大爱
2011-5
广西师范大学出版社
王扉
232
无
《大爱：〈孝经〉的密码》一书系“幸福国学”阅读推广人王扉继《破玄：老子的密码》后的又一力作。作者以古文《孝经》为底本，参校今文《孝经》以及朱熹的《孝经刊误》，对《孝经》文本进行辨析考证，正本清源。每章体例分为五部分：释要、通解、消逝的字符、砚池堂夜话、超级链接。其中前三部分立足于经文本身，通过训释重点字词，厘清了历史和现代人对源自《孝经》的通行观念的诸多误读误解，读后让人豁然开朗。“夜话”和“链接”部分是对经典解读的拓展、延伸，征引经典论述、批注等，以温暖人心、启人哲思的案例供人揣摩参悟，给现代人进行心灵洗礼。
王扉，别号砚池堂主人，“国学才子”。知名学者、作家，“幸福国学”创始人，资深媒体人，清华EMBA媒体联盟成员。香港凤凰卫视《凤凰周刊》“创刊五君子”之一。香港《大公报》前资深记者、专栏作家。现为多家华语媒体的特约主笔、顾问，从事自由写作以及国学推广等工作。
王扉先生兼具传媒和国学的专长。传媒方面，他在香港媒体工作十年，曾连续四年参加温总理记者会，为《凤凰周刊》摘取世界华文报告文学奖，在《大公报》内屡获最佳写作奖、最佳报道奖。国学方面，在清华大学、北京科技大学等高校以及国内多个城市做过学术讲座，著作《破玄：老子的密码》入选人民网、人民日报年度“最有影响力的60本好书”。
序言：孝之大美，从七仙女下凡讲起
解经闲谭
幸福读经从《孝》始
两个版本，一种大爱
左手《老子》，右手《孝经》
将大爱进行到底
《大爱：〈孝经〉的密码》导读
《孝经》心解
砚池堂本《孝经》全文
古文《孝经》经文
开宗明谊章第一
[砚池堂夜话]变态的“二十四孝”，可以休矣！
天子章第二
[砚池堂夜话]经典的《古文观止?，劝孝第一
诸侯章第三
[砚池堂夜话]周朝八百年国运从何而来？
卿大夫章第四
[砚池堂夜话]晚年周恩来的一次恸哭
士章第五
[砚池堂夜话]大师季羡林：国家领导人面前讲真话
庶人章第六
[砚池堂夜话]“爸爸，让我拉着你的手再聊一会天……”
三才章第七
[砚池堂夜话]何键：题写“忠孝匾”的民国“湖南王”
孝治章第八
[砚池堂夜话]“把你当花，养一辈子”
圣治章第九
[砚池堂夜话]“德孝治县”，河北魏县新政引热议
纪孝行章第十
[砚池堂夜话]一个小孩要走多远，才能真正长大
五刑章第十一
[砚池堂夜话]用唐诗围观“醉吏”
广要道章第十二
[砚池堂夜话]启功细说乾隆假孝“宫心计”
广至德章第十三
[砚池堂夜话]叶利钦女儿回忆父亲的艰难决策
感应章第十四
[砚池堂夜话]周敦颐“爱莲堂”风雨飘摇
广扬名章第十五
[砚池堂夜话]地产大亨潘石屹博客自曝家世
谏争章第十六
[砚池堂夜话]魏征犯颜死谏唐太宗“十思”
事君章第十七
[砚池堂夜话]为你朝思暮想，还是退思起园？
丧亲章第十八
[砚池堂夜话]蒋介石、蒋经国暂厝台湾三十年
主要参考书目
读经杂拌
寻找远去的孝道
万事不如身手好
为“量中华之物力”一辩
唐玄宗的御注《孝经》序
朱熹的《孝经刊误》
章太炎谈“国学之统宗”
大爱文选
后记：经书藏大爱，人子须勤读
版权页：曾经有位年轻的家长在一个讲座上问我，想找几本国学经典让孩子读读，有没有推荐的书目？另外，如果一个像她这样对国学很有兴趣但又总感觉深奥的人，有哪些书是适合她入门读的？我问她，你和你的小孩已读过哪些国学书？她告诉我，只是一起在读《弟子规》《三字经》《千家诗》之类古代的蒙学读物。我说，《弟子规》《三字经》等作为儿童读经的启蒙读物是可以的。但谈到国学入门，特别是亲子一起读的话，可以先从十三经中最薄的这本《孝经》开始。《三字经》里讲，“《孝经》通，四书熟；如六经，始可读”。说的就是只有把《孝经》读通了，把“四书”念熟了，才能够去读像“六经”这样的儒家经典。其中“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“六经”指的是：诗、书、礼、乐、易、春秋。因为《乐经》没有流传下来，后人也就把诗书礼易春秋合称为“五经”。所以说，读国学，特别是国学入门，不可不读《孝经》。讲国学，特别是讲幸福国学，《孝经》不能不讲。