西方的没落（全二卷）
2006-10
上海三联书店
[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒
1004
吴琼
无
《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。在本书中，斯宾格勒认为，当西方以物质文明为主的时代兴起，以精神文化为主的时代也就逐渐衰落了。并以此为出发点，斯宾格勒称：中国是从秦汉时代开始没落的，印度是从阿育王时代开始没落的，希腊是从亚历山大大帝时代开始没落的，中东是从穆罕默德时代开始没落的，西方是从拿破仑时代开始没落的……斯宾格勒的史学观点，既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用，我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。
斯宾格勒，这个现代德国心灵的重要表征，把歌德式的观相方法和尼采式的批判精神结合在一起，从宏大的文化比较形态学的角度，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。自他以后，这一末世启示录的论调就犹如一个原始的创伤，深深地刻印在20世纪以来的西方历史路程中，其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。
作者：斯宾格勒，著名哲学家、文学家，这个名字是我们耳熟能详的。在近一个世纪的时间里，斯宾格勒与汉语世界结下了不解之缘，他的那部振聋发聩之作《西方的没落》曾经让汉语世界的几代知识分子几度兴奋，又几度沮丧。在履历上，斯宾格勒比前面的几位都要简单明了。1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后曾就读于哈雷、慕尼黑、柏林等大学，最后以赫拉克利特为博士论题获得了博士学位。毕业后先是在中学任教，后专事学术研究和私人写作。主要著作除了前面提到的《西方的没落》之外，还有《普鲁士的精神与社会主义》、《人与技术》等。
译者：吴琼，安徽宿松人，文学博士，主要学术兴趣在美学、西方哲学、文化研究及批评。
译者导言
第一版序言
修订版序言
第一章 导言
著作的范围
世界历史的形态学
一种新哲学
历史为谁而写？
古典人与印度人的非历史
埃及的数字与死者的火葬
世界历史的常规框架（古代、中古、近代）
它的源头
它的破产
欧洲不是重心
唯一的历史方法就是歌德的方法
我们自己与罗马人
尼采与蒙森
文明的问题
组后的阶段帝国主义
我们的基本观念的必然性和范围
它与当代哲学的关系
哲学的最后任务
本书的成因
第二章 数字的意义
基本概念
数字作 规定范围的记号
每一文化皆有共自身的数学
古典世界中数字作为度量
阿里斯塔库斯
丢番图与阿拉伯数字
西方文化中数字作为函数
世界恐惧与世图渴望
几何学与算术
有限的观念
对视觉范围的超越象征性的空间世界
最后的或然性
第三章 世界历史的问题（A）观相的与系统的
哥白尼方法
历史与自然
形式与定律
观相的与系统的
文化作为有机体
内在形式、发展速度、绵延期
同源
“同时代”的意思
第四章 世界历史的问题（B）命运观念与因果原则
逻辑的、有机的和无机的
……
第五章 大宇宙（A）世界图像的象征主义与空间问题
第六章 大宇宙（B）阿波罗式、浮士德式与麻葛式的心灵
第七章 音乐与雕塑（A）形式的艺术
第八章 音乐与雕塑（B）裸像与肖像
第九章 心灵意象与生命感（A）论心灵的形式
第十章 心灵意象与生命感（B）佛教、斯多葛主义与社会主义
第十一章 浮士德式与阿波罗式的自然知识
历史比较形态学图表
索引
人名索引
