公民心事
2011-5
广西师范大学出版社
易中天
272
无
自序 但愿不用再说本书收录的，是2008年以来陆续写作和发表的部分文字。部分而已，不是全部。粗粗归置一下，林林总总，竟有十辑之多。总体上看，鸡零狗碎，杂七杂八，不成体统。但敝帚自珍，不免结集之想。承蒙广西师大出版社不弃，愿以付梓。既然如此，那就姑且以这《公民心事》，权当《书生傻气》的姊妹篇吧！不过这样一来，恐怕又会得罪人。因为这些文字，大多因时因事，有感而发。牵涉到具体的事件和人物，几乎是无法避免的。这在某些人看来，纯属“多管闲事”。但在我，却是“不能不说”。倒不是以“公共知识分子”自居，也不是因为某种使命感。抱歉，我还没有那么崇高，只不过有时忍不住。如果哪天能忍住，没准就不再说了。因此，请某些“看不顺眼”的三流小文人放心，我不会说个没完。但是，公民关心社会，是天经地义的。工人、农民、企业白领、机关干部，都有权利以公民的身份，发表自己的意见，学者也一样。而且，只有当我们每个人，都能对各种社会问题畅所欲言地各抒己见时，一个具有现代性的公民社会，才真正建立起来。在这方面，知识界其实更应该有自己的责任和担当。换言之，知识界更该不断地言说。说什么？公民社会不能没有的那些东西，比如公民权利、民主意识、文明秩序、核心价值，比如自由、理性、人权、法治，比如无罪推定、程序公正、游戏规则、言论自由，比如公权力的限制和私权利的主张，等等。这些，便都是本书所要说的。这当然没什么了不起，也难免有人不屑一顾。是的，卑之无甚高论，不过常识而已。但可惜，这些讲常识的话，一直有人愿意听。收入本书的文章，在新浪博客贴出以后，点击大都超过十万人次，甚至多达三四十万。比如用作本书各辑标题这十篇：《岁末的雪，或者血》，103949；《舍得一身剐，大俗成大雅》，115548；《远逝的雷声》，141426；《三国：鸦片还是香烟》，142278；《我们为什么不认错》，277397；《理想何时不再让人心酸》，339094；《中国：让人尊敬并不难》，350429；《我不是“公共知识分子”》，382506；《问题是个问题》，412483；《知道我是谁吗？我是公民》，486504。“票数”最高的，正是“公民”。显然，这就只能说明，我们现在还需要这些常识，也还需要有人来说，甚至必须“年年讲，月月讲，天天讲”。如果某一天，这些话不再有人感兴趣了，那虽然是我的不幸，却是我们民族的大幸。因此，我其实是很希望这些文字“速朽”的。今天的“不能不说”，是为了明天的“不用再说”。这，就是我的“公民心事”。心思浩茫连广宇，只不过并无“惊雷”。是为序。
知道我是谁吗？我是公民！官员是什么？公务场合是“公仆”，下班以后是“公民”。学者也是公民，可以关起门来做学问，也可以打开窗户说亮话。 作为《书生傻气》的姊妹篇，《公民心事》所收妙文是2008年以来易中天陆续写作和发表的。公民关心社会，天经地义--矿难，城管，三聚氰胺，糊涂的拆迁，心酸的理想，绿丝带与红跑车，中国教育与中国足球，以及涉嫌抄袭调查委员会，中国梦与中国之套，仇官仇富，三俗非俗，又有《三国演义》的“性之病”，曹操变脸，关羽成神，孙权下课，诸葛升坛，还有逝者柏杨、吴冠中、蔡定剑等远去的雷声…… 公民社会不能没有的那些，都是本书要说的。比如公民权利、民主意识，比如自由、法治，比如无罪推定、程序公正、游戏规则，比如公权力的限制和私权利的主张。现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。反复言说常识，是一种“无奈的选择”。 但愿不用再说。
易中天，1947年生，湖南省长沙市人，1965—1975年在新疆生产建设兵团工作生活，1975—1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，著有《品三国》、《读城记》、《帝国的终结》、《费城风云》、《我山之石》、《书生傻气》、《成都方式》等。
