八大山人全集（全三册）
2010-12
河北教育出版社
崔自默 编
573
无
八大山人（1626～1705）即朱耷。清初画家，谱名统，南昌（今属江西）人。明宁献王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，住持南昌青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，极富个性，所画鱼鸟每作“白眼向人”的情状，形象夸张，创立新貌。亦写山水，意境冷寂。署款八大山人，联缀似哭之“或”笑之的字样；题诗亦含意隐晦，寄寓着亡国之痛。工书法，行楷学王献之，纯朴圆润，自成一格。与弘仁、髡残、原济（石涛）合称“清初四僧”。 研究八大山人，其问题不光是一个八大山人的身世、艺术以及他的艺术地位与笔墨成就，而更重要的是有其实际意义。容易理解与难于理解，是八大山人成为显学的因由之一。“英雄见惯皆凡人”，社会生活现象也同样发生在文化艺术品的审美过程中。久看不厌，甚且历久弥新，八大山人的艺术穿越三百年而影响深远，其所以能引起今人之共鸣，原因是多方面的，其画面中所存在的“艺术的美感形式”仅是一斑，而其背后的精神启示更不容忽视。
八大山人（1626～1705）即朱耷。清初画家，谱名统，南昌（今属江西）人。明宁献王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，住持南昌青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，极富个性，所画鱼鸟每作“白眼向人”的情状，形象夸张，创立新貌。亦写山水，意境冷寂。署款八大山人，联缀似哭之“或”笑之的字样；题诗亦含意隐晦，寄寓着亡国之痛。工书法，行楷学王献之，纯朴圆润，自成一格。与弘仁、髡残、原济（石涛）合称“清初四僧”。 研究八大山人，其问题不光是一个八大山人的身世、艺术以及他的艺术地位与笔墨成就，而更重要的是有其实际意义。容易理解与难于理解，是八大山人成为显学的因由之一。“英雄见惯皆凡人”，社会生活现象也同样发生在文化艺术品的审美过程中。久看不厌，甚且历久弥新，八大山人的艺术，越三百年而影响深远，其所以能引起今人之共鸣，原因是多方面的，其画面中所存在的“艺术的美感形式”仅是一斑，而其背后的精神启示更不容忽视。
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插图：1.（清）邵长蘅《八大山人传》八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中薙发为僧。不数年竖拂称宗师。住山二十年，从学都常百余人。临川令胡君亦尝闻其名，延之官舍，年余，意忽忽不自得，遂发狂疾。忽大笑，忽痛哭竞日。一夕，裂其浮屠服焚之，走还会城。独身徜徉市肆间。常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家，久之，疾良已。山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。狂草颇怪伟，亦喜画水墨芭蕉、怪石花竹及芦雁汀凫，倏然无画家町畦，人得之，争藏奔以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人、屠沽邀山人饮，辄往，往饮，辄醉，醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲之索画。至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石不可得，或持绫绢至，直受之日：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌笑声哑哑然，又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止。醉则往往唏嘘泣下。予客南昌，雅慕山人，属北兰澹公期山人就寺相见，至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公驰寸札日人侵蚤已至。予惊喜趣呼，舆冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语，已乃索笔书几上相酬答，烛见跋一不倦。
《八大山人全集(套装共3册)》：中国名画家全集·古代卷。
无
不错，就是图小点，但普及还是不错的
不但有作品，还有背景讲解，值得一读。
书不错~很值得~印刷也不错，不过每幅画都有标题就更好了
唯一缺点就是不是很大，
印刷和内容都是1024，比正常书还要宽一点点。
此书比较全面的介绍了八大山人的画！
书很好，发货及时。要是大一些就更好啦
印刷和装帧都很好，送人拿得出手，就是小点，还是觉得有点贵，总体很棒。
送朋友了，各方面质量都不错。只不过应该还不能称全集。
很喜欢这套丛书，装桢精美，内容全面周详，资料珍贵，是一本学习的好材料。书的印刷也质量好，很喜欢。
如果用优良中差来给印刷打分的话，只能是中，模糊的图片是有的，清晰的也有，大部分很一般，墨色印的不是很漂亮，综合评价一般
还可以，没有想象中的大。
非常不错的一套书，印刷质量很好，从八大山人的初期作品到晚年俱全，逻辑缜密。