第一章导言 一 在这本书中，我第一次做出大胆的尝试，想去预断历史，想在一种文化的命运中去追踪尚未被人涉足过的各个阶段，尤其是我们的时代和我们的星球上那唯一实际上已处于完成状态的文化的各个阶段，那就是西欧及美洲文化。迄今为止，解决这样一个意义深远的问题的可能性显然还从未被人看到过，即使有人看到了，解决它的方法或者是完全未被怀疑，或者是——至多——利用得还不够充分。 历史存在逻辑吗？在各自分离的事件的一切偶然的和难以数计的因素之外，是不是还有一种我们可称之为历史之人性的形而上结构，一种本质上独立于我们可以很清楚地看到的诸外部形式——社会的、精神的和政治的——的东西？这种种的现实性果真不是次要的或由上述东西派生出来的吗？世界历史（world-history）是不是会经常把某些重大特征呈现在的肉眼之前，以充分的持久性来证明某些结论？如果是这样，那从这类前提出发所做的推论，又能达到何等限度？ 我们有可能在生命本身之中找到一系列必须经历、且必须按照某一强制性的必要顺序去经历的阶段吗？因为人类历史原本就是一些强有力的生命历程的总和，而这些生命历程，在习惯的思维和表达中，通过冠以诸如“古典文化”、“中国文化”或“现代文明”这些高级实体之名，而被赋予了自我和人格的特征。对于一切有机的东西来说，诞生、死亡、青年、老年、生命期等概念皆是根本性的，这些概念在这一领域是不是也具有至今还没有被人抽取出来的严肃意义呢？简而言之，是否所有的历史都奠基于一般的传记性原型（biographi carchetypes）之上呢？ 西方的没落，乍看起来，就像相应的古典文化的没落一样，乃是限于一定的时间和空间中的现象；可现在，在理解了它全部的重要性之后，我们认为，它还是一个哲学问题，它本身就包含了有关存在（Being）的每一重大问题。 因此，如果我们想要发现西方文化的命运将以何种形式来完成，我们首先就应当弄清楚：文化是什么？它与可见的历史、生命、心灵、自然及心智之间有何种关系？它的表现形式是什么？这些形式——民族、语言和划时代、战争和观念、国家和神祗、艺术和工艺品、科学、法律、经济类型和世界观、伟大的人物和重大的事件——在多大程度上可以当作象征来接受和看待？ 用来指认死形式的方法是数学定律（Mathematical Law），而用来理解活生生的形式的方法是类比（Analogy）。借助这些方法，我们便能区分世界上的极性（polarity）和周期性（periodicity）。 一直以来，一个知识上的问题是，世界历史的表现形式在数量上是有限的；纪元、划时代、情境、人物等一再依照其类型重复出现。人们在讨论拿破仑（Napoleon）时很少不旁及恺撒（Caesar）和亚历山大（Alexander）——我们将看到，从形态学的角度说，在这两个类比中，第一个很难被接受，第二个则是正确的——而拿破仑本人则认为自己的处境和查理曼（Charlemagne）的处境相类似。法国“革命会议”（Revolutionary Convention）提到迦太基（Carthage）1时，常常指的是英格兰；雅各宾党人则自称是罗马人。 ……
书评这是20世纪的一部力作，它迟早会为所有迷思于存在之谜的人所阅读，这是一部真正里程碑式的著作，它既以其悲观主义令我们祖丧，又以其对我们的已有观念的有力挑战而令我们振奋。 ——阿瑟·盖耶：《论坛报》 自尼采对欧洲思想留下其不可抹除的印记以来，在德国或欧洲其他任何国家，还没有一部哲学著作在其重要性、卓越性和百科全书式的知识上堪与《西方的没落》相媲美。 ——恩斯特·波亚德：《独立报》 由于他的方法、他的挑战、他的描绘文明形态学的尝试、他的对想象的热烈渴望，任何想要在黄昏或黎明的薄雾中摸索前行的人，都应当阅读斯宾格勒。 ——查尔斯·比尔德：《纽约先驱论坛报》 当我读着这些充满历史洞见之光的篇章时，我首次怀疑，我的整个探讨，在问题提出之前（更不用说找到答案了）就早已被斯宾格勒处理过了，这一想法在我的脑海中充分明朗起来。 ——汤因比：《文明经受考验》
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《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。在本书中，斯宾格勒认为，当西方以物质文明为主的时代兴起，以精神文化为主的时代也就逐渐衰落了。并以此为出发点，斯宾格勒称：中国是从秦汉时代开始没落的，印度是从阿育王时代开始没落的，希腊是从亚历山大大帝时代开始没落的，中东是从穆罕默德时代开始没落的，西方是从拿破仑时代开始没落的……斯宾格勒的史学观点，既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用，我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。
