中华文脉
2012-2
上海学林出版社
王显春，学而 著
351
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《文史哲收藏读物：中华文脉》从古文字学入手，探寻中华民族的来路，理清华夏文明的脉络。为此，作者摒弃了以往从文献到文献的研究方法，注重从文献到文物的解读，注重运用文献学、文字学对考古文化、文物进行宗教的、哲学的、政治的、自然、文化环境的解释。
前言
第一章 史前时代
第一节 穴居时代
第二节 草居时代
第三节 屋居时代
第二章 哲学的起源
第一节 哲学思想——行为
第二节 哲学学说——阴阳
第三节 哲学学说——五行
第三章 宗教的起源
第四章 文的起源
第一节 昔、灾
第二节 川
第三节 网
第四节 鱼、虞
第五节 花、华
第六节 女娲伏羲和昊天大帝
……
第五章 字的起源
第六章 太阳历
第七章 南国凤文化
第八章 北国周文化
第九章 中国夏文化
第十章 琮文化
附录 图片来源说明
版权页：插图：墓葬是后人葬先人，先人是谁？先人就是父母，先人就是父母的父母，先人就是祖先，先人就是祖先的祖先……祖先的祖先是谁？寻找祖先的祖先是个长期的过程。有的以花卉为祖先，认为她们的祖先是美丽的菊花或太阳花，她们就是从花朵里生出来的，希望自己能像花朵一样美丽，像花朵一样有繁育能力。有的认为祖先是水中勇猛无比数量众多的鱼，她们希望自己有鱼在洪水中出没自如的本领，希望自己像鱼一样产生无数后代。有的以蜥蜴为祖先，认为自己有再生和上天人地的本领。有的以龟为祖先，认为自己像龟一样长寿。以动植物为姓氏的氏族部落为母系氏族部落。在中国，在室居时期相继产生的花氏、虞（鱼）氏、伏羲（蜥蜴）氏、轩辕（天鼋）氏等都是原始母系氏族部落。民族不同，信仰不同，崇拜物不同。不管是信仰日月，还是信仰山川，不管是崇拜动植物，还是崇拜神灵及生殖器官，信仰的都是祖先的象征，崇拜的都是祖先的化身。文明人类的所有的信仰和崇拜归根结底都是祖先崇拜。宗教是人类从愚昧走向文明的向导，是人类童年的学校。教化是通过宗教礼仪实施的。在屋居时代除家庭教育外，宗教承担了公共教育的任务。勤奋勇敢的教育是通过宗教仪式实施的，敬老爱幼尚贤的教育是通过宗教仪式实施的，文字和科学技术的传播也是通过宗教仪式实施的。葬礼是宗教仪式，过节是宗教仪式，祭祀祖先更是重要的宗教仪式。单就祭祀而论，首先是祭祀的时间的选择，因祭祀内容不同，选择祭祀的时间也不同，不管是选在春种还是秋收，或者选在年复一年的节点，都是起到“敬授民时”的作用。它告诉族人，祭祀活动一过，生产生活就进入下一个时间单元。祭祀中要颂扬祖先的丰功伟绩和美德，少不了歌舞娱乐，狩猎舞教人勇敢和智慧，丰收舞传递劳动的喜悦，婚配舞让人生活的兴趣盎然等。祭祀活动包含了天文历法（时间管理和经济管理），奖惩（政治管理），文学艺术、发明制造等文化内容。
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书的质量和内容都值得称道。