这也是我写这本《大爱：〈孝经〉的密码》的一个初衷。2009年广州南国书香节，我曾有一个演讲。演讲结束后，广州的一个婚姻家庭协会组织的负责人，等我给读者签完名后上台找我，说我的演讲内容很适合给他们的会员机构、企业去做“和谐家庭·和谐企业”的巡讲。邀请我加入他们的专家学者宣讲团。因为那次的主题是从《老子》讲国学与人生，我跟她们说，要去企业、机构讲，那就得讲《孝经》。孝之小者，赡养父母，尊老爱幼；孝之大者，爱岗爱企，为国为民。既讲家庭美德更讲社会责任，才是完整意义上的孝。可惜现代不少人对孝的理解都太狭隘，脑子里的糨糊太多，不知道中国传统文化里的孝是个很大的概念，曾子说，甚哉，孝之大也。用我们今天的话来讲，孝就是大爱……其实，那天的演讲现场还有一段小插曲。在提问的环节，有个听众站了起来质疑我在演讲中对国学的定义。我在演讲中说到，所谓国学，就是“中国人的安心立命之学”。它是中国人的生命之根，处世之宝。在这样一个变动的年代，它也是中国人自己的“焦虑抗体”、“抑郁解药”。这位听众是位大姐。她很激动地表示，她就是一个来踢馆的，“你给的国学的定义，根本不是定义，而是国学的一种功能。
举凡大事，皆从小处开始，“大爱”亦然。古人云修身齐家治国平天下，而“孝”即修身齐家之根本。与国学才子王扉一起读《孝经》，随他跳脱的文笔甩去千年来御用文人们加诸孝行的“愚”之枷锁、带我们领悟至纯至孝原本该有的模样。 ——赵曼丽（中国国际广播电台前主持人，现居纽约）大爱才是可靠的爱。一个女生曾说过：只在乎“只要他对我好”是危险的，因他随时可以不再对我好。但如果他对父母孝顺，对工作热爱，对朋友忠诚，对环境友？，对小生命有爱心，乃至对陌生人对友善相待，那他的好才是让人踏实的。她的话我深以为然。王扉先生的这本《大爱：孝经的密码》，是学习、领悟传统孝道美德的悦读良品。老子云：修之以身，其德乃真。 ——张国庆（中国社科院美国所专家、知名作家，著有《话语权》等）王扉兄提出“幸福读经从孝始”，可是怎样会幸福？什么是孝？一场与父母的畅快淋漓的谈话，一顿亲手烹制与父母共享的早餐，一通嘘寒问暖的电话一个无伤大雅的玩笑一份飘洋过海的礼物一次牵手并肩的出游，这些都可以带来幸福感，都可以算作孝。如果这些都没有，那起码让父母看到你的“笑”，不要将你的忧愁痛苦带给父母不要让父母为你担心，就是孝的基本了。而至于《孝经》，会不会觉得那不是你的“阅读范儿”？没关系，王扉为你找到了一个中西合璧穿越古今的密钥，用古人甚少提及的“大爱”字开启孝道的奥义。 ——王蕃（山东齐鲁电视台“四小花旦”之一，《新聊斋》节目主持人）在港台媒体的驻京名记中，王扉是一个了不得的才子。他写起文章来纵横捭阖，才情横溢，儒雅幽默，又不乏狡黠。凤凰卫视名嘴杨锦麟先生没少在《有报天天读》里褒奖他。但几乎就是在转眼间，他的华丽转身让我们这？老友们大吃一惊。他从传媒折回到了书房，硬是走出了一条出乎所有人想象的新路。他是一个真心热爱中国传统文化的人。他也是一个心中有大爱，腹内有热肠的人。 ——蒋兆勇（香港大公报前助理总编辑、知名时事评论员）电影演员张涵予曾经说过，中国的传统文化细细品读，其实也是很时尚的。作为一个电影人.国学一直也是我的兴趣所在和内在滋补。算起来，我和王扉结识已经有八年了。认识一个人是一种缘分的偶然，喜欢一本书、一部电影往往也是一种缘分的偶然。投缘了。就会有深入品味的意愿.也希望更多的人来分享。认识一个人，看一部佳片，打开二本好书，就似走进了一个美丽的新世界。王扉的《大爱：（孝经）的密码》对我而言，就是一场心灵与尘世的对话剧情，感性与理性的人性之旅。 ——郭真（北京电影学院表演系青年讲师、演员）
《大爱:〈孝经〉的密码》不要历代统治者钦定的洗脑，不要御用文人变态的迂解。与国学才子王扉一起，悦读原味《孝经》。重新发现中华孝道的信仰力量和大爱温情。中国国际广播电台前主持人、纽约客，赵曼丽、中国社会科学院美国所专家、知名学者，张国庆感动荐。18章孔门“孝”谈录，22篇大爱诗文。一辈子的温暖修行。人间有大爱《孝经》需勤读。
无
作者不仅是国学才子，还有很高的人文关怀。