斯宾格勒，这个现代德国心灵的重要表征，把歌德式的观相方法和尼采式的批判精神结合在一起，从宏大的文化比较形态学的角度，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。自他以后，这一末世启示录的论调就犹如一个原始的创伤，深深地刻印在20世纪以来的西方历史路程中，其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。
《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。在本书中，斯宾格勒认为，当西方以物质文明为主的时代兴起，以精神文化为主的时代也就逐渐衰落了。并以此为出发点，斯宾格勒称：中国是从秦汉时代开始没落的，印度是从阿育王时代开始没落的，希腊是从亚历山大大帝时代开始没落的，中东是从穆罕默德时代开始没落的，西方是从拿破仑时代开始没落的……斯宾格勒的史学观点，既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用，我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。
斯宾格勒，这个现代德国心灵的重要表征，把歌德式的观相方法和尼采式的批判精神结合在一起，从宏大的文化比较形态学的角度，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。自他以后，这一末世启示录的论调就犹如一个原始的创伤，深深地刻印在20世纪以来的西方历史路程中，其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。
在《西方的没落》中，斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》一书的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应付将来。斯宾格勒说，大多数文化都经历了一个生命的周期，西方文化也不例外。西方已经走过了文化的创造阶段，正通过反省物质享受而迈向无可挽回的没落。历史学家不仅要重建过去，更重要的是预言，用他自己的话说就是“我们西方历史尚未完结的各阶段的思想方式、时间长短、节奏、意义和结果”。正因为如此，《西方的没落》也被很多人称为一部未来之书，而斯宾格勒也被称为“西方历史的先知”。《西方的没落》具有很大有魅力，这一方面来源于它思想的独特和深刻，另一方面则来源于其行文的丰富多彩。斯宾格勒文笔栩栩如生，他善于取譬设喻，善于描绘历史人物的性格，并以此衬托出某个时代的突出特征。其叙事、议论，都收放自如，缓急适度，而节奏适宜，具有很高的文学性。读《西方的没落》，即使不同意斯宾格勒的思想，也不得不折服于他的文体。
斯宾格勒这本大作，从所谓的历史观相学角度对人类历史做出立体式的解读，这种方式是前所未有的，也是直接影响了后来英国史学大家汤因比的。内容稍显抽象，翻译略显不足（这也可能是德国学术著作严谨晦涩的特点）。很难想象作者是如何掌握巨幅史料和数据的，堪称是对世界文明历史做百科全书式的解读。虽然还没读完，但是觉得非常赞！！！ 与梁漱溟先生认为的“未来是中国文化复兴并统治世界的观点”不同，斯宾格勒不认为中国文化将来会复兴并引领世界，相反，他认为中国文明自秦汉以来已经开始没落，而且西方文明也是自法国大革命以后逐步走向了下坡路，当全世界笼罩在达尔文进化论以及达尔文主义的影响下时，能够提出这种观点需要很大的勇气，这一点而言，就非常值得尊敬。
《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。
