庄子的处世哲学
1997
武汉出版社
杨帆
354
无
庄子的哲学，古奥玄妙，博大精深。 古奥玄妙，极富智慧内涵，让人细细想来，由俗入道，深得人生三昧。博大精深，又使无数有心人，由道入俗，分清人生本末，看穿身外之物，日益成为神人、圣人、至人。 于此，现代西方人看法的转变便是一个证明。西方领先于世界的现代工业文明，使社会繁荣，人们富有，然而却使人陷入更多的烦恼与困扰。于是，他们读《庄子》，突然发现自己聪明起来。 我们自己也需要一种高妙的智慧、深刻的思想。本书在“处世”的题目下，结合现实人生，把庄子哲学高深、切实的內容阐发出来-- 对世界，它把一切翻来倒去看个透彻；对人事，从因果到祸福，说个明白。至于做人，它让人把躁动的热情平静为沉稳的风度，显示着以不变应万变的人生行为艺术。它使幼稚者成熟，使简单者丰富，使失败者走向成功，使成功者趋于明智……这就是庄子哲学的辩证、深刻、睿智。比如他说，大道不称，大辩不言，大爱不爱；比如他谈有用与无用、成败与养生、天地之功、四时之变；比如他说以退为进、以静制动、人生之四害八病九检十德等等。 不仅如此。它还使人体认到人之初的情景；历史以降，它滋养了多少志士仁人与社会的大功大业。 所以，有人说它是自然的天籁、智慧的箫音。确实，开卷有益，智慧的波澜卷过人生的土地；掩卷沉吟，心灵的泉流即顿开自然的颖悟。
话说《庄子》1、庄子其人其书2、胸怀：自然一体3、眼光：辩证开放4、人的目的：贵真全性5、风格：潇洒人生第一编 修养与待人一、自修与待人1、人性天光2、是非与取舍3、不可苛求4、劝人不必语高深二、平安是福1、鸟不厌天高，鱼不厌海深2、出头椽子先烂3、兔死狗烹4、不该要的不要三、所需少，所依多1、所需少，所依多2、谦虚3、救人须救急4、莫作虚名的俘虏5、人生知己难得四、有本才有末1、同心同德2、本末3、名实4、良知五、祸福一根藤1、切莫得利忘害2、发展是为了生存3、心服胜口服4、真不足，假来凑5、得道乐天第二编 智者处世六、大聪明与小聪明1、大聪明与小聪明2、天下小人心3、大智若愚，大巧若拙七、与恶人相处……第三编 明智与解惑第四编 智慧的运用第五编 人，必有所凭借第六编 领导艺术第七编 立身恒言后记
但读死书的人，死守教条，。不知髓时而变通的人错就错在把死书与活书，即有字书与无宇书分离开来，漠视活书、无字书，迷信死书、有字书，这就把本末颠倒过来了。 读死书的人，或者整个世俗心理都犯了一个错误：他们求真理，他们寻找成功的诀窍，不是到现实中寻找战必胜、攻必克的依据，而是到本本上去找依据，认为这样就是获得认识天地万物的大道，就是取得了为人处世的成功法则。其实，常常不是这样。 书上写的所有，不过是语言的集合。语言当然有它可贵的地方。语言为何可贵？在于它的意义。但意义所表现的东西，又常常是语言无法表达的。 说“人”，什么是人？张三、李三、王麻都是人。但我们说的人却又不是张三李四王麻，终于我们仍没有说清楚人。但我们知道人是什么，意会而已。世上万事万物，语言对它的表述作用仅如此。 语言，或者书本，仅仅指导我们对现实的意会，我们的知识、能力，仅仅靠对现实的意会得来。 但世俗却常常不是这样，而是代代相传地认为语言、书本可贵，并以书卷相传授，这实在太本末倒置了。这样，人珍贵的却并非事物真正可贵的东西。 ……
使躁动者 沉稳 哲人说世 使幼稚者 成熟 智人沦事 使失败者 成功 荡漾智慧的波澜 仪成功者 冷静 潺湲心灵的低语
无