序：但愿不用再说/1第一辑 岁末的雪天下兴亡，匹夫有心。事关国计民生，人人都可发言。如果所有的人都“事不关己，高高挂起”，满眼的茫然，一脸的麻木，那我们这个民族可就真是没救了。岁末的雪，或者血/5弱肉弱食/8像三聚氰胺一样活着/10自私未必就不好/13拆迁条例，可以“拆迁”/19先把糊涂观念拆迁了吧/23第二辑 我是公民只有当我们每个人，都能理直气壮地亮明公民身份，行使公民权利时，中国才真正成为民主和法治的现代国家。知道我是谁吗？我是公民！/29绿丝带与红跑车/32孙水林启示/35帮“睢宁方案”做“变性手术”/38睢宁之套与中国之套/42但为自由故/48第三辑 心酸的理想教育的根本目的，是人的全面自由发展。其中，自由又比全面重要。如果背离了这个目的，中国教育就会比中国足球还不如。理想何时不再让人心酸/55改正错误，还用“探索”？/58谁该清退，该清退谁/62要防“沙尘暴”，治“沙”先治校/65诲人与毁人/68第四辑 问题是个问题真实与善意，是媒体的生命。如果有一天，传媒业的“某规则”也被传媒人自己挑战， “三鹿媒体”的黑幕也能因传媒人的勇气而洞开，那就大有希望了。“三鹿媒体”该不该良心发现/73造假不要紧 只要意思真/76美女美女你莫慌/78坏脾气都是被逼出来的/81李承鹏不是发飙是犯傻/83问题是个问题/87第五辑 我们为什么不认错面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。态度的态度/93请尽快成立“汪晖涉嫌抄袭调查委员会”/97汪晖教授，请勿坐失良机/101我们为什么不认错/104谁都能沉默，但是要负责/110第六辑 远逝的雷声一个国家，一个民族，可以“不都思考” ，却总要“有人思考” 。我相信，总有一天，想问题的人会越来越多。我们伟大的民族，也一定会继续前行。纪念浩然/123悼念柏杨/124挽王元化先生/125我与黄舸的生命之约/126悼念高国平/128在顾城的木屋前/130悼念陈传鸿校长/132吴冠中：远逝的雷声/134开明专制也不是民主──挽蔡定剑先生/137第七辑 鸦片还是香烟比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。三国：鸦片还是香烟/143曹操变脸/147诸葛升坛/153孙权下课/159关羽成神/164《三国演义》的“性之病”/170第八辑 大俗与大雅处理雅俗关系，要有大慈悲、大智慧，还要有大勇敢。大慈大悲才敢俗，大智大勇方能俗。舍得一身剐，大俗变大雅。三俗非俗/189“大俗若雅”之疑/194舍得一身剐，大俗成大雅/198第九辑 我不是公共知识分子只有当常识普及到每个公民，并深入人心，中国才能真正成为让国民幸福、世界尊重的现代国家。天都不知道的事，我哪儿知道/205教师是一种年轻的职业/211学者与公民/219坚守真实/222反复言说常识，是一种“无奈的选择”/228我不是“公共知识分子”/233第十辑 让人尊敬并不难中国必须走自己的路，也只能走自己的路。这就既要植根于我们的文化传统，又要秉承人类的共同价值。这样，我们就能实现“社会进步、国家富强和个人幸福”的梦想。中国：让人尊敬并不难/239中国梦：国家、社会与个人/242语录/255