早先读过章学诚《文史通义 书教下》开始不能理解章氏所谓方以智，圆而神的解读。读了《西方的没落》，真正理解什么叫圆而神。观相的方法真的很深，很神，只可意会不可言传。书中最让我感到震撼的，就是斯宾格勒对西方文明的预言，这是一种先知式的预言，是一种上帝的视野。
斯宾格勒的 西方的没落 值得一读 在读
《西方的没落》是一部深刻、丰富的书，它不仅包含着对历史深刻的洞见，而且在社会学、人类学和政治思想上也做出了非常**的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。
印刷质量不错，有厚重之感。读之前先拜读了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，两者配合阅读，能对西方历史文化有更深刻的认识。此书内容颇丰，素有“历史博物馆”之称，实属斯宾格勒的经典之作！
看了这本大部头，你会真的感觉到斯宾格勒已经走火入魔。
在西方哲学家中，他是最牵强又最顽强的。为了证明自己的哲学理念，他可以研究全世界上下五千年的文化和文明成果，精神可嘉，行为可耻。
不论怎样，我还是非常佩服这位哲学家，至少我们在做学问的时候，没有勇气去完成如此浩瀚的一个工程，也没有勇气去面对世界的流言蜚语。
同情又痛苦，同时佩服又敬仰。。。。
总得来说，西方文明从希腊化时代就开始没落了，当然是理性和精神上的，但文艺复兴却重燃了人文主义精神。
斯宾格勒作为左翼学者，他的批判代表了西方左派的激进观点。此书也是国内新左知识人的思想源泉之一。但国内新左必须学习西方左派的根本性态度——对权力保持距离。这样才会对社会进行真正有益的思考，而不是为某些利益集团张目。
这是本很不错的书，早些年看过齐世荣的译本。这次拿到手比先前看过的多了太多的内容，才知道先前看的只是这个译本的一半（后半部分）。推荐此书，愿你用的慧眼透视西方没落后的精神逻辑，用耐心去思索这预言背后之隐意！
在许多年前一个神奇的夏天或者冬天，作为一名中学生，我在一家破旧的新华书店淘到一本书，《南回归线》，恩，封面很色情，亨利米勒，我的偶像。施本格勒是我的偶像的偶像，我的偶像深深地影响我，我的偶像的偶像深深地影响了他。于是乎施本格勒在我心中形成了神秘感，多少年一直萦绕我心中。曾经在一家书店看到过《西方的没落》六本，远方出版社的，纸质和出版社都不是我能够接受的类型所以忍住没买。这次虽然对译者没有了解，但是我信任这家出版社，毫不犹豫，买下。可是收到书后却有点不爽，原因在于纸质。这么崇高的书，这么好的出版社，这样的纸质。有点想哭哭。
西方没落了吗？答案确定以及肯定的是没有，东方没落了吗？答案显而易见。西方文化多元和自由造就了不同的声音，而不同的声音恰恰是一个民族自我警醒，自我反思，自我纠偏的最好的提示。什么叫批评与自我批评，看完本书就会体会到，而不是我们所谓的口号！
这是世界史的经典，“没落”一词并不代表作者的悲观，而是理性地看待西方文明的历史，可以和汤因比的《历史研究》相媲美！
本书的标题引人眼球，但那种内省自观的视角，才是值得镜鉴的历史方法。在这个浮躁的年代，我们更应该深入文明核心去摸索她的存亡之道，“西方的没落”并不必然预示“东方的崛起”，人类必须站在更高望向更远，追求一种全球文明的新愿景。另外，这个本子的的翻译，在目前来说也无出其右。
西方的没落、全译本 全二卷。早有购买意愿，但没有货。有时间慢慢读
西方的没落、全译本 全二卷。没落是一种趋势。但新生才是希望。
书本印刷质量精细，快递包装特别好，还有用空气袋来反正书本晃动。书本内容是关于斯宾格勒关于西方文明衰落的学说，是属于文明社会史学的奠基者。
在历史的长河中，每一个人，每一件事都有其特定的地位。西方的没落以一种忧患意识启迪着我们！
西方的没落、全译本 全二卷。这个版本，从页面上看，字体较乱，内容还很不错。值得阅读。
西方的没落、全译本 全二卷
大师之作告诉我们西方何以没落，但没有告诉我们东方何以崛起。后一个问题需要我们深思。
相当厚重的两大本，纸质装帧印刷则只属一般。德国人的智慧，是能照亮全球的。书中用歌德和尼采来赞颂斯宾格勒，其实，从思维的严谨，和对人类思想的贡献上来说，则用黑格尔、用马克思来称颂他，可能更具体，更易理解。不过，从译者的介绍来看，他是从英文转译，这有点令人遗憾！
