民族主义
2010-1-1
上海三联书店
（美）格林菲尔德
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王春华 等
无
我们正面临着一场历史巨变。我们敢于如此断言，因为促成这一巨变的各种因素已经齐备，我们只须等待它们的意义充分显露出来。除非那个至少能够消灭人类三分之一的前所未有的浩劫降临人间，否则没有什么能够阻挡这一巨变的发生。这一巨变就是伟大的亚洲文明崛起，成为世界的主导，其中最重要的是中华文明崛起，从而结束了历史上的“欧洲时代”以及“西方”的政治经济霸权。这一变化只是在新千年到来后的最近几年才开始变得明显。具有讽刺意味的是，它却是“欧洲”、“西方”影响扩散的结果。其中的核心因素就是民族主义的全球化，具体地说，民族主义最终在中国和印度的广大人口中扎下根来，成为这两个巨人般的民族的决定性集体动力。这使得他们在经济上和政治上都具有强大的竞争力。西方从来没有面临这样强劲的竞争。西方以前所面对的竞争几乎完全局限于西方文明之内，是那种经济规模大体相当、人口规模大体相当、军事能力大体相似的竞争。更重要的是，这些竞争对手的思维模式和情感方式都出自相同的文化基础，尽管有所不同，但依然很亲近。在这种竞争背后，即便在极其尖锐之时，基本的文化亲近感总是能够给人安全感，让各方能够理解，从而能够控制局面。在这个新世纪之前，惟一从西方文明之外向西方国家发出挑战的竞争者是日本。并非偶然的是，这个亚洲相对弱小的岛国、世界舞台的迟到者，刚刚从昏睡而低效的封建历史中挣脱出来而且资源匮乏，却成为西方社会所遭遇到的最可怕的对手。
本书试图来理解我们生活于其中的世界。书中的基本假设是，民族主义是这个世界的根基。要想理解这个世界的意义，就非得阐明民族主义不可。 本书所用的“民族主义”是总称，它包括民族认同（或民族性nationality）与民族意识，以及基于这二者的集合体——民族——相关的现象；它偶尔也用来指民族认同与民族意识所依托的明确的意识形态，但除非特别说明，它与民族爱国主义的政治行动主义仇外变种无涉，虽然人们经常是在这个意义上使用它。 本书要探讨的具体问题是：民族主义为何以及如何出现；在从一个社会传到另一个社会的过程中它为何以及是如何转型的；不同形式的民族认同和民族意识为何以及如何转变为制度性的习惯与文化模式，并如何塑造了以民族自居的社会的社会政治结构。为回答这些问题，本书主要关注5个率先如此的社会：英格兰、法兰西、俄罗斯、德意志和美利坚合众国。
作者:(美)格林菲尔德
中译本前言致谢导言 民族主义的界定 “民族”观念的滥觞 语义变化的之字形模式 从“群氓”到“民族” 特殊主义的民族主义的出现 民族主义的类型 民族认同的独特性 基本论点 基本论点的性质 本书的结构第一章 上帝的长子：英格兰 民族意识在话语和情绪中的反映 词汇的变化 议会文件的用语 民族情绪的早期表现 新贵族、新君主制和新教改革 英语《圣经》，玛丽女王的血腥统治及事关尊严的火刑 作为民族意识催化剂的殉教与流亡 英格兰人是上帝的特殊子民，是上帝之爱的凭证 他们的声音 民族意识中国王和宗教的地位变化 经验知识之地第二章 法兰西的三种认同 I.前民族时期法兰西认同的发展 法兰西——一个教会，及“百合徽章”信仰 语言 知识传承 萨利克法典 法兰西的形象 异教及其后果 十六世纪法兰西爱国主义的传统和 转变 法兰西母亲 人民反抗论 君权神授 国王和他的国家 红衣主教黎塞留的国家建构努力 投石党运动 路易十四 Ⅱ.法兰西认同民族化的社会基础和新生的民族意识的特征 社会车轮的转动：法国贵族的困境 危险的解脱：法国贵族的重新界定和重组 法兰西民族的诞生 作为榜样的英国 爱国主义的民族化 词汇的变化 国王之死 民族——最高的神 尊贵的民族和对贵族的排斥 法兰西民族观念的哲学基础：卢梭的 《社会契约论》 同英格兰的竞争和怨恨 法国卷入美国独立战争及其对法兰 西民族主义特征的影响 附论：关于非精英的民族主义第三章 西徐亚人的罗马：俄国 十八世纪的改革 彼得一世统治下的话语转变 叶卡捷琳娜大帝的贡献 贵族的危机 关注贵族危机和转向民族认同 西方和怨恨 作为榜样的西方 与西方的竞争和怨恨的产生：反应 形成阶段 奠定基础 非贵族知识分子的贡献 初期贵族民族主义对非贵族知识分子成就的吸纳 价值的重新评估——俄国民族主义基质的定型 双头鹰第四章 无尽追求的最终解决：德意志 I.背景 民族主义在16世纪的孕育和流产 国家概念的早期演化 19世纪前德意志贵族的漫不经心 有教养的市民阶层：危险的阶层 安东·赖泽尔：一个向上流动的故事 Ⅱ.精神的诞生：为德意志民族意识准备模具 启蒙运动 虔敬主义 浪漫主义 浪漫主义社会哲学 Ⅲ.精神的具体化 法国大革命的影响 德意志民族主义的诞生 德意志民族意识的最初表现和成形 最后一笔：怨恨 作为邪恶化身的西方 反犹主义 蓝色之花之并蒂莲第五章 理想民族的追求：美利坚民族性的展现 美洲：一个新的英格兰 分离 迫于形势建立的联合 联邦主义者与杰斐逊派 较量：脱离联邦的持续威胁和国家统一的进展 偏差与张力 “绊脚石” 反智主义的迷思 美利坚民族性的考验与完成跋索引译者后记