版权页：真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私；也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私；你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。同样，你损害别人，别人也会损害你。大家都损害别人，大家都会受到损害，这就大家都不好。因此，为了自己不受损害，就必须约束自己，不做损害他人的事情。比方说，为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺，也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢？至少，就“遵纪守法”，就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”，只不过为了“长远利益”和“根本利益”，放弃“眼前利益”和“局部利益”。因此，说到底，还是“自私”，只不过很聪明。可惜，“愚蠢的自私”不这么想。他们总认为，损害别人是不会遭到报应的。因此，只要能“利己”，他们就不惮于“损人”。这很危险，也很可怕，因为那会造就一个“人人损人利己”的社会。一个“人人损人利己”的社会，是什么样子的？每个人都成为受害者，每个人都没有好果子吃，无一幸免，无一幸存。这就断然不可，也就要想办法。办法之一，是“讲道德”。这当然很正确，我也完全赞成。问题在于，道德是诉诸良心的，靠的是每个人的“自觉自律”和“良心发现”。如果他良心并不发现，既不自觉，也不自律，我们就无可奈何。再说了，趋利避害，原本是人的天性。如果说这就是“自私”，那么，人都是自私的。江山易改，本性难移。道德的教育，能改变人的本性吗？我看很难。
《公民心事:权利、责任、常识》：现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。人才，就是不被社会和自己毁掉的学生；良师，就是不把学生毁掉的老师。真把自己当“萝卜”并不容易，因为很多人都喜欢把自己当“人参”。我们每个人、每个家庭，其实是很容易变成“三聚氰胺”的。拆迁条例，可以“拆迁”。矿工们麻木，是因为无奈；如果我们也麻木，那就是冷漠。诸葛亮不出山，呆在隆中建设“社会主义新农村”吗?三国早被整过容，再整就成杰克逊了。今天的不能不说是为了明天的不用再说这——就是我的公民心事
无
有些文章写得很好，有些完全没有写上去的必要，比如那章《远逝的雷声》，不知道跟公民有什么关系以前买的卓越的书都是塑料纸包好的，这次没有，书脚被压皱了，总体还可以吧
易老师的书虽然一本接一本的出，但是真是让人忍不住一本接一本的买。这书中的几篇文章之前已经看过，十分喜欢，不止显出易老师的社会关怀（大概就是书中说的“公民心事”吧），而且常得透露出他的真性情。易家之言，篇篇肺腑。易中天像梁文道一样在不停的解释常识、宣扬常识、呼唤常识，只是风格各有不同。易中天似乎的心情似乎更为悲切一些。书中的几处小瑕疵就不说了。
首先是广西师大出版社出的书印装质量很好，值得表扬。易中天先生的文章那是没的说，既有条理性而清楚明白，又具趣味性而让人手不释卷。这本书收的文章大都在博客上读过了，集结出版也是好事，既可以让出版社和易先生本人赚俩小钱，读者也可以得些方便，看电脑毕竟不如看书舒服。价钱也还算公道。
学鲁迅写杂文没错，但，没那才就莫出书，好么，易先生！
及时收到，背面有压折，不过看在易老师面子上还是给满分
冲着这个作者名字买的，也想多看点不同类别的书。失望了~我退了
书很喜欢 包装也不错 值得收藏
书得质量很好，是正版的。
属于大众读物，感觉给成绩好的高中生读读增加社会阅历还行。高一的孩子读过后说有些“愤青”的感觉，呵呵，也不知是好还是坏？……
那天忽然发现易中天老师出了新书，赶快买来，两天读完。... 阅读更多
易爷的书，坚决支持
yixian
书的内容不错，是正版，值得购买。