在书店里看到王扉的道德经，感觉写的非常对口味，这样就顺带连他的都买了。
看了推荐以后买的，还没来得及看，但只看介绍，就应该是一本每个人都必读的好书。
该作者的《德道经》解说的非常精彩，所以我想这本书也是不错的，赶紧下单订一本一睹为快。跟上吧。不能错过的精品。
前几天看到一段视频，好像叫作“我给儿子当孙子”，是石家庄某电视台的一档叫做“情感密码”的节目片段，讲述了一对小夫妻（丈夫叫做许峰）为了向老父亲要钱，甚至在电视机前无数观众的面前逼迫、辱骂自己的父亲的故事。看完之后相信谁都会对这样的不孝儿子咬牙切齿，“令人发指”、“禽兽不如”是我们仅能提供给这个哥们的评价了！其实这样的事情在我们现在的社会中已经屡见不鲜了，我们已经对类似的丧失天理和人伦的事情越来越无动于衷，因为我们的人生观、世界观已经发生了变化。当贪婪吞噬一切的时候，只有“孝”能挽救这个世界。现在越来越多的人在研究如何生财、如何谋利、如何钻营、如何弄权，而完全放弃了中国传统文化中最核心的部分——孝！本书作者潜心研究《孝经》，将自己对于《孝经》的理解和心得集结成册。除了对于《孝经》的解析以外，每一部分还增加了《砚池堂夜话》，里面都是一些相关的小故事，这些与《孝经》有关的历史和现代的引申阅读为这本书的一大亮点。尊老爱幼是我国的传统美德，而现在的我们正在逐渐的淡忘“尊老”，而走上了畸形的“爱幼”之路。我们对于自己的孩子娇生惯养，在物质上全部满足，可是对我们的老人、长辈却没有足够的孝心，甚至缺乏起码的尊重。这本书做了两方面的澄清：一是澄清了《孝经》的版本。作者研究了目前所见...到的不同版本的《孝经》，提出了自己的观点，进行了适当的章节和文字的调整，推出了作者认为比较合适的——砚池堂本《孝经》，为读者了解、学习《孝经》做了莫大的贡献。二是澄清了关于“孝”的很多模糊或者错误观点。由于《孝经》曾经在历史上被统治者和统治阶级作为自己的统治工具，因此很多内容进行了“官方”的调整和翻译，使后世对于《孝经》产生了误解甚至反感。而作者对那些模糊的和错误的文字、章节和观点一一进行了纠正，让我们能够对中国的这一传统文化的精髓有了更深刻与正确的理解。比如本书《谏争章第十六》。曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，参闻命矣。敢问，子从父之命，可谓孝乎？”子曰：“参，是何言与，是何言与！言之不通邪。昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不谊。故当不谊，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不谊，则争之。从父之令，又安得为孝乎！” 在我的印象里，孝顺就要以顺为孝，应该一味的遵从长者的意愿。可是根据《孝经》的原文看，及时是我们的父母、长辈甚至天子，有错误的地方我们都应该直言不讳相劝，尽量防止长辈出现不必要的过失，这才是真正的孝。如果一味顺从，发现问题不提不问，等于是我们眼看着自己的父母犯错误，这还能叫做孝吗？书中有很多小故事很有趣，也很有教育意义。比如：关于孝字，民间有这么一个故事，说“孝”字就是儿子背上背着一个老人。但是儿子要把老人背到哪里去呢？说在人类还处于原始社会的时候，粮食、肉类食物极度短缺。老人老了，不能干活还要分口粮，成了家庭中的极大负担。那个时候的年轻人就背起老人，把老人扔到深山老林，让野兽吃掉。有一次，一个年轻人背着一个老人往山里走时，老人拿了根树枝，一边折一边仍。年轻人就问老人：“你在做什么？”老人说：“我看天快黑了，怕你回去的时候找不着路，在山里迷路，我就一路给你留下枝条，做好回家的标记。。。。。。”这个年轻人一听，潸然泪下。于是他转过身来，把老人重新背回了家，好好侍奉。从此，孝道在人类社会出现了。人类也从原始社会迈向了文明开端的时代。多么感人的故事啊！根据调查现世，可是在当代中国，只有不到18%的子女是尽孝的，而达到尽孝的标准也仅仅是待父母如同待子女。树欲敬而风不止，子欲养而亲不待，让我们都仔细的阅读这本关于《孝经》的解读，都能够真正的找到幸福生活的密码！ 阅读更多 ›