西方是基督教文明的辉煌之处，而今却在经济、文明、道德等方面没落，到底是基督教的问题，还是西方人改变了对基督教的态度而造成的呢？相信看完该书，你会有不一样的看法。
西方的没落应是两卷本一套，只给我发了第二卷，投诉了也没人理我。
西方的没落这本书非常好看，非常满意
所谓没落，不是不可救药，只是发展的速度已经变慢或者在某些方面出现了倒退。但是，现今西方的科技和危机意识远比我们强，没有强大的过去有何来没落一说呢？
西方的没落，没落的西方。真的吗？
了解一下西方兴衰.没落.起源
除非你相信，否则你不能理解。刚刚写了好多关于本书的评论，一下刷新给美了。痛啊！世界文明史教授给推荐的，我用来写读书笔记了，很好的一本书，看了我半个学期，表示没有深厚的世界历史的文化知识看起来会很困难的，翻译也是按西方人的思维给直译过来，所以更加不易理解。但斯宾格勒的观点总给人一种恍然大悟的感觉，而你自己却永远也不会想到，更不会以文字的方式陈述给大家。
二十世纪最伟大的思想家之一——斯宾格勒
该书从文化的角度说明了人类文明的没落。
要理解斯宾格勒在想些什么，他对于人类的理解以及人类历史的理解，绝非易事。
我一直很欣赏德国人的气质，斯宾格勒是日耳曼人的典型
奥斯瓦尔德 斯宾格勒的这本书很不错 分析全面 值得读者购买
相当不错，斯宾格勒之佳品
技术统治将带来悲惨的没落！好书！
了解西方政治、经济、社会、文化等各方面历史的经典之作。
书绝对是好书我们在读的时候会有很多的困难，这不是书的问题不是译者的问题。是我们的问题，缺少阅读此书所需的基础知识，还是再读一些有关西方的经典著作后在读此书比较好
书籍很好，就是贵啊，关于西方的历史，关于西方的文化，这本书籍是个很好的了解窗口，
看了书以后才明白西方的这个概念其实是很脆弱的,思想太深刻了.
一部西方历史的经典巨著，不能不读
很好的书，西方历史全览
深刻的反思了西方的历史~
学习西方史学史的时候老师讲过，自己看的时候有点难，内容有点偏哲学，但是是作者开辟了另一个看世界的角度，值得推荐。
这套书对于了解西方文化和其状况，都很有帮助。
有关西方文化的书，有空可以看看
西方的历史学家头大都也是哲学家
用生命周期视野全景考察西方文化，有独到见解，值得细读。
从西方的世界中，找寻自己和中国的未来发展。值得一读
昨天上午下单，今天早上不到10点就送到了，真是太快了。而且由于前面有的评论说只有一卷，我特意先拆开看再付款的。是两卷，而且封面上是“decline”不是"decling"。不过这点有些小疑惑，我在图书馆借的上面就是"decling"，那应该是正版吧,而且都是2006年10月第一版第一次印刷的，为什么这次买的反而改正了这个错误了?
但总之一句话，这书我是从图书馆借阅后看完后才决定买的，值得买！印刷包装都不错，价格也算很优惠了。这次的服务很满意。
此书堪称经典，了解西方世界的同时，可反观中国社会。
帮你全景式认识西方的历史。
研究西方历史学思想的必读书，值得购买。
这乃是了解西方思想的窗口北大的本科生最低限度书目不可不读！！！
西方的经典之作，多品读~
有点深，毕竟东方的世界跟西方有着太大的差距。
厚厚的两册，字很密。感觉很值，但是阅读起来会相当疲劳。
西方的保守主义。世界保守主义思潮的一部分。
无疑当今世界的发展是西方引领的，好书看看。超值，满二百减一百。
对西方文明的侧面有所了解。
我們對西方大多持仰慕卑己的態度，試看西國諸君對西方文明的弊端如何評說
堪称西方文明文献经典，慢慢品味
究竟怎样好，没看过，还真不知道，只是不少作家的引述都说到了它。对于这种综述性的著作，还是多了解几本西方的元典之后再来翻吧，先放那儿。
介绍的不仅是西方的，可以是整个人类的。当我们有更多的时间去欣赏佳作，可以反思自身
当当服务一如既往的好！西方名著，需要慢慢品读。
了解西方，建设东方。
了解西方必读
了解西方的一本好书
开始难理解,硬着头皮读下去,发现这真的是一部伟大的书,敢于挑战时代的一本书
以历史观相的方法，以对世界历史的深刻的洞察，对世界史进行了历史形态的总结、比较与剖析，为二十世纪历史研究方法树立了新的里程碑。绝对值得购买收藏!