这个信息屌炸，怪事内幕层出不穷的低头时代里，要相信什么都可以发生，没什么大惊小怪。虽然我们每天都在不停的刷微博，抒发着与自己毫不相干的万里之外的纸上谈兵，看似人们不再是鲁迅笔下无知麻木的人，可是人们又成了“有良知的植物人”。一篇娱乐帖子底下往往可以看到地区的互骂，甚至还有钓鱼岛是中国的留言，每出一条有关道德的新闻如“老人摔倒没人扶”，愤世嫉俗的人们往往把民族劣根性从上古屡到当代，然而，离开虚拟回到现实，上下班的路上坐在公交地铁里，看到那些大爷大妈，立刻掏出手机重回“理想世界”，骂网上公布的无德之人，屁股却坐得稳如泰山。不知道易中天人怎么样，想必以如今身价，不至于会沦为上下班挤公交的人，他也只是如我们一样，看到媒体披露一件事情，在自己的博客发表一下书生意气，呼吁人们的良知，然后结集出版，补贴家用兼攒攒人气。这种感觉就像我们这些平民做出一点成绩着急让别人看到一样，要是写的文章没有人看，实在是件悲哀的事情。不过以易中天这本博客吐嘈集的水平来看，大家大可以把各自日记啊，微博啊，网络的激进留言啊，博客啊，结个集，大家差不多。可惜啊，谁让我们不是易中天，没名气放屁再臭也没人闻！所以啊，诸位，感时伤世可以有，愤世嫉俗可以有，可千万别拿来当饭吃。新闻需要浏览，正义良知也不是你在网上盖个楼就可以伸张的。行动，说明一切。
由于易中天这书比较早，还是前几年的帖子，是件不算新鲜，开篇就是早几年的矿难还有三鹿奶粉。三鹿奶粉可谓是闹的满城风雨，尤其是当时媒体每天都在滚动播出那些服用奶粉的大头宝宝们，不知多少善良人伤心难过。这事到现在十年了，不知道谁还关心过，还有哪家媒体真的有良心回访这些孩子？他们怎样依旧应当牵动人心，可是很明显，回访浪费时间，我们观众需要猛料，而不是良心！力是相互的，各家媒体挣头条挣独家，也是摸对了观众的脉。别说某些媒体无良，弄什么标题党，捏造夸大事件本身，我们，身为观众口味太重，不得不下猛料。所有的一切都是人造的，当然这一切还是会回到人身上。轮回。
这就是一本常识之书，书名改为“公民常识”也不为过。书的副标题为“权利、责任、常识”，常识也就包括解释说明哪些是权利、哪些是责任。作为公民，每个人都应该有常识，也可以发表自由言论，为大家讲解什么是常识。但就不是每个公民都清楚，或者有能力讲清楚，或者讲得好听。这几点易中天都做到了。
讲常识的书和人都很多，但讲得好的就寥寥无几了。书中提及了许多观点，涉及了许多事件，有针对时事写的文章，也有专门讨论某些话题的文章。一口气读完，可能也会消化不良，但如果觉得吃不消，也可以挑着来看，目录里都分得很详细了，有兴趣看哪些就看哪些吧。但基本上每一篇文章，我都认为应该读，都能学到东西。
这本书属于闲暇时看看，不用费脑力的那种。大多数文章都是表达一下作者对事情的看法，但是这些看法都不算不深刻，也没有多么高深的话，做摘抄意义不大的。
看完之后的感觉是，也算略有小收获，但是比起32的价钱，那是不值了。
书生意气，一吐为快
卢莲
烈日暴晒，酷热难耐，我去哪都躲不掉天上的太阳，宅在家里上网倒成了一件赏心乐事。每天网上这么逛着我不由得心生感慨，神州地大物博人众，时刻发生着许多令人上火的怪事。这边厢“带套不算强奸”话音刚落，那边又传来“高铁列车15度倾斜照开不误”的消息，就连倪萍也为领了个“共和国脊梁”奖而不幸中弹。真是：世道流弹横飞，躺着也会中枪。
每天被这些避不开的消息轰炸着，很多人也就失去了淡定，仿佛胸中憋了一团心火，如噎在喉，连呼吸也都带了一丝痰气，不吐不快。网络2.0时代博客、微博的出现，让所有公民都有了一吐为快的自由，于是更多了许多为国家、为民众呼喊和感慨的文人、学者和艺术家：易中天、韩寒、李承鹏……他们更贴近草根，更关注社会的不公平现象。普世价值成为公民关注时政的一道亮线。