在亨利七世的法律中，英格兰用“这个王国（the realm）”和“这片国土（the land）”来表示（前者更为常用，后者此时还不具备它后来才有的情感意味）。在1495年叛逆罪制定法（Statute of Treason）中，“这个【国王的】王国的臣民们”被提醒道，在需要时，他们应当共同“保卫【他们的国王】”和以国王为至高君主的“这片国土”。然而，正如在1485年继承法中所说的那样，这位君主统治之正当的基础在于其为“万能上帝的欢愉，英格兰王国的富饶、繁荣和保障，以及此王国国王之全体臣民所独享的安适”而服务。这里使用了公益（public：good）和共同福祉（common welI-being）的概念，尽管未用“commonwealth”之名。这里面还不断有对“这片国土上的法律”的诉求和倚仗。然而在亨利七世一朝的所有文件中，用来指政体这一概念的是王国或王土，即国王的产业（estate），其余与之有关的居民不过是这片国土上的住户和此位国王的臣民，他们在其中的利害关系是功利性的，并且在某种意义上是偶然的。在下一个朝代的文件中，也是用“这个王国”、“这个高贵的王国”来指英格兰，如在1510年桶税和磅税法（Tunnage andPoundage Act）、1533年上诉法（Act of Appeals）、1534年特许法（Dispensation Act）和其他法案中就是如此。然而对臣民和国土之间关系的理解却发生了变化。1534年《初贡归国王所有法》（ActAnnexing Firstfruits and Tenths t0 the（Frown）以如下论断开篇：“不仅为其祖国的公共福祉，而且为了供养、维护和捍卫其最可敬畏，并且最仁慈和最好心的至高君主的王室家产，而真心诚意、心甘情愿地供应，是所有良善人民的自然倾向和应尽职责，就像最为忠诚、驯顺和心怀挚爱的臣民们那样。他们的幸福康乐仰仗于君主、取决于君主。”
本书作者里亚·格林菲尔德（Liah Greenfeld）犹太裔美国学者。她幼年随父母从苏联移民到以色列，7岁在电视上表演小提琴，16岁出版诗集。在耶路撒冷希伯来大学获博士学位后，移民美国在大学任教，现为美国波士顿大学政治学教授。迄今出版两部专著：《民族主义：走向现代的五条道路》（1992年）和《资本主义精神：民族主义与经济增长》（2001年），另外还主编多部著作和发表许多论文。她因这两部专著而成为研究民族主义问题的世界著名学者。《资本主义精神：民族主义与经济增长》中译本已由上海人民出版社于2004年出版。本书翻译由刘北成教授组织翻译。分工如下：王春华（法国高等社会科学研究院博士候选人）：导言，第一章，跋；祖国霞（中国林业大学教师：第二章）；魏万磊（中国青年政治学院教师）：第三章；谢虎（清华大学博士候选人）：第四章；胡婷婷（清华大学教师）：第五章。译者对译文进行了集体磋商和互校。最后由刘北成对全书做了通校。应刘北成教授之请，作者里亚·格林菲尔德特意为中译本写了一篇前言。这篇前言概括了作者的核心观点，也表达了作者对当前世界形势的一些看法，颇耐人寻味。
《民族主义;走向现代的五条道路》：上海三联人文经典书库
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《民族主义;走向现代的五条道路》内容简介：我们正面临着一场历史巨变。我们敢于如此断言，因为促成这一巨变的各种因素已经齐备，我们只须等待它们的意义充分显露出来。除非那个至少能够消灭人类三分之一的前所未有的浩劫降临人间，否则没有什么能够阻挡这一巨变的发生。这一巨变就是伟大的亚洲文明崛起，成为世界的主导，其中最重要的是中华文明崛起，从而结束了历史上的“欧洲时代”以及“西方”的政治经济霸权。
作者认为：民族的认识是现代社会发展凝聚力的来源，民族主义是现代化的来源，并列举英法俄德美五个国家是如何通过民族主义实现现代化的。然后开始担心民族主义将在中国获得更大的力量，取得更大的成就。
民族主义的问题的书买了不少，这本算是精品之一。
其中可以了解苏联的民族主义
给单位买的。大家学习。
还是要了解一下，国内现在这种情绪高涨
新书为什么脏，其他的还好吧
建议更好地介绍该书的理论价值