赞》一卷，（吴）韦昭撰，马国翰辑；《孝经殷氏注》一卷，（晋）殷仲文撰；《集解孝经》一卷，（晋）谢万撰，马国翰辑；《齐永明诸王孝经讲义》一卷，（南齐）佚名撰，马国翰辑；《孝经义疏》一卷，（梁）武帝撰，马国翰辑；《孝经严氏注》一卷，（梁）严植之撰，（清）马国翰辑；《孝经皇氏义疏》一卷，（梁）皇侃撰，马国翰辑。以上均载于《玉函山房辑佚书》。 魏晋六朝的《孝经》整理研究者，明代吕维祺的《孝经大全》提供了一些资料，基本情况是：苏林、孙熙、何晏、刘邵等人分别撰古文《孝经注》。郑志注今文《孝经》。韦昭、王肃、虞翻、殷仲文、殷叔道、范晔、虞喜、徐整、杨泓、何承天、陆澄、贺场、王玄载、袁宏、陈奇始、宇文弼、何逊、龙昌期、韦节、陈选等人分别撰《孝经注》。皇侃、熊安生、李铉分别撰《孝经义疏》。车胤、何约之分别撰《孝经讲义疏》。赵景昭、叔明分别撰《孝经义》一卷。太史叔明每讲《孝经》，听者常数百人。杨少愚撰《孝经续义》。沈文阿撰《孝经义记》。王元规撰《孝经义记》二卷简文，在东宫引为宾客。郭璞撰《孝经错纬》。袁克巳撰《孝经旁议》。袁敬仲撰《孝经集文》。苟旭撰《孝经诸说》。傅咸作《孝经》四言诗。陶潜撰《五等孝传赞》。祁嘉，字孔宾，依《孝经》，教授门生百余人。戴明撰《孝经杂纬》十卷。祖冲之撰《孝经注解》。
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