友爱与正义
2011-12
吉林大学出版社
李守利
217
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《友爱与正义:西方古典政治哲学导论》以友爱与正义的双重视角,以认真诠释核心经典著作为依据,在哲学与政治之间,重新梳理分析了西方古典政治哲学的主题、核心命题和关键论证。《友爱与正义:西方古典政治哲学导论》共分6章,前3章研究古希腊的政治哲学,后3章研究西方近代之初的三位政治哲学家。
序言 政治哲学对于哲学的意义
第一章 古希腊政治哲学的起源
一、城邦与人
二、信仰与诗歌传统
三、雅典和斯巴达的实际政体
四、伯罗奔尼撒战争中的古希腊人
五、苏格拉底的审判
第二章 正义的人与城邦
一、对话的开端
二、问题的重新确定和正义城邦的构建
三、什么是正义
四、哲学家与城邦的关系
五、不正义的城邦与个人
六、诗与哲学之争
第三章 美德与城邦的正义
一、善与幸福
二、什么是美德
三、正义与明智
四、友爱
五、公民与国家
第四章 美德与国家自由
一、如何理解和评价马基雅维里的政治哲学
二、《君主论》概要
三、对共和国的研究
第五章 社会契约论:主权的和平
一、自然状态与自然法
二、社会契约与国家主权
第六章 民主社会的友爱与正义
一、现代社会的诊断:民主社会与个人主义
二、如何克服个人主义
三、民主社会中的工业问题与共同体问题
参考文献
后记
版权页:可以看到托克维尔的结社自由、出版自由和地方治理自由很好地契合了现代协商民主和参与性民主的理想。托克维尔的自由对于建立国家的共同体起着积极的构建作用。这里的自由不再是个人的私人领域不受干涉的自由,而是进入公共领域的自由,共同体不再是现成的民族,小的社群,而就是国家本身。国家不再是外在的抽象的想象物,而就在个人的身旁,就是个人正参与其中的具体过程。在这个意义上,共同的国家提供了公民联合的纽带,奠定了公民团结的基础。结社自由和出版自由提供了人们团结的可能性,同时也可以保障团结的持续.地方治理自由使人们在处理地方公共事务的过程中,与其他的公民相互交流,尊重与理解他的同胞,地方治理自由也有助于人们从中培育对公共领域的兴趣,培养公共精神,从而不仅有助于地方的团结,也有助于国家的团结与强大。这样的团结既是出于主观的愿望,也是出于客观的要求。托克维尔的地方治理自由非常可取的一点是,由此形成的团结不是因为人们有着共同的信仰,不是因为外在力量的强迫,不是因为同一于某个抽象的理念,而是因为人们在具体的经验生活中认识到团结的必要性,意识到他人的重要性,也因为人们在相互团结的过程中,逐渐培育了对公共领域的关切,培养了一种公共精神。托克维尔这里的团结不是固定的,而是不断地自我生成,自我加强。人作为政治的动物,其政治属性并不是一成不变的现实之物,毋宁说,人的政治性最初只是一种可能性,在人对公共事务的参与中,这种可能性逐渐地变为现实。这种由可能到现实的过程,也是人的自我认识的过程,同时也是人对共同生活的意义的体认过程。
《友爱与正义:西方古典政治哲学导论》由吉林大学出版社出版。
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很好,刚刚收到,正版,整体尚可
善是一切行为之目的,有人认为善是一种内在的性质,而我认为,善是一种关系,这种关系表现在喜欢,欲求,满足。
其实这本书用四天的时间也仅仅是略读了粗枝大叶,很多内涵的东西还是没有懂。
其中的一段话一直记得:“知止而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”我的理解也只是个人的想法,但感受很深,人的欲望是没有休止符的,没有节制的结果是失去你所有的拥有。所以人,需要懂得止,“止”,停止的“止”。突然想起一幅漫画,鱼儿就是因为心存贪欲,吃上诱饵而丧命于黄泉。