《公民心事》作为《书生傻气》的姊妹篇，收录了易中天2008年以来的散文随笔和访谈录。他以突发事件和关注情绪为切入点，将他内心关于公民权利、民主意识、法治独立、程序公正等等一些常识性的想法娓娓道来。在他的笔下，满是对弱者的悲切同情，更带着一丝悠远的心痛。如果《品三国》让我们读到的是一个睿智而且带着浓浓的书卷气息和书生味道的易中天，那近年的《我山之石》、《书生意气》和这本《公民心事》则让我们领略了他作为一个有良心的知识分子的奋笔疾呼。
虽然他在序言中否认了他并不是一个“公共知识分子”，但是不可否认，他确实一直在做着普及社会学常识的工作。从五四开始，德先生和赛先生这两位就进入国人的眼界，它们解放了一大批知识分子的思想禁锢，揭开了中国新民主主义革命的序幕。但是连年军阀混战、抗日战争和解放战争，中国的思想直接从封建专制大跃进到了无产阶级专政。但是占据人口最大基数的农民兄弟恐怕还不知道什么才是民主。大部分老百姓从根源上根本不关心民主。封建社会从一开始，就将国家的命运交给了君主，如果遇到明君，就是盛世，庸君或者昏君，就是动乱。从老百姓喜欢看清官包青天和明君康熙的电视剧就知道，他们的思想恐怕还停留在特权专制的迷梦之中。即便是发生某些不公平的事情，他们也只是简单的认为是官不好，似乎没想过这是思想意识的问题，甚至是制度问题。当自焚和强拆成为老百姓茶余饭后的闲聊话题，就连危及自身健康的连毒奶粉和地沟油，也仅仅是引起一阵围观最后不了了之。不得不说老百姓的心理太强大了，对待不公平不公正的事件他们与其说是看开了，其实是麻木了。我不由得担忧说一句，目前的经济成果正在受畸形意识和特权阶层的侵蚀和掠夺。一个国家如果光有强权政府而没有民主思想，整个民族还是会沦回特权专制的圈子。
易中天是一个研究历史的学者，他深知，中国几千年封建制度的君权和特权思想是没那么容易被破除的。即便是现在重国家轻社会的自我中心的宪政治理思想，也还是没有找到清晰的方向。民主启迪，是一个渐进的过程。如果说科学需要普及，那民主就更需要普及。正如有很多用虚构学术概念包装的伪科学总想着要往科学队伍里挤一样，更有甚者是扛着大旗的伪民主，其实是来施行意识侵略。
民主呼唤，应该是平等为先的，并不存在所谓的精英阶层，在传播的过程中更不应以盛势凌人。比起网上众多的激进咒骂和冷嘲热讽，我更欣赏易中天的述说方式。他仅仅以一个公民身份作为切入点，从多个角度去观察事态的发展，客观而理性的分析，而不是简单的为骂而骂。
这本《公民心事》让易中天诙谐犀利的文字与关怀世俗的温情和谐共存，赏心悦目之余，更能引发深沉思索。这也就完成了他说的“今天的不得不说，是为了明天的不用再说”。
心思浩茫连广宇，何须惊世一声雷。
（本文已刊发贵州都市报）
一直觉得自己是个心肠软的人，看不得半点生离死别，悲欢离合，无论是自己的亲人还是无关紧要的路人。也一直要求自己，尽量不要去看新闻，不要做无谓的评论和批判，我太平凡，没有那个能力。只是，生在这个环境中，不可能充耳不闻，各种事情争着抢着挤进我们的耳朵，作为这个社会生存的一员，便有了各自的心事。
有的事不关己高高挂起；有的表示同情；有的破口大骂......易中天先生可以算是公众人物，做了当年鲁迅先生做的事情，只是，在不断摆上台面的被公众骂了一波又一波的事实面前，为何会显得如此苍白呢？鲁迅先生当年也真正的给了国民政府当局狠狠的打击，易先生的言辞也必然能在一定程度上给我国公民申诉一下。可是，只是一下下有什么用呢？就算是书中提出的一些建议方法，也觉得那么的异想天开，如果真的能这样实行，早之前就已经实施了，现在的社会也不至于是这样的现状。
制度、习惯、观念已经形成，不可能仅仅几句话、几句批判、几句申诉就可以改变的，不可能今天说了明天就可以不用说了，这是个长期的战争，如果我们可以坚持斗争下去，我想蚂蚁撼大树也未尝不可...
