真伪之迹
2010-12
山东大学出版社
郝书翠
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今天的中国学术界，在相当程度上仍然困扰于非此即彼的二元对立思维模式。作为中西文化比较的一个范例，有关“李约瑟难题”的争论具有典型的意义。不论学术界对“难题”的表述有着怎样的争论，不可否认的是其本身就涉及到中国和西方、古代和近现代两个层面。这即是该“难题”引发争论的基础。要超越非此即彼的二元对立的语境，就要从澄清这种二元对立状况的学理依据出发，探讨超越这种状况的可能性。
第一章 李约瑟难题之真假的判准
第一节 李约瑟难题的提出
一、李约瑟之前对类似问题的讨论
二、李约瑟对“难题”的表述
三、“难题”所引发的争议
第二节 质疑者和捍卫者
一、“难题”质疑者的理由
二、对质疑的归纳
三、捍卫者对质疑的反驳
第三节 简要的分析
一、早期文化进化论概述
二、文化相对论概述
三、新文化进化论概述
四、“难题”的真假与文化进化论－文化相对论的对峙
五、对文化进化论－文化相对论对峙的初步分析
第二章 李约瑟难题的文化学分析
第一节 进化论语境中的中西文化比较
一、世界范围内的进化论潮流
二、近代以来中国对进化思想之急切态度
三、进化论视角下的中西关系
四、李约瑟对进化论的态度
第二节 文化相对论者的批评
一、文化相对论的观念
二、文化相对论在近代中国的表现
三、“难题”讨论中的文化相对论因素
第三节 反思和批判
一、文化相对论的进步性
二、文化相对论的困境
三、全球化视野下的文化进化论之优势与问题
四、李约瑟的前提与席文的批评
第三章 李约瑟难题的哲学分析
第一节 人文社会科学领域里的典型论争
一、中国法学界移植论与本土资源论的对立
二、历史学界西化论和反西化论的对立
三、经济学界西方化和本土化的对立
四、文学领域传统与现代的二分
五、科学之产生：本能的还是按既定步骤的？
第二节 理性与价值的分裂
一、文化的民族性和时代性
二、中国传统文化的民族性与诗性思维方式
三、理性与价值分裂之根源
四、两种关怀与相互参照
第四章 悖论的超越
第一节 外在超越的虚妄
一、后现代主义批判的背景
二、后现代主义的超越途径
……
结语
主要参考文献
后记
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