德国文化学者的名著，融文化史与哲学于一体，眼界宏阔，思想深刻。
虽然已经出版近百年，但是其中其历史哲学研究的方法和精神，从一幅幅真正历史的世界图景（word—pic***e）。
虽然是平装但印刷精美字体爽目.而且更可贵的是学术味浓,特别是译者吴琼先生的长篇导言,写得好读后使人有对一切书有“重估价值”的心理。而且当当网售价低这就满足了买不起书的坣人的消费需求。实在是功在千秋也。
译者加了不少注释，使阅读稍显轻松一些。一个人对历史、人类和世界的深入思考，慢慢阅读消化吧。
人们对这本书的评价还是很高的，说是尼采之后，没有一部德国作品可以与之媲美。纸一般，第一卷的切边也有点毛糙，但总体来说，还是很不错的，厚厚的，让我感觉到分量，虽然只有两卷，却可以放在书柜中大部头那一栏了。
是历史名著，大学时老师要求看，研究生时老师还要求看，对于了解世界历史，尤其是欧洲历史非常重要的一部悲观主义著作。
首先先说书的质量，非常的不错！！再说书的内容,是一部很有深度的书，作者从各个不同的方面阐述了文化。但同时也是一本需要钻研才可以理解的书。因为里面涉及到的历史事件，人名，地名好多！
读者可以从全球史、文化人类学和哲学等角度来品味琢磨此名著
感觉不足的是翻译者可能是文学博士，第一卷的哲学性较强，翻译得比较生硬。
学历史、文化哲学的必读经典
书很厚重，但思想已经落伍，可供批判
国内目前唯一全译本，特别是第一卷，复杂而迷人的文本。
汤因比大师推荐的书，出自社会学巨匠之手，经典中的经典。
是一部深刻、丰富的书，值得一读！
全译本，很不错。另外译者的态度也不错。
这本从哲学角度剖析了欧洲历史，娓娓道来，很值得一读，赞
[19]沈炼、杨继盛：均为揭露严氏父子被害的大臣。[20]徐阶：明松江华亭（今上海市松江县）人，历官礼部尚书，建极殿大学士等。他与严氏父子争权，让邹应龙等上疏劾严氏，终于取胜，代严篙为首辅。[21]款段：原意为迟缓，因小马行走迟缓，胡亦称小马为“款段”。[22]嵩茔（yíng营），严嵩的墓地。[23]弃市：古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头，叫“弃市”。[24]阱：陷阱。[25]仁术：实行仁政的措施、办法。语出《孟子》。[26]袒褐：脱衣露体。
买来还没看呢，先屯着，毕竟书是精神食粮，思想要比肌肉发达，额呵呵
很喜欢这本世界经典巨著!这个也版本很好，不仅是全译本，而且翻译的也好。
总体来说，书的质量很好。试着阅读了一些段落，可是由于没有太多精力去深入研究，只能目前作罢，待以后再继续阅读。不过，本书确实是值得收藏的一部作品。
这是本值得一读的书，尤其对爱好历史、哲学的读者。
以前想买 今天总算到手了 说实话 兴趣不是很大 比较有名吧
了解文化对现在的人来说，是不可或缺的。
我要利用琐碎的时间把这两本厚厚的书读完，应该对我会有很大的帮助。谢谢当当
经典，全译本，找时间静下心来好好阅读
真的物超所值！以前读过简译本的，收益匪浅，这次买了全译的，期望收货更多！
内容很充实，读起来肯定不轻松。很全的全译本，赞！！！
绝对的好书，乍看题目觉得哗众取宠，细细读来如洪钟大吕，而且是全译本，顶了