论成为人
2012-12
上海三联书店
雷·S.安德森
叶汀
无
《论成为人:神学人类学专论》是一种神学人类学的系统性的专著。《论成为人:神学人类学专论》有两大目的：一是，拟确定神学人类学讨论的题目范围。二是，试图从教牧的角度来论及当代的问题。《论成为人:神学人类学专论》分人的形式、成为人、作为现实性与可能性的位格性三部，内容包括：关于神学人类学、作为被造性的人性、由上帝的道所决定的人性等。
作者：（美国）雷·S.安德森 译者：叶汀
前言 第一部人的形式 第一章关于神学人类学 第二章作为被造性的人性 第三章由上帝的道所决定的人性 第四章由相异者所决定的人性 第五章自我决定的人性 第二部成为人 第六章按上帝的形象成为人 第七章在矛盾与希望中成为人 第八章作为男女而成为人 第九章在生与死中成为人 第十章在恐惧与战栗中成为人 第三部作为现实性与可能性的位格性 第十一章真实的位格性的神学模式 第十二章真实位格性的仪式模式 第十三章有关灵魂救治的神学观点 附录A灵、魂、体 附录B上帝的形象 参考文献 术语索引 人名索引 致谢
版权页： 又不使人仅仅作为造物而屈从于决定论和宿命论的濒死的过程。借用巴特的话，成为人其实是成为罪人。因此，濒死本身实际上是一种在惩罚与审判下存在的状态。于是，死便是非自然的，是尽末了所毁灭的仇敌（《哥林多前书》十五章26节）。面对死亡时，平静而顺服地默认，这不是《圣经》给我们的模式。希伯来人的作者告诉我们，耶稣，尽管他是肉身的神子，依然“大声哀哭，流泪”祈祷，救他免死（《希伯来书》五章7节）。 在《旧约》里，从未说过宁死勿生，除非在夸张、煽动的表达如约伯的话里。自然的东西是生命的天赋，是构成身体的灵魂的上帝的呼吸的给予。对希伯来人而言，活在生者之中而不是在地下（阴间），是自然的。生是自然的，而死不是。死，是典型的与人性的对立；想必谁也不会张开双臂欢迎它的。《新约》里，耶稣公开与痛苦、疾病和死亡斗争。疾病本身是非自然的，而死是待毁灭的仇敌。 这儿，没有英雄般死的浪漫的荣耀，也不存在以坚忍的耐心容忍死亡。然而，由于对将生从死里带出的上帝的信仰与依靠，《圣经》中有另一段文字，承认了对必死的实存的限制。那就是，生命以其被造性的形式，既是身体的，又是临时的。它是在神所注定的限制里而被体验的，是可以接受的。我们并未被逼着把死当做一种不配的恶。《诗篇》的作者告诉我们，人们通过数算自己的日子以求得智慧的心（《诗篇》九十章12节）。我们不可能永远生存在这种状态里，明白这样一个事实有一定的价值。大卫对所罗门说道：“我要走世人必走的路。”（《列王记上》二章2节）对那故去的上帝的受膏者的追忆会永得祝福，而恶人的道路却必灭亡（《诗篇》一章）。上帝的子民们会承认：“祝福在耶和华里而死的人”，而“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（《诗篇》一百一十六章15节）。巴兰的愿望有着极好的意义：“我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”（《民数记》二十三章10节） 那伴随三位《旧约》里的圣徒的死的奇特情景，为我们指明了死所需要的转变的末世性的本质。上帝亲自埋葬了摩西。
《论成为人:神学人类学专论》由上海三联书店出版。
无
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