那天忽然发现易中天老师出了新书，赶快买来，两天读完。
易中天老师的书我读了一些，越来越感觉易老师从关心历史正在慢慢的走向关心民生、关心百姓、关心大众的路。现在的文章中已经很少有专门的关于历史、文化的专门的阐述了，更多的是对国家、对时事、对民主、对政策的分析、解读和提出自己的意见和建议，更多的表现为一名有良心的知识分子为大众呼喊的壮怀激烈！
本书收录的是2008年以来易老师陆续写的一些博客文章、会议发言、媒体访谈的文字，很多可以在易老师的博客上查到。
在《知道我是谁吗？我是公民！》一文中，易老师一段话说的过瘾：
“如果在王朝时代，比如明清，一个兰州市城关区的旅游局长，大约只能算作“蕞尔小吏”。因为他的上司城关区区长，也才是个“七品芝麻官”。七品以下，包括像他这样九品的，就不是“官”，而是“吏”，也就是“办事员”。说得再难听一点，不过长官跟前的听差。依照制度，他出行时，并没有资格鸣锣开道，人五人六地要求小民回避。
何况现在早已不是王朝时代。我们的国家，叫“人民共和国”，不叫“帝国”。我们的机关，叫“人民政府”，不叫“衙门”。我们的干部，叫“人民公仆”，不叫“老爷”。所谓“人民公仆”，说白了，其实就是“听差”，只不过是公用的。但不论公用专用，总归是仆不是主，是听差不是老爷。这位局长，哪来那么大的威风？”
唉，不过事实呢？很不幸的是事实还真的就。。。。。。
在《睢宁之套与中国之套》中，易老师强调，在建设市民社会的过程中，政府要做的一是保护，二是服务。中国的市场经济是有缺陷的，市民社会就更脆弱，很需要政府的“保驾护航”。可是以目前我们了解到的现实看，政府还有很长的路要走啊。
在《三国：鸦片还是香烟》中，对于中国人对于权属的崇拜进行了深刻的剖析，结论是：事实上，比权术和权谋更恐怖的，是权利的不受限制。这话说的没错！相信所有的高官、企业高管落马后，都会由衷的发自内心的说上一遍这句话的。因此我会时刻铭记在心：受到约束、受到限制的时候不要总是感觉窝囊和抱怨，在没有限制、没有约束的时候才是自己最危险的时候！
自百家讲坛一炮走红之后，易中天逐步向公共知识分子的方向转型，在杂文写作上颇为专注。易的杂文善于把握公共情绪，立场鲜明，有一定常识的介绍，故反响一直不错。本书是易先生近年来作品的合集，针对当下诸问题，他敢于表明立场，为百姓鼓与呼，体现了一份难得的公民情怀，生活在一个考验读书人的时代中，易先生的这份亮色是值得肯定的，相信本书对于传播理性与常识，有着特别的意义。但也应看到，易先生行文亦略有偏激之语，内涵偏肤浅，于公共治理的学理研究不深，也留有瑕疵。
写的有理
确实是，，我网购的，刚还翻了下，是啊，32,。。刚拿到手看到满篇的杂文，稍有失望，觉得是小贵了些。。一直感觉读不进去，搁置了近三五个月，最近拾起重读，倒看进去了，杂文的好处之一就是阅读较快。原本以为内容较深不好消化，但也三五天读完，原来社会责任、公民义务这些道理、常识不是那么晦涩，挺好。只能说，公民的心事还真不少
这本书里也有不少专门针对历史和文化的文章啊，怎么能说少呢？
头像有意思，猫，毛。。。