自将磨洗认前朝
2010-6
吉林出版集团有限责任公司
江上渔者
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中国是个高度重视修史的国家，也是一个诗歌异常发达的国家。
历代都有文人以诗歌的方式来吟诵历史——或记史、或作评论、或发感慨、或以史实讽当世。
《自将磨洗认前朝：古典诗词中的历史风云》选取历代咏史诗，以诗说史，以史证诗，从中可以看到圣主与昏君，文臣与武将；既有战场的鼓角争鸣，又有名士的风流倜傥，还有佳人的千古悲歌。
全书将诗词与历史完美地结合，使读者在短短数句、几十字的诗中记住历史发展的风云变幻，历史人物的功过是非。
古今多少事，尽付词诗中！
江上渔者，原名徐宪江，资深图书策划人，曾任当代中国出版社策划编辑、金城出版社策划编辑，擅长文史、社科、励志等图书的策划及编撰。编撰的作品有：《中国人的人格--中国历史上的人格精神》、《童谣和谶语中的历史》、《百年中国实录（1911-2009）》、《中华史典》、《图说故宫六百年》、《中国历代未解之谜》等。
第一辑 圣主与昏君
贤臣傅说与君王之梦——傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通
王母娘娘与周穆王的风流情事——八骏日行三万里，穆王何事不重来
燕昭王与黄金台——前不见古人，后不见来者
千古一帝秦始皇——秦皇扫六合，虎视何雄哉
莫以成败论英雄——遣行人到此，追念益伤情，胜负难凭
刘邦真是无赖吗——想剑指三秦，君王得意，一战东归
让曹操惺惺相惜的对手——生子当如孙仲谋
北齐无愁天子的荒唐事——小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳
两个亡国之君的虚拟会面——地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》
政治无能，才华出众的李后主——最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌
千秋功罪海陵王——提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
第二辑 文臣众生相
商鞅变法与作茧自缚——今人未可非商鞅，商鞅能令政必行
完璧归赵的书生蔺相如——兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心
屈原的憾事——恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时
李斯的罪与罚——临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟
张良的隐退——千古英雄谁彻悟？金戈铁马雪盈头
贾谊真是怀才不遇吗——一时谋议略施行，谁道君王薄贾生
苏武的值与不值——茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川
“得其主，不得其时”的诸葛亮——出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
官场不倒翁冯道——朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹
明朝大儒方孝孺——忠臣发愤兮血泪交流
梅花岭的香气——碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香
第三辑 名将恨不阵前亡
第四辑 义士的千古悲歌
第五辑 远去的鼓角争鸣
第六辑 凋零的红颜
第一辑 圣主与昏君 贤臣傅说与君王之梦——傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通 梦到贤臣的事真有那么靠谱吗 武丁梦到贤臣傅说，有人信以为真，可明朝的杨慎等人却认为这是为了强调武丁德行高尚，以至于感动了上天，神灵才给他托梦的。实际上这体现了武丁高超的政治手腕，身为皇子的武丁曾在民间待过很长时间，那么我们是否可以大胆地设想，武丁在民间时就已经认识了傅说，而且知道他是位大贤，武丁即位后，首先想到的就是傅说，只是傅说出身低贱，如果贸然起用他，大臣们肯定不同意，所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理（《礼记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”），把自己看中的傅说说成是上天派来的，这就封住了反对者的口，为自己建立不世之功打下了人才基础。 武丁不拘一格用人才的举措，博得后世的广泛赞扬，孟子名篇《生于忧患，死于安乐》里说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 屈原在《离骚》中写道：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。” 以“江郎才尽”闻名的南朝梁江淹在《萧骠骑让封节第二表》中写道：“方求士于版岩，宜思贤于屠律。” 唐朝杜甫在《泥功山》中写道：“泥泞非一时，版筑劳人功。” 这些人都对“武丁梦傅说”不吝赞美，实际上也是他们自己对当朝君主心怀期盼，希望君主能够赏识自己的才华，发掘自己。
借诗论史，角度独特，以史证诗，珠联璧合。 打捞古典诗词中的尘封往事，自将磨洗，认取前朝…… 王母娘娘与周穆王有着怎样的风流情事？项羽是英雄、刘邦是无赖？北齐“无愁天子”有着怎样的荒唐事？为什么说李后主“可怜薄命作君王”？贾谊真的怀才不遇吗？为什么李陵身为“叛臣”，却遭到后人的同情与理解？一个垂钓者，因何受到千古文人敬仰？没有东风，赤壁之战的结局会怎样？夫差亡国，罪魁祸首是西施吗？……
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